Sha'ya ibn Farighun

Shaʿyā ibn Farīghūn ( arabski : شعيا بن فريغون ) był muzułmańskim pisarzem działającym w Emiracie Čaghāniyān w X wieku. Napisał krótką, ale obszerną encyklopedię w języku arabskim zatytułowaną Jawāmiʿ al-ʿulūm („Połączenia nauk”), którą zadedykował emirowi Muḥtājid Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Muẓaffar , który zmarł w 955 r. Mógł też napisać Ḥodud al-ʿālam („Granice świata”), tekst geograficzny w języku perskim .

Życie

Ibn Farīghūn nie jest wymieniony w żadnym z wielu zachowanych arabskich słowników biobibliograficznych.

Shaʿyā to arabska forma Izajasza. Patronimiczny Ibn Farīghūn sugeruje związek z Farīghūnidami , którzy rządzili Gūzgān na południe od Čaghāniyān jako wasale Sāmānidów . Ta północno-wschodnia dynastia irańska prawdopodobnie wzięła swoją nazwę od wcześniejszych Afrīghidów . Istnieje jednak pewna niepewność co do odczytania nazwiska autora Jawāmiʿ . Fuat Sezgin przeczytaj to jako Mutaghabbī (lub Mubtaghā) ibn Furayʿūn. Inni piszą to Ibn Firīghūn. Niektórzy uczeni sugerowali bardziej niezwykłe identyfikacje. Na podstawie imienia Shaʿyā Moritz Steinschneider doszedł do wniosku, że Ibn Farīghūn był Żydem. Heinrich Suter utożsamił go z andaluzyjskim uczonym Saʿīdem ibn Fatḥūn.

Ibn Farīghūn był uczniem zmarłego w 934 r. Abū Zayda al-Balkhī . Intelektualnie należy do „wschodniej” szkoły wyznawców al-Kindī obok Aḥmada ibn al-Ṭayyib al-Sarakhsī i Abū al-Ḥasan al- ʿĀmirī . Charakterystyczną cechą tej szkoły myślenia było połączenie interesów arabskich i islamskich, nauki hellenistycznej i perskich koncepcji sztuki rządzenia państwem. Jeśli był autorem Ḥodud , był patronowany kolejno przez dwie dynastie (Muḥtājid i Farīghūnids), pisał w dwóch językach i kwitł od 934 do 983.

Pracuje

Jawāmiʿ

Jawāmiʿ został prawdopodobnie zaprojektowany jako podręcznik do użytku kātib (sekretarza stanu). Ma strukturę i schemat jako tashjīr : system drzew i gałęzi. Główne tematy są pisane dużymi literami, podczas gdy linie łączą te nagłówki z ich podtematami, które są pisane pionowo i małymi literami. Z grubsza kolejność tematów w Jawāmiʿ jest następująca: (1) gramatyka arabska, (2) umiejętności i wiedza wymagane od kātib , (3) etyka, (4) sztuka rządzenia i wojna, (5) kalām , (6) źródła wiedzy i jej przekaz, tj. filozofia, matematyka i nauka, oraz (7) okultyzm, który Ibn Farīghūn definiuje jako „te dziedziny wiedzy, które są przedmiotem kontrowersji, czy naprawdę są tym, czy też raczej oszustwo, podstęp i środki do osiągnięcia zysku”.

CE Bosworth widzi pierwszy podział Ibn Farīghūna na maḳāla (dyskurs) nauk arabskich i nauk „greckich” (tj. niearabskich). Podział ten jest identyczny z tym, który można znaleźć w późniejszym Mafātīḥ al-ʿulūm z Abū ʿAbdallāh al-Khwārazmī. Jeśli datowanie dzieła Ibn Farīghūna na połowę X wieku jest poprawne, to jest to prawdopodobnie najwcześniejsza encyklopedia, która przyjęła ten „arabsko-grecki” format. Jednak Hans Biesterfeldt nie widzi, aby Ibn Farīghūn systematycznie stosował rozróżnienie arabsko-greckie na sposób Mafātīḥ .

Jawāmiʿ nie cytuje żadnych źródeł, ani żadne późniejsze prace go nie cytują . Przetrwa w co najmniej trzech rękopisach. Najstarszy, datowany na 1003 rok, przechowywany jest w Escorialu . Inny, datowany na 1006 r., znajduje się w Pałacu Topkapı w Stambule . W Stambule znajduje się również niedatowany rękopis. Fotostaty rękopisów ze Stambułu znajdują się w egipskiej Bibliotece Narodowej i Archiwach w Kairze . Nie ma jeszcze wydania krytycznego .

Ḥodud (?)

Ḥodud jest znany z jednego rękopisu, w którym jest anonimowy. Jego autor, pochodzący z Gūzgān, który nie podróżował dużo, napisał dzieło w latach 982–983 i zadedykował je emirowi Farighunidów Abu ʾl-Ḥārith Muḥammad ibn Aḥmad . Podobnie jak Jawāmiʿ , jest to praca napisana zwięźle.

Wydania

Ibn Farīġūn; wyd. Fuat Sezgin . (1985). Jawāmīʿ al-ʿulūm autorstwa Ibn Farīġūna . Publikacje Instytutu Historii nauki arabsko-islamskiej, seria C: wydania faksymilowe, tom 14. Reprodukcja z MS 2768, kolekcja Ahmet III, biblioteka Topkapı Sarayı, Stambuł. Frankfurt nad Menem: Instytut Historii Nauki Arabsko-Islamskiej na Uniwersytecie Johanna Wolfganga Goethego.
Mutaġabbī ibn Farīġūn. (2007). Kitāb Jawāmīʿ al-ʿulūm. Taqdīm wa-taḥqīq Qays Kaim al-Janābī . Kair: Maktabat al-thaqāfa wa-l-dīniyya.

Notatki

Bibliografia

Biesterfeldt, Hans Hinrich (1990). „Rozdział Ibn Farīġūna o gramatyce arabskiej w jego Kompendium nauk”. W K. Versteegh ; MG Carter (red.). Studia z historii gramatyki arabskiej II . Johna Benjaminsa. s. 49–56.
Biesterfeldt, Hans Hinrich (2008). „Ibn Farīghūn o komunikacji” . W P. Adamson (red.). W epoce al-Fārābī: filozofia arabska w IV / X wieku . Redaktor Nino Aragno. s. 265–276.
Biesterfeldt, Hans Hinrich (2011). „Ibn Farīġūn”. W Henrik Lagerlund (red.). Encyklopedia filozofii średniowiecznej . Skoczek. s. 487–489. doi : 10.1007/978-1-4020-9729-4_222 . ISBN 978-1-4020-9728-7 .
Bosworth, CE (2004). „Ibn Farīghūn” . W Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (red.). Encyklopedia islamu, wydanie drugie . Tom XII: Dodatek . Leiden: EJ Brill. s. 386–387. ISBN 978-90-04-13974-9 .
Bosworth, CE (2011) [1984]. „Al-e Farīḡun” . Encyklopedia Iranica . Tom. 1, fasc. 7. s. 756–758.
Bosworth, CE (2012) [2004]. „Ḥodud al-ʿĀlam” . Encyklopedia Iranica . Tom. 12, fasc. 4. s. 417–418.
Dunlop, DM (1950–1955). „The Ğawāmiʿ al-ʿulūm Ibn Farīġūna”. Zeki Velidi Togan'a armağan . Maarif Basımevi. s. 348–353.
Haug, Robert (2019). Wschodnia granica: granice imperium w późnoantycznej i wczesnośredniowiecznej Azji Środkowej . IB Taurys.
İhsanoğlu, Ekmeleddin ; Rozenfeld, Borys (2003). Matematycy, astronomowie i inni uczeni cywilizacji islamskiej i ich dzieła (VII – XIX w.) . Centrum Badań nad Historią, Sztuką i Kulturą Islamu.
Minorski, Włodzimierz (1962). „Ibn Farīghūn i Ḥudūd al-ʿālam ”. Noga szarańczy: studia na cześć SH Taqizadeh . Percy Lund, Humphries. s. 189–196. Przedruk w Minorsky, Iranica: Twenty Articles (University of Teheran, 1964), s. 327–332. {{ cite book }} : CS1 maint: postscriptum ( link )
Rosenthal Franz (1968). Historia historiografii muzułmańskiej (wyd. 2). EJ Brill.