San José de Moro
San Jose de Moro to stanowisko archeologiczne Moche w dystrykcie Pacanga w prowincji Chepén w regionie La Libertad w północno-zachodnim Peru . Miejsce to służyło jako ceremonialny kompleks grobowy w latach 400-1000 naszej ery.
Region
Miejsce San Jose de Moro znajduje się w małej społeczności nad brzegiem rzeki Chamán w dolinie dystryktu Jequetepeque w Peru . San Jose de Moro leży wzdłuż autostrady Panamerykańskiej pomiędzy nowoczesnymi miastami Trujillo i Chiclayo . Witryna zajmuje około 10 hektarów na wysokości około 13 metrów nad poziomem morza . Pustynia region jest piaszczysty i suchy na obszarze kraju, na którym prawie nie występują opady; suche warunki zapewniają idealne środowisko dla wysokiego stopnia ochrony materiału archeologicznego. W regionie otaczającym San Jose de Moro znajduje się kilka innych ważnych stanowisk archeologicznych, w tym: Cerro Chepen, San Ildefonso, El Algarrobal de Moro, Portachuelo de Charcape, Pacatnamu i Cerro Catalina.
Zajęcie witryny
Środkowy okres Moche
Najwcześniejsza okupacja w San Jose de Moro pochodzi z okresu środkowego Moche, 400–600 rne. Ten wczesny okres charakteryzuje się grobowcami w kształcie buta i ofiarami pogrzebowymi składającymi się z ceramiki i metali. Podłogi z okresu środkowego Moche ujawniają otwory posłupowe o średnicy 15 cm, które mogły podtrzymywać tymczasowe konstrukcje wznoszone dla zwiedzających podczas uroczystości pogrzebowych. Inne dowody obejmują paleniska , garnki ze śladami gotowania, ofiary tyglowe i domowe skorupy garnków .
Późny okres Moche
Następujący późny okres Moche (600–850 ne) odnosi się do szczytu obecności Moche w dolinie Jequetepeque. W późnym okresie Moche znaleziono duże pojemniki do przechowywania lub paiki [ sprawdź pisownię ] . Pojemniki te służyły do przechowywania napoju alkoholowego chicha , który spożywano w dużych ilościach podczas uczt i ceremonii pogrzebowych . Dowodem intensywnego użytkowania są: liczne paleniska , resztki jedzenia, garnki wielokrotnego użytku i mocno zużyte powierzchnie. Również w późnym okresie Moche okupacja grobowa osiągnęła swój szczyt wraz z obecnością grobowców dołowych, grobowców w kształcie buta i pochówków komorowych. W tym czasie miała miejsce również budowa słynnych grobowców kapłanek San Jose de Moro; te potężne kobiety przyjęły role gubernatorów doliny.
Okres przejściowy
Okres przejściowy (850–1000 ne) w San Jose de Moro reprezentuje czas zmian, gdy hegemonia imperium Moche osłabła , a państwo Lambayeque wzrosło w siłę w dolinie. Brak scentralizowanej władzy w tym okresie przejściowym pozwolił na większy zakres ekspresji kulturowej, o czym świadczą różne typy artefaktów znalezionych w tym czasie.
Upadek Moche w San Jose de Moro był dość gwałtowny; niemniej jednak miejsce to było stale zamieszkane w okresie przejściowym. Stosunkowo duże ilości obcej ceramiki pojawiają się związane z lokalnymi pochówkami w okresie przejściowym, w tym Wari, Nievería, Atarco, Pativilca, Cajamarca w kilku fazach oraz style Chachapoyas. Później te tradycje połączyły się w kulturach Lambayeque i Chimú.
Okres Lambayeque
Ostateczna okupacja tego miejsca przypada na lata 1000–1350 ne w okresie Lambayeque. W tym czasie San Jose de Moro straciło na znaczeniu jako ceremonialne centrum pogrzebowe. Mimo to miejsce to nadal cieszyło się pewnym prestiżem i odbyło się kilka ważnych pochówków. Ten okres mniej intensywnej okupacji ukazuje więcej pochówków w pozycji zgiętej i zawierających symbole kultury Lambayeque .
Wykopaliska
Wykopaliska rozpoczęły się w San Jose de Moro w 1991 roku i trwają do dziś w ramach programu prowadzonego przez Pontificia Universidad Catolica del Peru i kierowanego przez archeologa Luisa Jamiego Castillo. W 1991 roku każda jednostka wyrobiska miała wymiary 2m x 2m. W 1996 roku wielkość jednostki wzrosła do 6m x 6m, a od roku 2000 jednostki mają wymiary 10m x 10m. Większy rozmiar jednostki pozwala naukowcom lepiej zrozumieć relacje między sąsiednimi obszarami ceremonialnymi i grobowymi. Wykopaliska w tym miejscu przyniosły trzy różne typy grobowców oraz oznaki ucztowania w postaci dużych przestrzeni do produkcji i przechowywania chicha . Caroline Coolidge, studentka archeologii, ujawniła przykład nieuszkodzonej figurki o małej twarzy w 2019 roku w San Jose de Moro. Osobliwością tej 1000-letniej figurki pochodzącej z okresu przejściowego między kulturami Moche i Lambayeque było to, że wokół niej nie było żadnych innych przedmiotów, ponieważ uważano, że takie przedmioty grzebano w grobach.
Jedna z najbardziej kompletnych i najpiękniejszych figurek, jakie przywieźliśmy stąd od kilku lat.
Rodzaje grobowców
Grobowiec jamowy — Grobowce jamowe w San Jose de Moro to najprostsza forma pochówku . Są to długie, powierzchowne groby, które zazwyczaj zawierają jedną osobę z kilkoma ofiarami pogrzebowymi. Grobowce jamowe pojawiają się podczas późniejszych okupacji tego miejsca w okresie przejściowym i Lambayeque, a niektóre grobowce jamowe pochodzą z okresu Moche.
Grobowiec w kształcie buta - Grobowce w kształcie buta są związane ze środkowym i późnym okresem Moche. Grobowce mają zwykle pionowy szyb dostępowy o głębokości 2 m, który prowadzi do poziomego sklepienia lub komory, w której umieszcza się zmarłych wraz z ofiarami. Po pochowaniu sklepienie jest uszczelnione ścianą z cegły ; charakterystyczna cecha grobowca w kształcie buta.
Grobowce komorowe - Grobowce komorowe to najbardziej złożony rodzaj grobowców znalezionych w San Jose de Moro. Komory zbudowane są na planie czworokąta ze adobe i dachem z belek algarrobo . Ściany grobowców komorowych czasami zawierają wzdłuż krawędzi nisze lub ławki. Zawartość i wielkość grobowców komorowych różni się w zależności od okresu, z którym są związane. Groby komorowe często zawierają więcej niż jedną indywidualną i liczne ofiary grobowe.
Ikonografia Moche
Ikonografia Moche , która pojawia się głównie na ceramice Moche i cienkiej ceramice Moche, zaczęła odgrywać ważną rolę w zrozumieniu systemów wierzeń Moche i ceremonii rytualnych . Ponieważ Moche nie miał systemu pisma, szczegółowa grafika i ikonografia reprezentują praktyki Moche i życie codzienne. Antropolog Christopher Donnan zasugerował nawet, że cała sztuka Moche jest święta i że nawet najbardziej „przyziemne przedstawienia mają znaczenie religijne”. Ikonografia Moche wskazuje również na szamanów z przedstawieniami istot teriantropicznych i skomplikowanych rytuałów.
Kapłanki
W ciągu dwóch dekad wykopalisk w San Jose de Moro odkryto kilka pochówków zawierających kobiety o wysokim statusie. Na znaczenie tych kobiet wskazuje ich strój oraz liczba i charakter ofiar pogrzebowych w ich towarzystwie. Co więcej, kilka osób było w kostiumach i ornamentach, które są przedstawione w ikonografii Moche , przedstawiającej ceremonię poświęcenia i prezentacji. Ta złożona ceremonia Moche polegała na ofiar z ludzi i ofiarowaniu ludzkiej krwi w kielichu ofiarnym, który pojawia się w sztuce Moche. Kobiety pochowane w San Jose de Moro noszą te same nakrycia głowy i są pochowane z podobnymi „kielichami ofiarnymi”, które są widoczne w ikonografii tych ceremonii. O ich znaczeniu w uczestnictwie w tych rytualnych ceremoniach świadczą szeroko zakrojone prace włożone w ich grobowce, ich hojne ofiary oraz dowody na to, że odbywały się na ich cześć wielkie uczty pogrzebowe.
Grób M-U41 , Pierwsza Kapłanka. Osobą pochowaną w tym grobowcu była kobieta w wieku 30–40 lat. Kobiecie towarzyszyła ta sama ornamentyka, co kobieta przedstawiona w ikonografii Moche jako Kapłanka. Osobnik został umieszczony w trumnie z trzciny cukrowej pokrytej miedzianymi krążkami. Do boków trumny przymocowano metaloryty w kształcie rąk i nóg oraz ryt w kształcie nakrycia głowy na czubku trumny. Pięć dodatkowych kobiet pochowano wraz z głównym osobnikiem w grobowcu komorowym. Ofiary pogrzebowe w grobowcu obejmowały: spondylus naszyjniki z muszli, przedmioty metalowe i naczynia ceramiczne.
Los Chamanas
Pochówek M-U1221 - Ten pochówek pochodzi z późnego okresu przejściowego. W grobowcu znajdowało się kilka kobiet, które uważa się za uzdrowicielki lub szamanki . Chociaż kobiety nie zostały pochowane ze wszystkimi normalnymi akcesoriami szamanów , miały pewne przedmioty, które potencjalnie je łączyły . Pochówek zawiera dziecko przy wejściu do grobowca, któremu towarzyszą trzy czaszki , z których jedna została wycięta do czysta. Pochówek zawierał również pięć w większości kompletnych osób. Oryginalne interpretacje pochówku wierzyli, że osoby te były czamanami, czyli kobietami -szamankami , z asystentami. Pierwsza chamana to kompletny szkielet z ofiarami pogrzebowymi na ramionach . Pierwsza osoba uważana za asystenta jest niekompletna i jest powiązana z instrumentem muzycznym z kości kondora . Druga uważana chamana znajduje się na szczycie pierwszej asystentki, a flet z kości kondora jest wkładany do jej pochwy , miednica drugiego chamana i pierwszego asystenta bezpośrednio jedna nad drugą. Ostatni drugi asystent jest umieszczony na pierwszej chamanie i jest niekompletny. Dodatkowo na szczątkach drugiej czamany znaleziono dziecko. Cały grób został następnie wypełniony innymi kośćmi i czaszkami .
Charakter tego pochówku i związane z nim artefakty doprowadziły do interpretacji, że kobiety te były uzdrowicielkami lub szamankami Moche . Niekompletne szkielety i czaszki często wskazują na wtórne pochówki i ofiary. Kość zwierzęca i sposób jej umieszczenia, a także ułożenie osobników w grobowcu i towarzyszące im ofiary pogrzebowe są charakterystyczne dla osobników o wysokim statusie.
Zobacz też
Notatki
- Donnan, Christopher B.; McClelland, Donna (1979), The Burial Theme in Moche Iconography , Washington, DC: Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University, s. 1–45, OCLC 5153273
- „Program archeologiczny San Jose de Moro” . Pontificia Universidad Catolica del Peru. 2009 . Źródło 18 kwietnia 2012 r .
- Tomasto Cagigao, Elsa (4 lipca 2011). Los Chamanas (przemówienie). Program Bioarcheologii San Jose de Moro. San José de Moro, Peru.