Samuela Marsdena

Informacje na temat inauguracyjnego biskupa Bathurst można znaleźć w artykule Samuel Marsden (biskup) .

Samuel Marsden
Samuel marsden.jpg
Marsden, 1833
Urodzić się ( 1765-06-25 ) 25 czerwca 1765
Farsley , Yorkshire
Zmarł 12 maja 1838 (12.05.1838) (w wieku 72)
Windsor, Nowa Południowa Walia
Edukacja Kolegium Magdaleny w Cambridge
Współmałżonek Elżbieta Fristan M. 21 kwietnia 1793
Dzieci 8, w tym Anna, Maria, Marta
Rodzice) Batszeby Brown i Thomasa Marsdena
Krewni Samuela Marsdena
Kościół Kościół Anglii
wyświęcony maj 1793

Samuel Marsden (25 czerwca 1765 - 12 maja 1838) był urodzonym w Anglii księdzem Kościoła anglikańskiego w Australii i wybitnym członkiem Church Missionary Society . Odegrał wiodącą rolę w doprowadzeniu chrześcijaństwa do Nowej Zelandii . Marsden był wybitną postacią we wczesnej historii Nowej Południowej Walii i Australii , częściowo dzięki swoim urzędom kościelnym jako starszy duchowny Kościoła anglikańskiego w kolonii i jako pionier australijskiego przemysłu wełnianego, ale także za zatrudnianie skazańców w rolnictwie i działania jako magistrat w Parramatta , z których oba przyciągnęły współczesną krytykę.

Wczesne życie

Urodzony w Farsley , niedaleko Pudsey , Yorkshire w Anglii jako syn wesleyańskiego kowala, który został rolnikiem, Marsden uczęszczał do wiejskiej szkoły i spędził kilka lat pomagając ojcu w gospodarstwie. Gdy miał dwadzieścia kilka lat, jego reputacja świeckiego kaznodziei zwróciła uwagę ewangelickiego Towarzystwa Elland, które starało się szkolić biednych mężczyzn do posługi w Kościele anglikańskim. Dzięki stypendium Elland Society Marsden uczęszczał do Hull Grammar School , gdzie związał się z Josephem Milnerem i reformista William Wilberforce , a po dwóch latach w wieku 25 lat zapisał się do Magdalene College w Cambridge . Porzucił studia, aby odpowiedzieć na wezwanie przywódcy ewangelickiego Karola Symeona do służby na misjach zamorskich. Marsdenowi zaproponowano stanowisko drugiego kapelana w posłudze wielebnego Richarda Johnsona w Kolonii Nowej Południowej Walii 1 stycznia 1793 roku.

Marsden poślubił Elizabeth Fristan w Holy Trinity, Hull w dniu 21 kwietnia 1793. W następnym miesiącu William Buller , biskup Exeter , wyświęcił go na kapłana.

W Australii

Kościół św Mateusza, Windsor, Nowa Południowa Walia , konsekrowany przez Marsdena w dniu 8 grudnia 1822

Marsden podróżował jako pasażer na statku skazańców William do Australii, a jego pierwsze dziecko Anne urodziło się po drodze . Przybył do kolonii 2 marca 1794 r. I założył dom w Parramatta , 15 mil (24 km) od głównej osady Port Jackson .

W 1800 roku Marsden zastąpił Johnsona i został starszym kapelanem Kościoła anglikańskiego w Nowej Południowej Walii; będzie trzymał to stanowisko aż do śmierci.

Marsden otrzymał od rządu kolonialnego dotacje na ziemię i kupił więcej własnej ziemi, na której pracowano ze skazańcami , co było wówczas powszechną praktyką w Australii. Do 1807 roku posiadał 3000 akrów (12 km 2 ) ziemi. Udane przedsięwzięcia rolnicze zapewniły mu bezpieczną bazę finansową, chociaż stanowiły również podstawę współczesnej krytyki Marsdena za rzekome nadmierne zaangażowanie w sprawy pozakościelne. W 1807 r. wrócił do Anglii, aby złożyć rządowi raport o stanie kolonii i zabiegać o dalszą pomoc duchowieństwa i nauczycieli.

Skoncentrował się na rozwoju silnych owiec o grubej ramie, takich jak owce rasy Suffolk , które miały bardziej bezpośrednią wartość w kolonii niż hiszpańskie merynosy o delikatnej sierści importowane przez Johna Macarthura . W 1809 roku Marsden jako pierwszy wysłał wełnę do Anglii z Australii do użytku komercyjnego; został wykonany z tkaniny przez panów W. i J. Thompsona w Rawdon w hrabstwie West Yorkshire i zrobił na nim takie wrażenie, że George III otrzymał w prezencie owcę merynosów ze stadniny Windsor. Cztery lata później w Anglii sprzedano ponad 4000 funtów (1814 kg) jego wełny. Marsden był ważnym promotorem podstawowej wełny, mimo że jego wkład w technologię, hodowlę i marketing znacznie przyćmił wkład Macarthura. Uważa się, że później sprowadził owce do Nowej Zelandii , gdzie zyskał nieco łagodniejszą reputację niż w Australii.

W 1795 r. gubernator John Hunter mianował kapelanów magistratami . Rola Marsdena jako sędziego w Parramatta spotkała się z krytyką za jego życia. Historia zapamiętała Marsdena jako „Proboszcza chłosty”, a współcześni twierdzili, że wymierzał surowe kary (zwłaszcza przedłużone chłosty ), nawet jak na standardy jego czasów. Ten pogląd na temat Marsdena jest kwestionowany w niektórych kręgach jako część antyklerykalnego pisania historii, co z kolei przypisuje się niechęci do katolików i Irlandczyków. [ potrzebne źródło ]

Joseph Holt , który został przetransportowany do Sydney po wynegocjowanej kapitulacji po powstaniu irlandzkim w 1798 roku , żywo opisał w swoich wspomnieniach poszukiwania irlandzkich spiskowców, w których został aresztowany. Marsden został uznany przez władze za zamieszanego w tę tajną akcję. Sam Holt został zwolniony, ale był świadkiem losu innych. Opowiadał: „Byłem świadkiem wielu okropnych scen, ale to był najbardziej przerażający widok, jaki kiedykolwiek widziałem. Dzień był wietrzny i protestuję, że chociaż byłem co najmniej piętnaście jardów po zawietrznej, od cierpiących, krew, skóra, a ciało dmuchało mi w twarz”, jak chłosta „strząsała to ze swoich kotów” (odnosząc się do biczowania kota o dziewięciu ogonach). Kontynuował: „Następnym związanym więźniem był Paddy Galvin, młody chłopak w wieku około dwudziestu lat; on również został skazany na trzysta batów. Pierwsze sto dano mu na ramiona, a między Łopatki, które były obnażone. Następnie lekarz polecił zadać następną setkę niżej, co zredukowało jego ciało do takiej galarety, że lekarz kazał mu mieć pozostałe sto na łydkach nóg ... „Nie będziesz puszczał muzyki z moich ust, aby inni tańczyli na niczym”. Niektórzy napisali, że Marsden zarządził takie traktowanie, ale wspomnienia Holta nie wiążą wyraźnie Marsdena z chłostą w Toongabbie tego dnia. Wspomnienia Holta wyrażają jego wrażenie Marsden, jako „zajęty, wścibski człowiek o płytkim zrozumieniu”, który uważał się za „wielkiego prawnika”. Holt wierzył, że Marsden próbował dać Holtowi do zrozumienia, że ​​jego żona i dzieci są wolne, ale tak nie było. Holt uważał, że się poddał z powrotem w Irlandii na warunkach wolnego wygnania. Ale kiedy rodzina Holtów przybyła do Parramatta, Marsden, Aitkins i dr Thomson wezwali ich i poprosili Holta, aby towarzyszył im do Toongabbie, gdzie kapitan Johnstone próbował przydzielić go nadzorcy Michaelowi Fitzgeraldowi. Następnego dnia Gubernator miał przybyć do Parramatty, a Holt postanowił zapytać Gubernatora, zdeterminowany, by „mieć najwyższą władzę, nawet samego Gubernatora, i nie ulegać kaprysom niższych rangą, którzy zawsze przybierają miny dziesięciokrotnie większe niż ich przełożeni. powinien mieć” (jego opinia o Marsden). Gubernator potwierdził, że jest wolny.

Postawy Marsdena wobec irlandzkich skazanych rzymskokatolickich zostały zilustrowane w memorandum, które wysłał do swoich przełożonych kościelnych podczas pobytu w Parramatta:

„Liczba skazańców katolickich jest bardzo duża… a ci na ogół składają się z najniższych klas narodu irlandzkiego; którzy są najbardziej dziką, ignorancką i dziką rasą, jaka kiedykolwiek została obdarzona światłem cywilizacji; ludzie, którzy zostali zaznajomieni z ... każdą okropną zbrodnią od dzieciństwa. Ich umysły są pozbawione wszelkich zasad religii i moralności, co czyni ich zdolnymi do popełnienia najbardziej nikczemnych czynów z zimną krwią. Ponieważ nigdy nie wydają się zastanawiać nad konsekwencjami; ale być ... … zawsze skłonni do buntu i psot, są bardzo niebezpiecznymi członkami społeczeństwa. Nie można w nich pokładać żadnego zaufania… [Gdyby katolicyzm w Australii] był tolerowany, zbieraliby się razem z każdej dzielnicy, nie tyle z pragnienia odprawiając Mszę świętą, recytując nędzę i niesprawiedliwość ich wygnania, trudności, które cierpią, i rozpalając umysły innych jakimś dzikim planem zemsty”.

Pomimo sprzeciwu Marsdena wobec praktykowania katolicyzmu w Australii, gubernator Philip Gidley King zezwolił na comiesięczne msze katolickie w Sydney od maja 1803 r., Chociaż miały one odbywać się pod nadzorem policji.

W 1806 roku Marsden był pomysłodawcą „Rejestru kobiet” Nowej Południowej Walii, w którym wszystkie kobiety w kolonii (z wyjątkiem niektórych wdów) klasyfikowano jako „zamężne” lub „konkubiny”. Tylko małżeństwa w Kościele anglikańskim zostały uznane za prawowite na tej liście; kobiety, które wyszły za mąż podczas ceremonii rzymskokatolickich lub żydowskich, były automatycznie klasyfikowane jako konkubiny. Dokument ostatecznie krążył w wpływowych kręgach w Londynie i uważa się, że wpłynął na współczesne poglądy na kolonię australijską jako kraj niemoralności seksualnej, z których część przetrwała do historiografii XX wieku.

W 1809 Marsden był w Anglii. Tam zaprzyjaźnił się z wodzem Maorysów Ruatarą , który udał się do Wielkiej Brytanii na statku wielorybniczym Santa Anna i tam utknął. Marsden i Ruatara wrócili razem transportem skazańców Ann (lub Anne ), który był pod dowództwem kapitana Charlesa Clarke'a i który przewoził około 198 skazanych płci męskiej. Przybyli do Sydney 17 lub 27 lutego 1810 r. Ruatara przebywał przez jakiś czas z Marsdenem w Parramatta i ponownie w 1811 r. Po nieudanej próbie dotarcia do Nowej Zelandii. Ruatara ostatecznie dotarł do Nowej Zelandii, gdzie zrobił więcej, aby ułatwić misję Marsdena do Maorysów niż jakikolwiek inny tubylec.

W 1822 roku Marsden został odwołany ze stanowiska cywilnego jako sędzia Parramatta (wraz z kilkoma innymi urzędnikami) pod zarzutem przekroczenia jego jurysdykcji.

Podczas pobytu w Parramatta Marsden zaprzyjaźnił się z wieloma gośćmi Maorysów i żeglarzami z Nowej Zelandii. Opiekował się nimi w swoim gospodarstwie, zapewniając schronienie, wyżywienie, picie, pracę i edukację przez okres do trzech lat. Dał jednemu wodzowi Maorysów trochę ziemi, na której mógł uprawiać własne rośliny i nauczył innych Maorysów czytać i pisać po angielsku. Nauczył się języka maoryskiego, rozpoczynając arkusz tłumaczeń z angielskiego na maoryski popularnych słów i wyrażeń.

Marsden określał się przede wszystkim jako kaznodzieja. Dlatego jego kazania są ważną podstawową dokumentacją w badaniach Marsdena. Istnieje około 135 kazań napisanych przez Marsdena w różnych zbiorach na całym świecie. Największa kolekcja znajduje się w Moore Theological College Library w Sydney w Australii. Te kazania ujawniają stosunek Marsdena do niektórych kontrowersyjnych kwestii, z którymi się borykał, w tym sędziów, rdzennej ludności i bogactwa. Transkrypcję kolekcji Moore College można znaleźć w Internecie.

O Aborygenach napisał, że „Aborygeni [ sic ] są najbardziej zdegradowanymi przedstawicielami rasy ludzkiej… Nie nadszedł jeszcze czas, aby otrzymali błogosławieństwa cywilizacji i wiedzę o chrześcijaństwie”.

Misja do Nowej Zelandii

Tło

Marsden był członkiem Church Missionary Society (CMS) (założonego w 1799 r.) i formalnie pozostał w Nowej Południowej Walii, ale od początku XIX wieku zainteresował się ewangelizacją Nowej Zelandii . Europejczycy znali Nową Zelandię od lat czterdziestych XVII wieku, a na początku XIX wieku narastały kontakty między Maorysami a Europejczykami, głównie przez wielu wielorybników i fokowców wokół wybrzeży Nowej Zelandii, a zwłaszcza w Zatoce Wysp . W Bay of Islands utworzyła się niewielka społeczność Europejczyków, składająca się z odkrywców, handlarzy lnem, handlarzy drewnem, marynarzy i byłych skazańców, którzy odbyli wyroki w Australii (a także niektórych, którzy uciekli z australijskiego systemu karnego) . Marsden był zaniepokojony, że korumpują styl życia Maorysów i lobbował Kościelne Towarzystwo Misyjne, aby wysłało misję do Nowej Zelandii.

W czerwcu 1813 roku Marsden napisał do sekretarza CMS, prosząc o 500 funtów rocznie na utworzenie pomocniczego stowarzyszenia CMS w Nowej Południowej Walii w celu pomocy w pracy misyjnej wśród Maorysów w Nowej Zelandii . Na spotkaniu w Kolonii Nowej Południowej Walii, które odbyło się w Sydney w dniu 20 grudnia 1813 r., Marsden założył Towarzystwo Nowej Południowej Walii na rzecz ochrony tubylców z wysp Morza Południowego i promowania ich cywilizacji w celu ochrony Morza Południowego wyspiarzy, którzy mogą zostać przywiezieni do Port Jackson, oraz do obrony swoich roszczeń wobec kapitanów i właścicieli statków, którzy źle traktują tych wyspiarzy.

Pierwsza podróż do Nowej Zelandii

Wielebny Samuel Marsden, ok. 1809 r
Przedstawienie kazania Marsdena autorstwa Russella Clarka , 1814

Thomas Kendall i William Hall popłynęli na statku Earl Spencer , wyruszając 31 maja 1813 roku do Bay of Islands w Nowej Zelandii w rejs badawczy i wrócili do Sydney 10 października.

W 1814 roku kupił bryg Active za 1400 funtów, głównie za własne pieniądze, ponieważ Kościelne Towarzystwo Misyjne odmówiło funduszy na statek. Świeccy misjonarze Thomas Kendall, John King i William Hall zostali wybrani do misji w Nowej Zelandii i wyruszyli na Active z Sydney 14 listopada 1814 r. Misjonarze, Kendall, King i Hall, wraz z wolnym osadnikiem Thomasem Hansenem, przybyli do Rangihoua Bay na 22 grudnia 1814. Wraz z nimi były pierwsze konie w Nowej Zelandii, ogier i dwie klacze, przywiezione z Australii przez Marsdena.

Marsden spotkał Maorysów rangatira (wodzów) z Ngāpuhi iwi (plemię), które kontrolowało region wokół Zatoki Wysp , w tym wodza Ruatara , który mieszkał z nim w Australii, oraz młodszego przywódcę wojennego, Hongi Hikę , który pomagał jako pionier wprowadzenie muszkietu do działań wojennych Maorysów w poprzedniej dekadzie. Hongi Hika wrócił z nimi do Australii 22 sierpnia.

Pierwsze znane chrześcijańskie kazanie na lądzie w Nowej Zelandii zostało wygłoszone przez Marsdena w zatoce Oihi (mała zatoczka w północno-wschodniej części zatoki Rangihoua) w Boże Narodzenie 1814 r. Nabożeństwo z Księgi Modlitw Kościoła Anglii zostało odczytane w angielskim, ale jest prawdopodobne, że po nauczeniu się języka od Ruatara Marsden wygłosił swoje kazanie w języku Maorysów. Ruatara został nakłoniony do wyjaśnienia tych części kazania, których 400-osobowa kongregacja Maorysów nie zrozumiała.

W dniu 24 lutego 1815 Marsden kupił ziemię w Rangihoua dla pierwszej misji chrześcijańskiej w Nowej Zelandii. Śmierć Ruatary 15 marca 1815 r. I utrata jego ochrony dla misji mogła przyczynić się do braku rozwoju osadnictwa europejskiego na tym obszarze i wyparcia go w latach dwudziestych XIX wieku przez Kerikeri jako starszą misję w Nowej Zelandii . W latach trzydziestych XIX wieku domy misji w Oihi podupadły i misja przeniosła się do Te Puna , dalej na zachód w zatoce Rangihoua. Misja została ostatecznie zamknięta w latach pięćdziesiątych XIX wieku.

Założenie misji

Zobacz także: Towarzystwo Misyjne Kościoła Nowej Zelandii

Pod koniec roku Kendall, Hall i King wrócili, aby rozpocząć misję na Ngāpuhi pod ochroną Ruatary (a później Hongi Hiki) w Zatoce Wysp. Hongi Hika wrócił z nimi, przywożąc dla swoich wojowników dużą ilość broni palnej z Australii.

Założono stację misyjną z bazą w zatoce Rangihoua , później przeniesiono ją do Kerikeri (gdzie nadal można zobaczyć dom misyjny i skład kamieni ), a ostatecznie modelową wioskę rolniczą w Te Waimate . Misja będzie walczyć przez dekadę, zanim przyciągnie konwertytów, konkurując z misjami wesleyańskimi i katolickimi. Thomas Kendall porzucił żonę dla córki maoryskiego tohunga (kapłana), a także flirtował z tradycyjną religią Maorysów .

W 1815 roku wódz Ngāpuhi Tītore udał się do Sydney i spędził dwa lata z Marsdenem. W 1817 Tītore i Tui (znani również jako Tuhi lub Tupaea ( 1797?-1824)) popłynęli do Anglii w brygu Kangaroo . Odwiedzili profesora Samuela Lee na Uniwersytecie Cambridge i pomogli mu w przygotowaniu gramatyki i słownictwa Maorysów, które po wizycie w Lee wodzów Ngāpuhi, Hongi Hiki i Waikato, zostały opublikowane w 1820 r. Jako First Grammar and Vocabulary of the Nowa Zelandia Język .

Marsden znajdował się w Zatoce Wysp w maju 1820 r., kiedy HMS Coromandel pod dowództwem kapitana Jamesa Downie przybył do Zatoki Wysp z Anglii w celu pozyskania ładunku drewna w zatoce Firth of Thames . Kiedy Coromandel popłynął do Tamizy, Marsden towarzyszył im w podróży. Downie poinformował, że podczas pobytu w Bay of Islands wielorybnicy handlowali muszkietami i amunicją za wieprzowinę i ziemniaki.

W 1820 roku Hongi Hika i Thomas Kendall udali się do Anglii na statku wielorybniczym New Zealander . Hongi Hika spotkał Jerzego IV , który podarował mu zbroję; zdobył także kolejne muszkiety, przejeżdżając przez Sydney po powrocie do Nowej Zelandii. Po powrocie do Bay of Islands Ngāpuhi zażądał od misjonarzy Church Missionary Society wymiany muszkietów na żywność, która pod rządami Kendalla stała się ważnym środkiem wsparcia dla stacji misyjnej Kerikeri. Marsden sprzeciwiał się handlowi, głównie ze względu na jego wpływ na szeroko zakrojoną wojnę międzyplemienną występujące wśród Maorysów w tym czasie.

Za odmowę zaprzestania handlu bronią Kendall został zwolniony przez Church Missionary Society w 1822 roku. Marsden, który również wiedział o romantycznym romansie Kendalla, wrócił do Nowej Zelandii w sierpniu 1823 roku, aby osobiście go zwolnić. Kiedy Marsden i Kendall wypłynęli z Zatoki Wysp, ich statek Brampton rozbił się. Marsden później zadał sobie trochę trudu, rozmawiając ze wszystkimi australijskimi drukarzami, aby uniemożliwić Kendallowi opublikowanie książki do gramatyki Maorysów, najwyraźniej w dużej mierze na złość.

Dziedzictwo

Marsden jest ogólnie dobrze wspominany w Nowej Zelandii, którą odwiedził siedem razy (najdłuższa podróż trwała siedem miesięcy). Szkoła anglikańska, Samuel Marsden Collegiate School w Karori , Wellington została nazwana na cześć Marsdena. Jego imieniem nazwano również domy w King's College w Auckland , King's School w Auckland i Corran School for Girls .

W 1819 roku Marsden wprowadził uprawę winorośli do Nowej Zelandii, sadząc ponad 100 różnych odmian winorośli w Kerikeri w Northland. On napisał:

Nowa Zelandia zapowiada się bardzo przychylnie dla winorośli, o ile mogę obecnie ocenić charakter gleby i klimat

Poźniejsze życie

Pomnik Marsdena w Farsley , City of Leeds , Anglia

Marsden był z wizytą u wielebnego Henry'ego Stilesa w kościele św. Mateusza w Windsorze w Nowej Południowej Walii, kiedy doznał początkowego przeziębienia i zmarł na plebanii 12 maja 1838 r.

Marsden jest pochowany na cmentarzu w pobliżu swojego starego kościoła w Parramatta, St John's .

W fikcji i kulturze popularnej

Australijski poeta Kenneth Slessor napisał satyryczny wiersz krytykujący proboszcza, Vesper-Song of the Reverend Samuel Marsden .

Portret Marsdena oparty na „The Fatal Shore ” Roberta Hughesa pojawia się w książce Patricka O'Briana The Nutmeg of Consolation .

W australijskim serialu telewizyjnym Against the Wind z 1978 roku Marsden był grany przez Davida Ravenswooda .

Zespół reggae 1814 wziął swoją nazwę od roku, w którym Marsden wygłosił pierwsze kazanie w Bay of Islands .

Zobacz też

Bibliografia

Linki zewnętrzne

Media związane z Samuelem Marsdenem w Wikimedia Commons

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Samuel_Marsden&oldid=1144148498 ”