Satyr i wieśniak (Jordaens)

Satyr i wieśniak , ok. 1650, w Christie's

Satyr i chłop lub Satyr i chłopska rodzina to tytuł powszechnie nadawany wielu obrazom wykonanym przez flamandzkiego malarza barokowego Jacoba Jordaensa i jego warsztat oparty na bajce o Satyrze i chłopie z Bajek Ezopa . Jordaens regularnie powracał do tej tematyki od najwcześniejszych lat swojej działalności aż do okresu dojrzałości około 1650 roku. W podejściu do tematu łączy dwa gatunki malarskie, w których celował: malarstwo mitologiczne i gatunek chłopski. Jego różne interpretacje tematu i liczne powtórzenia tych prac przez jego warsztat i naśladowców spopularyzowały temat, który następnie podejmowali malarze flamandzcy i holenderscy, m.in. Jana Cossiersa i Jana Steena .

Tło historii

W ilustrowanej wersji baśni opublikowanej w Londynie w 1874 roku z ilustracjami Ernesta Griseta historia jest opowiedziana w następujący sposób: Satyr przemierzając las zimą natknął się na na wpół zagłodzonego z zimna podróżnika. Zlitował się nad nim i zaprosił go do swojej jaskini. Po drodze mężczyzna ciągle dmuchał na palce. "Dlaczego to robisz?" — rzekł satyr, który niewiele widział świata. „Aby ogrzać moje ręce, są prawie zamarznięte” - odpowiedział mężczyzna. Przybywszy do jaskini, satyr nalał miski dymiącej polewki i położył ją przed podróżnym, który od razu zaczął w nią dmuchać z całej siły. „Co, znowu dmucha!” — zawołał satyr. „Czy nie jest wystarczająco gorąco?” „Tak, wiara”, odpowiedział mężczyzna, „jest wystarczająco gorąca w całym sumieniu i to jest właśnie powód, dla którego w nią dmucham”. „Wynoś się!” — zawołała Satyr, przerażona; „Nie będę mieć nic wspólnego z mężczyzną, który może dmuchać gorącym i zimnym powietrzem z tych samych ust”.

Wieśniak i satyr – Marcus Gheeraerts

Wyrażenie „dmuchać gorąco i zimno” pochodzi z tej bajki. Oznacza „zachowywać się niekonsekwentnie; wahać się lub wahać, jak między skrajnymi opiniami lub emocjami”. Znaczenie tej bajki zostało dalej wyjaśnione w wyborze baśni Ezopa Thomasa Bewicka z 1818 roku: „Satyr oświadcza, że nie może ufać człowiekowi, który dmucha gorącym (aby ogrzać ręce) i zimnym (aby schłodzić jedzenie) tym samym oddechem Nic nie może być bardziej obraźliwe dla człowieka o szczerym, uczciwym sercu, niż ten, który wieje różnymi oddechami z tych samych ust, który schlebia człowiekowi prosto w twarz i lży go za jego plecami. zawsze będą uważani za niegodnych innego traktowania niż osoby bezwartościowe i nieprzyjemne”.

Bajki Ezopa były drukowane i przedrukowywane w wielu ilustrowanych wydaniach w całej Europie w XVI i XVII wieku. Pierwsza ilustrowana wersja w języku niderlandzkim została opublikowana w 1567 roku w Brugii przez Pietera de Clercka pod tytułem De warachtighe fabulen der dieren ( Prawdziwe bajki o zwierzętach ). Edewaerd de Dene napisał tekst w lokalnym flamandzkim wariancie języka niderlandzkiego, a Marcus Gheeraerts Starszy wykonał 107 ilustracji do bajek. Książka zawierała opowiadanie „Landtsman ende satyre” („Chłop i satyr”) z ilustracja przedstawiająca satyra i wieśniaka siedzących przy stole na zewnątrz przybudówki satyra . W kulturze niderlandzkiej dość popularna stała się baśń „Satyr i wieśniak”. W 1617 r. holenderski poeta katolicki i dramaturg Joost van den Vondel umieścił rymowanki do tej bajki w swoim Vorstelijke Warande der dieren ( Książęce rozkosze zwierząt ), do czego użył starszej ilustracji wykonanej przez Marcusa Gheeraertsa. W swoim przedstawieniu tej historii Vondel każe satyrowi uciec w obawie o swoje życie, ponieważ „Mędrzec zawsze okazuje miłość i dobrą wolę temu, który trzyma ogień w jednej ręce i wodę w drugiej, aby uniknąć jego złych czarów '.

Leczenie bajki przez Jordaensa

Uważa się, że Jordaens wyprodukował kilkanaście wersji bajki w różnych mediach. Wśród historyków sztuki wciąż toczy się debata, które z tych dzieł są całkowicie autografami, częściowo wykonane przy pomocy warsztatu Jordaensa, czy w całości wykonane przez jego warsztat. Toczy się również dyskusja na temat chronologii dzieł. Niektórzy historycy sugerowali, że mała wersja pionowa w Glasgow, datowana na około 1616 r., Była najwcześniejszym podejściem do tematu, podczas gdy inni proponowali wersję w Museumslandschaft Hessen Kassel , datowany na około 1620 r., jako najwcześniejszy, a niedługo potem wersje w Göteborgu i Brukseli. Wersja . Została zaproponowana jako druga wersja tematu Jordaensa po wersji z Glasgow. W tej wersji Jordaens wykorzystał swoją żonę i ich pierworodną Elżbietę, która została ochrzczona 26 czerwca 1617 r., Jako modele matki i dziecka. Nieco inna wersja w Alte Pinakothek w Monachium jest tradycyjnie datowana na mniej więcej ten sam okres.

Wszystkie interpretacje Jordaensa stanowią rozwiązanie z bajki, w której satyr reaguje na wieśniaka dmuchającego na jego zupę. Wersja Glasgow pokazuje satyra gotowego do startu w strachu, co odzwierciedla historię opowiedzianą przez Vondela. Podczas gdy wersje Glasgow i Kassel umieszczają scenę na zewnątrz z prymitywnymi meblami, wersje z Brukseli i Göteborga z 1620 roku umieszczają scenę w domowej scenerii w domu chłopa. Postać satyra zmienia się w różnych wersjach, gdy staje się coraz bardziej szary i cięższy. Zmienia się również ze strachu w uśmiech na twarzy, jakby reagował na wydarzenia w sposób filozoficzny. Odzwierciedla to tendencję humanistów z Antwerpii do rysowania paraleli między najstarszym satyrem Silenus i starożytny filozof Sokrates . Pisma ze starożytności opisywały już Silenusa jako kogoś, kto potrafił przekazać Mądrość. Sokrates był uważany przez humanistów z Antwerpii za uosobienie mądrości, który przekazał swoją wiedzę poprzez przyziemne przykłady. Istniał również kontrast między brzydkim wyglądem fizycznym Sokratesa a jego wewnętrzną mądrością. Połączenie wysokiego celu i niskiego stylu jest typowe dla większości całego dorobku artystycznego Jordaensa i jest szczególnie widoczne w kompozycjach Satyr i Peasant. Ta kombinacja została nazwana stylem serio-komicznym. Uśmiechnięty satyr w Jordaensowskim Satyrze i wieśniaku nie potępia zachowania wieśniaka, ale ukazuje mu filozoficzną i komiczną ambiwalencję.