San Pietro in Valle

Pietro in Valle to średniowieczne opactwo w gminie Ferentillo w Umbrii .

Apsyda i dzwonnica. Zdjęcie Paolo Montiego z 1967 roku .

W romańskim kościele znajdują się szczególnie piękne rzymskie sarkofagi ; ściany nawy zdobi duży cykl dobrych romańskich fresków . Zabudowania klasztorne są własnością prywatną i obecnie mieszczą luksusowy hotel.

Historia

Został zbudowany w VIII wieku przez Faroaldo II , księcia Spoleto , w miejscach, gdzie podobno żyli pustelnicy Lazzaro i Giovanni. Według legendy książę Spoleto ujrzał we śnie tego samego świętego Piotra , który zaprosił go do wybudowania klasztoru benedyktynów w miejscu obecnego opactwa. Kilka lat później książę zrzekł się tytułu i został mnichem w opactwie. Od tego czasu klasztor był ściśle związany z miastem Spoleto, przyjmując szczątki wielu książąt miasta.

Pod koniec IX wieku klasztor ucierpiał, jak to miało miejsce niedługo potem w Farfie , grabieży Saracenów i został wskrzeszony dopiero w 996 roku na rozkaz Ottona III . W 1234 roku papież Grzegorz IX przekazuje opactwo cystersom , zgodnie z tym, co wydarzyło się w regionie Lacjum za papieża Innocentego III.

W 1484 roku papież Innocenty VIII nadał lenno opactwa rodzinie Cybo. Od 1917 r. klasztor przeszedł w ręce prywatne, a dziś po remoncie służy jako hotel.

Papież Innocenty VIII (Giovan Battista Cybo – czyli Giobatta zapamiętany jako papież rzymski, który rozpoczął bezlitosne polowanie na czarownice), jak wspomniano, ustanowił księstwo dla swojego syna Franceschetto Cybo , nadając mu imię, oprócz księcia Spoleto, także hrabiego Ferentillo a tym samym namiestnikiem opactwa. Franceschetto, który poślubił Maddalenę de 'Medici, został zastąpiony przez jego syna Lorenzo Cybo, który poślubił Ricciardę Malaspinę, markiza Massa i Carrara. Z małżeństwa narodził się Alberico I Cybo, który po śmierci matki Ricciardy przyjął również (ponownie na polecenie matki) nazwisko Malaspina. W ten sposób Alberico I Cybo-Malaspina został markizem Massy, ​​lordem Carrary, hrabią Ferentillo, gubernatorem Monteleone di Spoleto, a tym samym także panem opactwa San Pietro in Valle. Lenno panowania Cybo Malaspina trwało do 1730 roku z Alderano Cybo . Jednak opactwo zawsze znajdowało się pod dowództwem szlachcica Spoleto Ancaiani aż do jego ostatecznej sprzedaży w 1907 roku. Budynek jest narodowym zabytkiem odwiedzanym przez wielu turystów ze względu na dzieła sztuki, takie jak cykl fresków szkoły rzymskiej (1150) przed do Cavalliniego; freski w absydzie autorstwa mistrza Eggi z 1445 roku.

Sztuka

Kościół, który pozostał jako odrębna bryła opactwa, ma jedną nawę, która pochodzi z VII wieku; absyda pochodzi z XII wieku. Zachowuje cenne średniowieczne i renesansowe freski ze szkoły umbryjskiej, przedstawiające sceny ze Starego i Nowego Testamentu.

W kościele zachowały się cztery sarkofagi z II wieku, które stylem i przedstawieniami przywodzą na myśl artystów orientalnych:

• Sarkofag z trzema łodziami (podróż do Hadesu).
• Sarkofag Faroaldo z Dionizosa, Silenusem, Panem i tańczącą Maenadą.
• Sarkofag Kupidyna i Psyche
• Sarkofag myśliwych.

Rzeźbiona płyta Niedźwiedzia

Dwie płyty ołtarza głównego, wyrzeźbione w płaskorzeźbie , pochodzą z okresu lombardzkiego . Na froncie ołtarza widnieje napis w języku łacińskim, z osobliwą mieszanką wielkich i małych liter: „Ilderico Dagileopa, na cześć św. Piotra iz miłości do św. Leona i św. Grzegorza, dla zbawienia duszy ( pro zadośćuczynienie)”. Ilderico był księciem Spoleto między 739 a 742 rokiem. Płytę zdobią również dwie dziwaczne postacie z ramionami zgiętymi pod kątem 90 ° i uniesionymi do góry, z nagą klatką piersiową i ubranymi w krótką spódniczkę. Postacie otoczone są stylizowanymi łodygami roślin, których zwieńczeniem są tarcze z wyrytymi krzyżami. Jedna z dwóch postaci dzierży coś w rodzaju szpilki, którą niektórzy uważają za dłuto. Sugerowałoby to, że postać przedstawia Ursusa (Niedźwiedzia), rzeźbiarza wskazanego jako autor ryciny napisem Ursus magester fecit („Mistrz niedźwiedź to zrobił”).

Trudniej jest zrozumieć, kim jest ta druga postać: kilt, ubiór pasujący może do działalności rzeźbiarza, nie odpowiada godności księcia. Podniesione ręce interpretowano jako postawę rytualną iw tym przypadku kilt odpowiadałby szacie noszonej po chrzcie (który w starożytności dokonywano przez całkowite zanurzenie). Pozę odpowiadałaby pozie współczesnego kościanego ołtarza biskupa Ludgero w Werden (wioska Essen) lub nieco starszego sarkofagu biskupa Agilberta w krypcie Jouarre (Francja). W niedawnym artykule opublikowanym w miesięczniku „Medioevo” (włoski miesięcznik studiów średniowiecznych) w lutym 2016 r. Elena Percivaldi dodała również inne hipotezy, potwierdzając jednocześnie interpretację sceny jako rytualnej.

Ten z San Pietro in Valle jest jednym z bardzo rzadkich przypadków w sztuce średniowiecznej, w których klienta można łatwo odróżnić od artysty, dzięki temu, że obaj są wymienieni.

Bibliografia

• Francesca Dell'Acqua, Ursus «magester»: uno scultore di età longobarda , w: Enrico Castelnuovo, Artifex bonus - Il mondo dell'artista średniowieczny , wyd. Laterza, Roma-Bari, 2004.
• Ansano Fabbi, Abbazia di S. Pietro in Valle a Ferentillo , Abeto, 1972.
• Enza Borsellino (1973). Un'isola dicultura ottoniana nel cuore dell'Umbria . Spoletium . Spoleto. Akademia Spoletina. s. 5–16.
• Anna Maria Orazi, L' Abbazia di Ferentillo: centro politico, religioso, Culturale dell'alto Medio Evo, Bulzoni Editore, Roma, 1979.
• Elena Percivaldi , „Incanto in Valnerina”, w „Medioevo” n. 229 (luty 2016), s. 92-103.
• Giulia Tamanti (a cura di), Gli affreschi di San Pietro in Valle a Ferentillo. Le story dell'Antico e del New Testamento, Electa, Napoli, 2003.

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa