Rodzina Murzynów: sprawa dla akcji narodowej

The Negro Family: The Case For National Action , powszechnie znany jako Raport Moynihana , był raportem z 1965 roku na temat ubóstwa Czarnych w Stanach Zjednoczonych napisanym przez Daniela Patricka Moynihana , amerykańskiego uczonego pełniącego funkcję zastępcy sekretarza pracy za prezydentury Lyndona B. Johnsona i później zostać senatorem USA. Moynihan argumentował, że wzrost liczby czarnych rodzin samotnych matek nie był spowodowany brakiem pracy, ale destrukcyjną żyłą w kulturze getta , które można prześledzić do czasów niewolnictwa i ciągłej dyskryminacji na południu Ameryki pod rządami Jima Crowa .

Czarny socjolog E. Franklin Frazier przedstawił ten pomysł w latach trzydziestych XX wieku, ale Moynihan był uważany za jednego z pierwszych naukowców, który przeciwstawił się konwencjonalnej mądrości nauk społecznych na temat struktury ubóstwa. Jak napisał później: „Praca rozpoczęła się w najbardziej ortodoksyjnym środowisku, Departamencie Pracy Stanów Zjednoczonych , aby ustalić na pewnym poziomie zwięzłości statystycznej to, co„ wszyscy wiedzieli ”: że warunki ekonomiczne determinują warunki społeczne. Po czym okazało się, że to, co wszyscy wiedział, że tak nie było”. W raporcie stwierdzono, że wysoki odsetek rodzin, na czele których stoją samotne matki, znacznie utrudni postęp Czarnych w kierunku równości ekonomicznej i politycznej. Raport Moynihana był krytykowany przez liberałów w momencie publikacji, a jego wnioski pozostają kontrowersyjne.

Tło

Pisząc The Negro Family: The Case For National Action, Moynihan był zatrudniony na stanowisku politycznym w Departamencie Pracy Stanów Zjednoczonych, zatrudnionym do pomocy w opracowaniu polityki dla administracji Johnsona w jej wojnie z ubóstwem . W trakcie analizowania statystyk dotyczących ubóstwa Czarnych Moynihan zauważył coś niezwykłego: wskaźniki bezrobocia czarnych mężczyzn i zapisów do zasiłków, zamiast przebiegać równolegle, jak zawsze, zaczęły się rozchodzić w 1962 r. nożyce."

Kiedy Moynihan opublikował swój raport w 1965 roku, wskaźnik urodzeń osób pozamałżeńskich wśród czarnych wynosił 25 procent, znacznie więcej niż wśród białych.

Zawartość

We wstępie do swojego raportu Moynihan powiedział, że „przepaść między Murzynami a większością innych grup w społeczeństwie amerykańskim pogłębia się”. Powiedział również, że upadek rodziny nuklearnej w czarnej klasie niższej zachowa lukę między możliwościami Murzynów i innych grup oraz będzie faworyzował inne grupy etniczne. Uznał ciągłe istnienie rasizmu i dyskryminacji w społeczeństwie, pomimo zwycięstw, które czarni odnieśli dzięki ustawodawstwu dotyczącemu praw obywatelskich.

Moynihan podsumował: „ Stała ekspansja programów socjalnych może być traktowana jako miara stałego rozpadu struktury rodziny Murzynów w ciągu ostatniego pokolenia w Stanach Zjednoczonych”.

Ponad 30 lat później S. Craig Watkins opisał wnioski Moynihana: Representing: Hip Hop Culture and the Production of Black Cinema (1998):

W raporcie stwierdzono, że struktura życia rodzinnego w czarnej społeczności stanowi „plątaninę patologii… zdolną do uwiecznienia się bez pomocy białego świata” oraz że „u podstaw degradacji tkanki społeczeństwa murzyńskiego leży degradacja rodziny Murzynów. Jest to podstawowe źródło słabości społeczności murzyńskiej w obecnym czasie”. W raporcie argumentowano również, że matriarchalna struktura czarnej kultury osłabia zdolność czarnych mężczyzn do pełnienia funkcji autorytetów. To szczególne pojęcie czarnego życia rodzinnego stało się powszechnym, jeśli nie dominującym paradygmatem rozumienia społecznej i ekonomicznej dezintegracji życia czarnych miast końca XX wieku.

Wpływ

Zewnętrzne wideo
video icon Dyskusja z Moynihanem na temat rodziny Murzynów w Meet the Press , 12 grudnia 1965 r.

Raport Moynihana wywołał znaczne kontrowersje i wywarł długotrwały i ważny wpływ. Pisząc do Lyndona Johnsona , Moynihan argumentował, że bez dostępu do pracy i środków zapewniających znaczące wsparcie rodzinie, czarni mężczyźni byliby systematycznie wyobcowani ze swoich ról mężów i ojców, co spowodowałoby wzrost liczby rozwodów, porzucania dzieci i bezdzietności. - liczba urodzeń w małżeństwie gwałtownie wzrasta w czarnej społeczności (trend, który zaczął się już w połowie lat 60.), prowadząc do ogromnego wzrostu liczby gospodarstw domowych prowadzonych przez kobiety.

Moynihan przedstawił ówczesny argument na rzecz programów pracy, szkolenia zawodowego i programów edukacyjnych dla czarnej społeczności. Współcześni uczeni XXI wieku, w tym Douglas Massey , uważają, że raport był jednym z bardziej wpływowych w konstrukcji wojny z ubóstwem . [ potrzebne źródło ]

W 2009 roku historyk Sam Tanenhaus napisał, że walki Moynihana z Nową Lewicą o raport były sygnałem, że liberalizm Wielkiego Społeczeństwa miał politycznych przeciwników zarówno z prawej, jak iz lewej strony.

Przyjęcie i następująca debata

Od czasu publikacji raport był ostro atakowany przez przywódców Czarnych i praw obywatelskich jako przykłady protekcjonalnego traktowania białych, uprzedzeń kulturowych lub rasizmu. W różnych okresach raport był potępiany lub odrzucany przez NAACP oraz inne grupy praw obywatelskich i przywódców, takich jak Jesse Jackson i Al Sharpton . Krytycy oskarżyli Moynihana o poleganie na stereotypach czarnej rodziny i czarnych mężczyzn, sugerując, że czarni mieli gorsze wyniki w nauce, przedstawiali przestępczość i patologię jako endemiczne dla czarnej społeczności oraz nie uznawali, że uprzedzenia kulturowe i rasizm w standardowych testach przyczyniły się do widocznego niższego osiągnięcia czarnych w szkole. Raport został skrytykowany za grożenie podważeniem miejsca praw obywatelskich w programie narodowym, pozostawiając „próżnię, którą można wypełnić polityką, która obwinia Czarnych za ich własne kłopoty”.

W 1987 roku Hortense Spillers , czarnoskóra feministyczna akademiczka, skrytykowała Raport Moynihana ze względów semantycznych za użycie w nim „matriarchatu” i „patriarchatu”, kiedy opisywał rodzinę afroamerykańską. Twierdzi, że terminologia używana do definiowania białych rodzin nie może być używana do definiowania rodzin afroamerykańskich ze względu na sposób, w jaki niewolnictwo wpłynęło na rodzinę afroamerykańską.

Uczony Roderick Ferguson prześledził skutki raportu Moynihana w swojej książce Aberrations in Black , zauważając, że czarni nacjonaliści nie zgodzili się z sugestią raportu, że państwo zapewnia czarnym mężczyznom męskość, ale zgodzili się, że mężczyźni muszą odzyskać rolę patriarchy. Ferguson argumentował, że Raport Moynihana wygenerował hegemoniczne dyskursy na temat społeczności mniejszościowych i nastrojów nacjonalistycznych w społeczności Czarnych. Ferguson wykorzystuje dyskurs Raportu Moynihana, aby poinformować swoją Queer of Color Critique , która próbuje przeciwstawić się dyskursowi narodowemu, jednocześnie uznając równoczesność ucisku poprzez budowanie koalicji.

Afroamerykański libertariański ekonomista i pisarz Walter E. Williams pochwalił raport za jego ustalenia. Powiedział również: „Rozwiązania głównych problemów, z którymi boryka się wielu Czarnych, nie można znaleźć na arenie politycznej, zwłaszcza w Waszyngtonie ani w stolicach stanów”. Thomas Sowell , również afroamerykański libertariański ekonomista, również kilkakrotnie chwalił Raport Moynihana. Jego książka Race and Economics z 1982 r. Wspomina o raporcie Moynihana, aw 1998 r. Stwierdził, że raport „mógł być ostatnim uczciwym rządowym raportem na temat rasy”. W 2015 roku Sowell argumentował, że czas potwierdził słuszność podstawowej idei Moynihana, zgodnie z którą ubóstwo Afroamerykanów było w mniejszym stopniu wynikiem rasizmu, a bardziej rodzin niepełnych: „Jednym z kluczowych faktów, który wciąż jest ignorowany, jest to, że wskaźnik ubóstwa wśród czarnych par małżeńskich od 1994 roku jest jednocyfrowy.

Komentatorka polityczna Heather Mac Donald napisała dla National Review w 2008 roku: „Konserwatyści wszelkiego rodzaju rutynowo chwalą przewidywanie Daniela Patricka Moynihana za ostrzeżenie w 1965 roku, że rozpad czarnej rodziny zagraża osiągnięciu równości rasowej. Słusznie wysadzają w powietrze tych liberałów, którzy potępili raport Moynihana ”.

Socjolog Stephen Steinberg argumentował w 2011 roku, że raport Moynihana został potępiony, „ponieważ groził wykolejeniem ruchu wyzwoleńczego Czarnych”.

Próba odwrócenia odpowiedzialności

Główny artykuł: Obwinianie ofiary

Psycholog William Ryan ukuł wyrażenie „ obwinianie ofiary ” w swojej książce Blaming the Victim z 1971 r., W szczególności jako krytykę raportu Moynihana. Powiedział, że była to próba odwrócenia odpowiedzialności za biedę od społecznych czynników strukturalnych do zachowań i wzorców kulturowych ubogich.

Krytyka feministyczna

Niektóre feministki [ kto? ] argumentują, że raport Moynihana przedstawia „męskocentryczne” spojrzenie na problemy społeczne. [ potrzebne źródło ] Uważają, że Moynihan nie wziął pod uwagę podstawowych racjonalnych zachęt do małżeństwa [ potrzebne źródło ] i że nie przyznał, że kobiety w przeszłości zawierały małżeństwa częściowo z potrzeby zasobów materialnych, ponieważ w przeciwnym razie odpowiednie płace były zaprzeczają tradycje kulturowe wykluczające kobiety z większości prac poza domem. z ekspansji opieki społecznej w Stanach Zjednoczonych od połowy do końca XX wieku , kobiety uzyskały lepszy dostęp do środków rządowych przeznaczonych na zmniejszenie ubóstwa rodzin i dzieci. Kobiety w coraz większym stopniu uzyskiwały również dostęp do miejsc pracy. W rezultacie więcej kobiet było w stanie samodzielnie się utrzymać, gdy mężczyźni mieli trudności ze znalezieniem pracy.

Kontrreakcja

Pozamałżeńskie wskaźniki urodzeń według rasy w Stanach Zjednoczonych w latach 1940-2014. Stawka dla Afroamerykanów to fioletowa linia. Dane pochodzą z National Vital Statistics System publikowanych przez CDC National Center for Health Statistics . Uwaga: przed 1969 r. nielegalne pochodzenie Afroamerykanów było zaliczane wraz z innymi grupami mniejszościowymi jako „niebiałe”.

Uznając Moynihana za „proroczy”, Ken Auletta w swoim The Underclass z 1982 roku ogłosił, że „nie można mówić o biedzie w Ameryce lub o podklasie bez mówienia o osłabieniu struktury rodziny biednych”. Zarówno Baltimore Sun , jak i New York Times opublikowały w 1983 r. serię artykułów o czarnej rodzinie, po której w 1985 r. ukazał się artykuł w Newsweeku zatytułowany „Moynihan: tak ci mówiłem”. W 1986 roku stacja CBS wyemitowała dokument The Vanishing Family , którego gospodarzem był Bill Moyers , niegdyś doradca prezydenta Johnsona, który potwierdził ustalenia Moynihana.

W wywiadzie dla PBS z 2001 roku Moynihan powiedział:

Moim zdaniem natknęliśmy się na poważną zmianę społeczną w warunkach postmodernistycznego społeczeństwa. Nie tak dawno temu, w minionym stuleciu, antropolog pracujący w Londynie – wówczas bardzo znany człowiek, Malinowski – postulował to, co nazwał pierwszą zasadą antropologii: we wszystkich znanych społeczeństwach wszystkie dzieci płci męskiej mają uznanego rodzica płci męskiej. . Wszędzie się o tym przekonaliśmy... No cóż, może to już nieprawda. Społeczeństwa ludzkie się zmieniają.

Do czasu tego wywiadu wskaźniki liczby dzieci urodzonych przez samotne matki wzrosły również w białych i latynoskich klasach robotniczych. W listopadzie 2016 r. badanie Current Population Survey przeprowadzone przez United States Census Bureau wykazało, że 69 procent dzieci poniżej 18 roku życia mieszkało z dwojgiem rodziców, co oznacza spadek w porównaniu z 88 procentami w 1960 roku, podczas gdy odsetek dzieci w USA poniżej 18 roku życia mieszkających z jednego rodzica wzrósł z 9 proc. (8 proc. w przypadku matek, 1 proc. w przypadku ojców) do 27 proc. (23 proc. w przypadku matek, 4 proc. w przypadku ojców).

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Aksamit, Daniel. „Jak zaplątała się patologia: Daniel Patrick Moynihan i liberalne wyjaśnienie ubóstwa od lat sześćdziesiątych”. PS: Politologia i polityka 50.2 (2017): 374-378.

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Negro_Family:_The_Case_For_National_Action&oldid=1137785231 ”