Sąd Ostateczny (Klontzas)

Drugie przyjście

Grecki: Δευτέρα Παρουσία , włoski: Il Giudizio Universale
Second Coming by G.Klontzas (16th c.).jpg
Artysta Georgios Klontzas
Rok C. 1580-1608
Średni tempera na drewnie
Wymiary 127 cm × 47 cm (50 cali × 18,5 cala)
Lokalizacja Grecki Instytut Wenecji , Wenecja
Właściciel Instytut Grecki w Wenecji
Strona internetowa eib .xanthi .ilsp .gr /gr /icons .asp (po grecku)

Sąd Ostateczny, znany również jako Drugie Przyjście, to ikona autorstwa Georgiosa Klontzasa . Obraz jest przedstawieniem powrotu Jezusa Chrystusa. Uważa się, że Drugie Przyjście jest ostatecznym i nieskończonym sądem Bożym nad ludźmi każdego narodu, skutkującym aprobatą jednych i ukaraniem innych. Ten obraz jest zapisem tego wydarzenia. Klontzas był greckim artystą z Krety. Jego dorobek artystyczny przypada na drugą połowę XVI wieku. Był związany z wczesnymi dziełami El Greco . Był jednym z najbardziej produktywnych malarzy greckich XVI wieku, obok Michaela Damaskinosa . Klontzas był członkiem szkoły kreteńskiej . Większość jego prac była kopiowana przez innych artystów. Jego wersja Drugiego Przyjścia została wykorzystana jako rama dla innych artystów podczas późnej szkoły kreteńskiej. Leos Moskos i Francheskos Kavertzas stworzyli podobne wersje.

Historia Sądu była reprodukowana w sztuce od początku chrześcijaństwa. Motyw ten wykorzystali zarówno greccy, jak i włoscy artyści bizantyjscy. Znany włoski artysta Fra Angelico stworzył wiele wersji Sądu Ostatecznego . Michał Anioł wykorzystał ten motyw również w Kaplicy Sykstyńskiej . Jego dzieło było jednym z najważniejszych dzieł XVI wieku. Klontzas mógł mieć kontakt z pracą i innymi włoskimi prototypami. Klontzas wielokrotnie wykorzystywał ten motyw, ma też tryptyk przedstawiający Sąd Ostateczny. Zarówno Tryptyk Sądu Ostatecznego a ta praca znajduje się w zbiorach Instytutu Greckiego w Wenecji we Włoszech.

Opis

Obraz wykonany temperą jajeczną i płatkami złota na desce. Wymiary to 127 cm (36,2 cala) × 50 cm (18,5 cala), ukończono go w latach 1580-1608. Wokół pionowej osi nad rzeką ognia, która kończy się w piekle, Jezus pojawia się jako sędzia, przybywa przed ludzkością , po jego lewej stronie jest Jan Chrzciciel, a po jego prawej stronie Matka Boska. Obecni są także apostołowie i rzesza aniołów. Nadeszło Drugie Przyjście lub Sąd Ostateczny. Pod Jezusem są aniołowie na rydwanach. Są też symbole ewangelistów i ludzi oczekujących na godzinę Sądu.

Po prawej i lewej stronie krzyża pojawia się wspaniały zespół muzyczny, a artysta prezentuje cztery otwarte księgi. Księgi reprezentują księgę życia. Zarówno Michelangelo, jak i Fra Angelico mają podobne postacie. Muzyczne anioły są blisko bramy. Do lawy przylega Archanioł Michał z mieczem prowadzący potępionych do czyśćca. Pod sceną jest piekło.

Klontzas przedstawia demony i smoki w kilku swoich pracach. Jego demony są namalowane w najdrobniejszych szczegółach. Jego smoki mają wspólny zielony kolor. Jego obrazy przedstawiają XVI-wieczną interpretację historycznych potworów. Na skale siedzi duża postać Daniela , trzymającego tablicę zwróconą w stronę grzeszników. Poniżej Daniela leży kolejna duża postać. Duża postać to Ezechiel . Znajduje się w dolnej części przed zmartwychwstaniem. Trzymają tablice z napisami odnoszącymi się do piekła. Na dole po lewej stronie znajduje się grupa postaci, a grecki napis nad nimi mówi o mnichach i męczennikach. Stoją przed Danielem i Ezechialem . Nad grupą jest inna grupa. Ich grecki napis brzmi od lewej do prawej: kobieta i królowie, a następnie biskupi i patriarchowie. Górna grupa pod wstęgą po naszej lewej stronie przedstawia patriarchów królów i postacie ze Starego Testamentu. Noe jest obecny, trzyma Arkę, stoi obok Noego, Abraham jest z Izaakiem, Izaak trzyma swoją ofiarę. Obecny jest także Mojżesz, który trzyma tabliczkę. Jonasz z wielorybem u jego stóp.

Galeria

  1. ^   Mów, Graham (2021). Georgios Klontzas Encyklopedia Grecji i tradycji helleńskiej . Londyn i Nowy Jork: Rutledge Taylor & Francis Group. P. 893. ISBN 9781135942069 .
  2. ^ ab Hatzidakis   , Manolis; Drakopoulou, Evgenia (1997). Έλληνες Ζωγράφοι μετά την Άλωση (1450-1830). Τόμος 2: Καβαλλάρος - Ψαθόπουλος [ Greccy malarze po upadku Konstantynopola (1450-1830). Tom 2: Kavallaros - Psathopoulos ]. Ateny: Centrum Studiów Nowożytnej Grecji, National Research Foundation. s. 89–91. hdl : 10442/14088 . ISBN 960-7916-00-X .
  3. ^ Staff Writers (13 listopada 2021). „Katalog sztuki greckiej” . Zdigitalizowane archiwum Instytutu Greckiego w Wenecji . Źródło 13 listopada 2021 r .
  4. ^ Eugenia Drakopoulou (13 listopada 2021). „Drugie przyjście” . Instytut Badań Neohelleńskich . Źródło 13 listopada 2021 r .
  5. ^ Siopis, Ioannis (2016). Szczegółowa historia powtórnego przyjścia (Sąd Ostateczny) w obrazach greckich (PDF) (po grecku). Saloniki, Grecja: Wydział Archeologii i Historii Uniwersytetu Arystotelesa w Salonikach. s. 30–32.
  6. ^   Gauld, Alan (2014). Apokaliptyczne wizje Koniec życia, życie pozagrobowe i koniec świata . Nowy Jork, Nowy Jork: Cavendish Square. P. 72. ISBN 9781627126816 .
  7. Bibliografia _ _ 8
  8. ^ Patrick Comerford (13 listopada 2009). „10. Drugie przyjście Georgiosa Klontzasa” . Patricka Comerforda . Źródło 13 listopada 2021 r .
  9. ^ Siopis, 2016 , s. 30-32
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Last_Judgment_(Klontzas)&oldid=1076430854 ”