Shifra Baruchson Arbib

Shifra Baruchson Arbib
Urodzić się	1951 (wiek 71–72) Tel Awiw
Zawód	Profesor
Godna uwagi praca	Historia ksiąg i rękopisów hebrajskich

Shifra Baruchson-Arbib (ur. 1951) jest profesorem zwyczajnym na Wydziale Nauk Informacyjnych na Uniwersytecie Bar-Ilan w Izraelu, specjalizującym się w historii i socjologii mediów. Była kierownikiem Katedry Nauk Informacyjnych (1990-1998, 2005-2008, 2012-2014) oraz dziekanem Wydziału Humanistycznego Uniwersytetu Bar-Ilan (2015-2016). Do jej najważniejszych osiągnięć należą studia z zakresu „Historii ksiąg i rękopisów hebrajskich” oraz „ Informacji naukowej ”, kierując Katedrą Informatyki i rozwijając dziedzinę naukową Nauki o Informacji Społecznej.

Biografia

Shifra Baruchson-Arbib urodziła się w grudniu 1951 roku w Tel-Awiwie jako Zipora Baruchson w wykształconej rodzinie rabinackiej. Jest żoną Chaima Erica Arbiba. Jej dziadek ze strony ojca, rabin Icchak Baruchson, był potomkiem 17 pokoleń Dayanim (sędziów prawa żydowskiego) i przywódcą ruchu musar (etycznego) . Jej dziadek ze strony matki, rabin Abraham Sochovolski, był jednym z pierwszych Skrybów ( Sofer Stam ) w Tel Awiwie w latach trzydziestych XX wieku. Jej ojciec, Shlomo Baruchson, był właścicielem „wydawnictwa Shalom” i pierwszą osobą w Izraelu, która obróciła Biblię, Siddur (modlitewnik) i Haggadah (modlitewnik paschalny) na prezenty, używając luksusowych srebrnych okładek, wykorzystując prace Akademii Sztuki i Projektowania Bezalel w Izraelu. Wuj Baruchsona-Arbiba, Yehuda Makavy, był właścicielem wydawnictwa „International Company of Publishing” i zainicjował i opublikował pierwszy projekt historyczno-archeologiczny w Izraelu. Projekt ten został opublikowany w serii książek zatytułowanych „Widok świata biblijnego”, pod redakcją znanych archeologów Michaela Avi-Yonah i Avraham Malamat oraz „Sztuka wojskowa na ziemiach biblijnych” Yigaela Yadina . Pochodzenie rodzinne Baruchson-Arbib wywarło duży wpływ na jej pracę naukową i badawczą.

Rodzina Shifry Baruchson-Arbib. Od prawej do lewej: rabin Abraham Sochovolski, Szlomo Baruchson, rabin Icchak Baruchson, Jehuda Makawy; z tyłu: rabin Haim Goldvicht; Tel-Awiw, 1950.

Baruchson-Arbib rozpoczęła studia na Uniwersytecie Bar-Ilan w 1970 roku na wydziałach studiów biblijnych, historii Żydów i bibliotekoznawstwa . Ukończyła studia magisterskie i doktoranckie z zakresu historii Żydów w zakresie tematyki związanej z rękopisami, księgami rzadkimi i kulturą czytelniczą. W 1974 roku rozpoczęła pracę na Uniwersytecie Bar-Ilan jako asystent naukowy]. W 1990 roku Baruchson-Arbib został mianowany kierownikiem Wydziału Studiów Bibliograficznych i Bibliotekoznawczych na Uniwersytecie Bar-Ilan. Ponieważ w tamtym czasie tą dziedziną interesowało się tylko kilku studentów, zmieniła nazwę katedry i jej przedmiot na Katedra Informatyka . Ta interdyscyplinarna dziedzina jest znana na całym świecie i dotyczy teorii i praktyki wytwarzania, gromadzenia, przetwarzania, przechowywania, wyszukiwania, przedstawiania i rozpowszechniania informacji. Dziedzina ma na celu zrozumienie procesu, któremu podlega informacja, gdy przekształca się z danych w wiedzę, i szkoli informatyków, menedżerów informacji i bibliotekarzy. Zmiana nazwy wydziału i programu nauczania zwiększyła liczbę studentów na wydziale w ciągu dwóch lat z 50 do 500, a jego absolwentom pozwoliła pracować w innowacyjnej i nowoczesnej dziedzinie. Dziś absolwenci wydziału znajdują zatrudnienie w różnych dziedzinach, m.in. w firmach high-tech, przemyśle, szpitalach, bibliotekach, sektorze prywatnym. Do tej pory Wydział Nauk Informacyjnych na Uniwersytecie Bar-Ilan jest największym i najbardziej znaczącym w tej dziedzinie w Izraelu i przyznaje stopnie licencjackie, magisterskie i doktoranckie. Baruchson-Arbib przez wiele lat pełnił funkcję kierownika wydziału i nadzorował ponad 70 studentów. Opracowała również nową dyscyplinę w dziedzinie Informatyki – dyscyplinę „Informacja społeczna”. który uczy równowagi pomiędzy nadmiar informacji oraz potrzeba wiarygodnych i dostępnych informacji, zwłaszcza w dziedzinie zdrowia i opieki społecznej .

W 1993 roku Baruchson-Arbib otrzymała nagrodę Zalmana Shazara za wybitne badania w historii Żydów za książkę „Książki i czytelnicy: kultura czytelnicza Żydów włoskich u schyłku renesansu”, która została opublikowana w tym samym roku. Ta książka powstała na podstawie jej pracy doktorskiej i otrzymała nagrodę ze względu na innowacyjną metodologię i wyniki. Oprócz swojej działalności badawczej Baruchson-Arbib studiowała Miltona Ericksona w Stanach Zjednoczonych i otrzymała akredytację do wykonywania hipnozy w stanie Nowy Jork. Baruchson-Arbib brał udział w wielu międzynarodowych konferencjach i wykładał na różnych uniwersytetach, m.in Sorbonie w Paryżu i Uniwersytecie Kolumbii Brytyjskiej . Obecnie jest członkiem kilku organizacji, w tym International Centre for Information Ethics (ICIE) oraz Royal Society for the Encouragement of Arts, Manufactures & Commerce (RPA). Ponadto jest członkiem kilku rad czasopism, w tym izraelskiego czasopisma „Alei Sefer: Studies in Bibliography and in the History of the Printed and Digital Hebrew Book”, brytyjskiego „Journal of Communication & Ethics in Society” oraz w polskim czasopiśmie „Przegląd Biblioteczny Przegląd Biblioteczny”. Jest także członkiem rady dyrektorów „Funduszu Stypendialnego im. licealny komitet zawodowy ds. „Odkrywania i wyszukiwania cyfrowego” w Ministerstwie Edukacji. Oprócz tego, że jest dziekanem nauk humanistycznych na Uniwersytecie Bar-Ilan, Baruchson-Arbib wykłada również na Wydziale Informatyki, gdzie prowadzi różne kursy i seminaria dotyczące etyka informacji , „człowiek cyfrowy” w społeczeństwie informacyjnym , informacja społeczna i praca referencyjna. W 2013 roku powołała do życia projekt „Informacja 21”, w ramach którego odbywa się coroczna konferencja „Informacja, społeczeństwo, przemysł”.

Shifra Baruchson-Arbib i Chaim Eric Arbib w swoim domu, grudzień 2011 r.

Badania

Do lat 90. XX wieku badania Baruchsona-Arbiba polegały głównie na badaniu ksiąg hebrajskich, rękopisów, ksiąg rzadkich, kultury czytelniczej oraz interdyscyplinarnej metodologii badań książek – zwanej też „nową bibliologią”. Od czasu ustanowienia Wydziału Nauk Informacyjnych Baruchson-Arbib publikuje badania w dziedzinie informacji społecznej, bibliotek publicznych, zachowań informacyjnych , zarządzania biblioteką i umiejętności informacyjnych.

Studium ksiąg hebrajskich

Baruchson-Arbib zaczęła studiować dziedzinę „ksiąg hebrajskich” w swojej pracy magisterskiej na temat rabina Jakuba Margalitha i jego pism. W tym badaniu i w powiązanych publikacjach badawczych, które nastąpiły później, rozwiązano zagadkę kontrowersyjnej tożsamości rabina Jakuba Margalitha, identyfikując go jako rabina, który żył i służył w niemieckich miastach Norymberdze i Regensburgu, a który zmarł w 1501 roku. Rabin Jacob Margalith był redaktorem rękopisu „ Sedder Gittin Ve'Halitza ” (Rytuał rozwodu i małżeństwa lewiratu), który miał służyć jako jednolity kodeks żydowskiego panowania w prawach Getta (żydowski dokument rozwodowy) i został włączony do Szulchan Aruch (Kodeks Prawa Żydowskiego). W odręcznych rękopisach tego eseju Baruchson-Arbib zidentyfikował również nieznane wcześniej listy żydowskich mędrców aszkenazyjskich (europejskich).

W swojej pracy doktorskiej Baruchson-Arbib badała prywatne biblioteki Żydów z północnych Włoch u schyłku okresu renesansu . Badanie to zostało później opublikowane w książce „Books and Readers”, a także w wydaniu przetłumaczonym na język francuski z przedmową napisaną przez profesora Jean-Pierre'a Rothschilda. Książka i późniejsze publikacje naukowe dostarczają licznych nowinek naukowych dotyczących zainteresowań literackich i kultury drukarskiej Żydów w okresie kontrreformacji, kiedy prześladowano księgi hebrajskie. Księga oparta jest na zbiorze rękopisów, liczącym łącznie 628 stron, w tym 438 inwentarzy ksiąg, które znajdowały się w domach 430 Żydów i 8 synagogach żydowskich. Księstwo Mantui , a które zostały przedstawione cenzorowi na jego prośbę do zbadania w 1595 r. Cały wykaz ksiąg pisany jest innym charakterem pisma, aw części wykazów wymieniono nazwisko właściciela danej biblioteki oraz niekiedy jego zawód. W sumie księgozbiór liczył 21 142 woluminów, podzielonych na 1234 tytuły w języku hebrajskim, jidysz, włoskim i łacińskim. Badania przeprowadzone przez Baruchson-Arbib opierały się na rozszyfrowaniu i analizie całego zbioru danych, a także na badaniu rejestrów podatkowych społeczności w celu zrozumienia wpływu pochodzenia społeczno-ekonomicznego na zawartość bibliotek. Cenzorzy, którzy zostali wyznaczeni do zbadania i oczyszczenia ksiąg [w tym usunięcia „zakazanych” fragmentów, takich jak słowa „ Goj ” (poganin, nie-Żyd), bałwochwalca itp.] to trzej apostaci, na czele z Domenico Gerosolimitano . Cenzorzy, którzy byli wysoko opłacani przez społeczność żydowską, odwiedzali żydowskie domy, czerwonym atramentem usuwali „zakazane” części (co do dziś umożliwia odczytanie tekstu pod atramentem) i podpisali swoje nazwiska na ostatniej stronie ksiąg, aby potwierdzić, że księgi nie zawierają antychrześcijańskich paragrafów. Tak więc Baruchson-Arbib doszedł do wniosku, że wszyscy byli usatysfakcjonowani z aranżacją; kościół, który ocenzurował księgi, Żydzi, których książek nie palono (pozwalając im w ten sposób studiować i modlić się) oraz Książę Mantui , który nadal pobierał podatki od Żydów. Po latach Domenico Gerosolimitano napisał „ Index Librorum Prohibitorum ” ( Sefer ha-Zikkuk ) – przewodnik po zakazanych miejscach w księgach Żydów. Życie i twórczość Domenico Gerosolimitano, który pierwotnie był rabinem w Izraelu, były szczegółowo badane przez doktoranta Baruchsona-Arbiba, dr Gila Prebor.

Badania Baruchsona-Arbiba otworzyły po raz pierwszy bramę do analizy bibliotek prywatnych z czasów, gdy koszt zakupu książki był bardzo wysoki. Dotyczy to głównie wielkich Biblii i Pesika („religijne zasady”), które były wówczas niezwykle kosztowne. Na przykład cena książki Mikraot Gedolot (zawierającej komentarze do Biblii) była równowartością półtora miesiąca pracy; cena Talmudu równała się trzyipółmiesięcznej pracy; i cenę Siddura (modlitewnik) był odpowiednikiem jednego dnia pracy. Nic dziwnego, że w tych warunkach typowa biblioteka w większości społeczności zawierała od 26 do 50 książek, podczas gdy w zamożnych rodzinach znajdowało się od 101 do 350 książek. Baruchson-Arbib stwierdził, że najważniejszymi książkami w bibliotekach były modlitewniki, Biblie , Pirkei Avot (Etyka), Miszne Tora Majmonidesa i Miszna (ustne orzeczenie). W tym społeczeństwie Zohar (żydowska księga Kabały i mistycyzm) było rozpowszechnione w około 10,5% bibliotek, a filozoficzna księga Majmonidesa, Moreh Nevukhim , była rozpowszechniona w około 9,5% bibliotek, co wskazuje na intelektualne zainteresowanie studiami nad okultyzmem i filozofią. Ponadto w bibliotekach Żydów mantuańskich znajdowały się kopie ksiąg w języku łacińskim i włoskim, napisanych przez wielkich pisarzy kultury greckiej i rzymskiej, średniowiecza i renesansu (w tym pisma Wergiliusza , Cycerona , Dantego , Boccaccia , i inni). Niemniej jednak Baruchson-Arbib stwierdził, że najpopularniejszymi pismami nieżydowskimi były Orlando Furioso Ludovico Ariosto i zbiór sonat miłosnych Petrarki .

Baruchson-Arbib odkrył, że w społeczności mantuańskiej kultura czytania odzwierciedlała również różnice klasowe. Bogatsi Żydzi, tacy jak żydowscy lekarze i rabini, posiadali największe biblioteki, podczas gdy biblioteki krawca, kapelusznika i służącego obejmowały zaledwie kilka książek. Badanie rzuciło również światło na fakt, że zainteresowanie społeczności żydowskiej książkami było większe niż otaczającej je społeczności. W badaniu zagłębiono się również w badania wydawnictw, cen książek, sposobów dystrybucji książek oraz ambiwalentnych relacji między Żydami, kościołem i lokalnym władcą. Niektóre tomy Żydów z Mantui są dziś przechowywane w Izraelskiej Bibliotece Narodowej oraz w bibliotece Uniwersytetu Bar-Ilan. Oprócz wielu nowych danych ujawnionych w książce, badanie wyróżnia się metodologią, która integruje wiele dyscyplin, takich jak historia, statystyka, socjologia czy bibliografia. Tak więc badania Baruchsona-Arbiba wpisują się w nowoczesny nurt badań historycznych i wdrażają francuską szkołę „Livre et Societe” do studiów nad judaizmem. Ta dziedzina badań, zwana też „nową bibliologią”, jest omawiana w innych publikacjach Baruchsona-Arbiba. Jako produkt uboczny studiowania bibliotek mantuańskich znaleziono 202 nieznane opublikowane książki hebrajskie. Ilościowo jest to jedna z najbardziej wszechstronnych danych znalezionych w tej dziedzinie bibliografii hebrajskiej. Baruchson-Arbib kontynuowała studiowanie ksiąg hebrajskich wraz ze swoją doktorantką, dr Esther Lapon-Kandelshein, na polach z XVI wieku” książki naukowe ” oraz publikację „ literatury ladino ” w Izraelu

Informatyka

Baruchson-Arbib rozpoczęła swoje badania w dziedzinie informatyki na początku lat 90., kiedy opublikowała swoją książkę „Social Information Science: Love, Health and the Information Society” (1996). W tej książce Baruchson-Arbib przewidział korzyści, problemy i wyzwania cyfrowego świata oraz przedstawił sposób inteligentnego wykorzystania informacji cyfrowych i drukowanych z korzyścią dla społeczeństwa. Nowatorska dyscyplina opracowana przez Baruchsona-Arbiba została nazwana „nauką o informacjach społecznych” - nową dziedziną badań, która bada rozwój i wdrażanie różnych aspektów związanych z przesyłaniem i udostępnianiem informacji społecznych i medycznych. Aspekty te obejmują lokalizowanie i przetwarzanie informacji, badanie potrzeb społeczeństwa, etykę udostępniania informacji oraz rozwój skomputeryzowanych narzędzi dostarczania informacji społecznej. Ponadto dziedzina obejmuje rozwój odpowiednich instytucji i zawodów, takich jak banki informacji (centra danych) informacji społecznej i medycznej, które będą zarządzane przez naukowca informacji społecznej, sekcje ds. samopomoc w bibliotekach i prywatnych serwisach informacyjnych, serwisach informacyjnych i portalach społecznościowych. Rozwijając tę ​​dziedzinę badań, Baruchson-Arbib oparł się na kilku hipotezach:

1. Osoba potrzebuje rzetelnych, dostępnych i szybkich informacji do celów opieki społecznej, problemów medycznych i wsparcia w sytuacjach zmieniających życie.
2. Wymagane istotne informacje w tych obszarach są podzielone na dwie części. Pierwsza część to „ informacje bezpośrednie ”, czyli informacje dotyczące organizacji, sposobów radzenia sobie w zbiurokratyzowanych instytucjach oraz lokalizowania specjalistów, którzy mogą pomóc w szczególnych sytuacjach (lekarze, pracownicy socjalni itp.). Druga część to „ informacje pośrednie ”, czyli informacje pomocnicze , które mogą zaszczepić nadzieję i pomóc w radzeniu sobie i kierowaniu własnym życiem. Informacje te znajdują się w literaturze, poezję, filmy i prasę codzienną. Baruchson-Arbib postrzega taką literaturę jako informacje, które mogą pomóc osobie i dostarczyć odpowiedni przykład i model dobrego samopoczucia i zarządzania życiem jednostki.
3. Istnieje zapotrzebowanie na wyspecjalizowanych „naukowców zajmujących się informacjami społecznymi”, ponieważ istnieją części społeczeństwa, którym brakuje wysokiego poziomu umiejętności informacyjnych . Naukowiec zajmujący się informacjami społecznymi pomoże konsumentowi informacji ocenić wymagane informacje i zlokalizować wiarygodne informacje w różnych językach, używając odpowiednich słów kluczowych i biegle posługując się różnymi widocznymi i ukrytymi kanałami informacyjnymi, w tym kosztownymi bazami danych.
4. Rolą „naukowca informacji społecznej” jest pozyskiwanie wiarygodnych informacji i nakreślanie mapy drogowej „ bezpośrednich i wspierających informacji ” osobie w potrzebie.

Baruchson-Arbib opisuje swoją wizję i ideał dla dziedziny informacji społecznej:

Aby mieć w naszym społeczeństwie dużą grupę świadomych i wykwalifikowanych ludzi, aby ludzie zrozumieli, jaka jest siła informacji i jak wielki potencjał ma ona we wspieraniu naszego życia, trzeba wyedukować nowe pokolenie. Pokolenie, które nauczą się w szkołach nowego zawodu umiejętności informacyjnych i zostaną wyposażone w narzędzia informacyjne dla potrzeb społecznych… „Informacja społeczna” na tym etapie jest początkiem wizji poszerzenia wykształconych inteligentnych użytkowników i zmniejszenia „przepaści cyfrowej” "; urzeczywistnienie zależy od integracji obecnie dostępnych „technologii informacyjnych” w kreatywny i odpowiedzialny sposób przez kompetentnych specjalistów, takich jak „informatyk społeczny” oraz grupę osób biegle posługujących się alfabetyzmem informacyjnym.

Zdaniem Baruchsona-Arbiba podejście „informacji społecznej” może znacząco wpłynąć na rolę bibliotek publicznych i szkolnych w społeczności. Bibliotekarz/informatyk może służyć jako „informatyk społeczny”, tworząc sekcje „samopomocy” w bibliotekach, kierując czytelników do odpowiednich i dokładnych źródeł oraz przekształcając bibliotekę w centrum informacji i kultury. Dzięki seminariom Baruchson-Arbib z zakresu „informacji społecznej” niektórzy jej studenci zaczęli praktykować społeczne aspekty informacji; część z nich utworzyła poradnie i poradnie w bibliotekach publicznych, a nawet zainicjowała projekt „Szkoły Czytelnictwa” w bibliotekach szkolnych. Ponadto, w związku z jej badaniami w dziedzinie informacji społecznej, Baruchson-Arbib została poproszona o zredagowanie dwóch tomów z zakresu „ Journal of Information Communication and Ethics in Society ” Baruchson-Arbib kontynuowała swoje badania nad związkami między społeczeństwem a nowoczesnymi narzędziami informacyjnymi w serii badań. Badania te dotyczą różnych aspektów tej dziedziny, w tym informacji społecznej w społeczeństwie wielokulturowym, pomocy i wsparcia poprzez książki, relacji między bibliotekami szpitalnymi i bibliotekami publicznymi, informacyjnej strony internetowej biblioteki publicznej, informacji społeczności i biblioteki publicznej, oceny medyczną oraz serię artykułów dotyczących SHIL (izraelskiego biura porad obywatelskich), które opublikowała wraz z grupą badaczy i które zostały sfinansowane przez Israel Science Foundation. Oprócz tych kwestii społecznych Baruchson-Arbib opublikowała badania dotyczące różnych aspektów informatyki, z których część została przeprowadzona wspólnie z jej studentami. Opublikowała m.in. prace na temat przyszłości książki drukowanej w społeczeństwie informacyjnym, zachowań informacyjnych badaczy judaistyki i studentów, nauczania umiejętności informacyjnych, informacji społecznej i biblioteki publicznej, plagiatu w społeczeństwie informacyjnym , zachowania informacyjne przedsiębiorców rozpoczynających działalność, zarządzanie biblioteką publiczną w dobie zmian oraz przyszłość zawodu informatyka (badanie Delphi). W ostatnich latach Baruchson-Arbib zajmuje się badaniami nad informacją w społeczeństwach wielokulturowych, etyką informacji i inteligentnym wykorzystaniem informacji.

Książki

• Książki i czytelnicy: kultura czytania włoskich Żydów u schyłku renesansu , Ramat-Gan: Bar-Ilan University, 1993. (hebr.)
• Nauki o informacjach społecznych: miłość, zdrowie i społeczeństwo informacyjne - wyzwanie XXI wieku , Brighton: Sussex Academic Press, 1996.
• La culture livresque des Juifs d'Italie a la Fin de la Renaissance , Paryż: CNRS - Institut de Recherche et D'Histoire des Textes, 2001

Wybrane publikacje

• Baruchson-Arbib, S. Nuova bibliologia e storia del libro ebraico, Annuario di Studi Ebraici , 10, (1984) s. 17–28.
• Baruchson-Arbib, S. Pieniądze i kultura - źródła i metody finansowania w drukarniach hebrajskich w Cinquecento we Włoszech, La Bibliofilia - Revista di storia del libro e di bibliografia , 92, (1990) s. 23–39.
• Baruchson-Arbib, S. Hilf durch Bucher in medizinischen und sozialen einrichtungen, Izrael. Gedenkschrift, dr Med. Edith Mundt- Kranke Kinder brauchen Bücher. Bibliotherapie in Theorie und Praxis: Gedenkschrift Dr. med. Edyta Mundt . Munchen, Deutschen Arztinnenbundes, (1996), s. 137–144.
• Baruchson-Arbib, S. „Sekcja samopomocy” w bibliotekach publicznych - przypadek Izraela, Public Library Quarterly , 16, (1996) s. 41–49.
• Baruchson-Arbib, S. Literatura informacyjna i pomocnicza w „Organizacjach pomocowych”: The Case of Israel, Libri, 46, (1996) s. 168–172.
• Baruchson-Arbib, S. Biblioteka publiczna i problem bibliotek szpitalnych dla pacjentów, Public Library Quarterly , 17, (1999) s. 79–88.
• Baruchson-Arbib, S. Books and Bread – Food for the Soul and food for the Body: The Future of the Printed Book in the Information Society, La Bibliofilia, Revista di storia del libro e di bibliografia 102, (2000) s. 299 –308.
• Baruchson-Arbib, S. i Bronstein, JA, spojrzenie na przyszłość zawodu bibliotekarza i informatyka: badanie Delphi, Journal of the American Society for Information Science and Technology , 53(5), (2002) s. 397–408 .
• Baruchson-Arbib, S. i Shor, F. Wykorzystanie elektronicznych źródeł informacji przez izraelskich studentów, Journal of Academic Librarianship , 28(4), (2002) s. 255–257.
• Rogerson, S., Baruchson-Arbib, S., Weckert, J., Dalgadno, B., Capurro, R., Murata, K. i Szejko. Opinie o społeczeństwie zależnym od technologii, Journal of Information Communication and Ethics in Society , 2, (2004) s. 15–21.
• Baruchson-Arbib, S. i Kvity, T. Publikacja „samopomocy” w Izraelu, Public Library Quarterly , 23 (2,) (2004) s. 33–48.
• Baruchson-Arbib, S. i Yaari, E. Plagiat drukowany a internetowy: studium percepcji uczniów, International Journal of Information Ethics , 1, (2004) s. 1–7.
• Baruchson-Arbib, S. „Informacja społeczna” – jako koncepcja asymilacji inteligentnego korzystania z Internetu w społeczeństwie wielokulturowym: Przypadek Izraela, International Journal of Information Ethics, 2, (2004) s. 14–22.
• Baruchson-Arbib, S., Shoham, S. i Yaari, E. Społeczne potrzeby informacyjne ludności miejskiej w Izraelu, Libri, 56 (2), (2006) s. 83–96.
• Baruchson-Arbib, S., Shoham, S. i Guri, O. Badanie eksploracyjne wykorzystania Internetu przez początkujących przedsiębiorców, Journal of Information Science , 32(1), (2006) s. 49–62.
• Ravid, G., Bar-Ilan, J. , Rafaeli, S. i Baruchson-Arbib, S. Analiza zapytań docierających do SHIL w sieci — system informacyjny zapewniający obywatelom informacje, Lecture Notes in Computer Science , 4032, (2006) s. 26–37.
• Baruchson-Arbib, S. i Bronstein, J. Humaniści jako użytkownicy informacji w epoce cyfrowej: przypadek badaczy żydowskich. Journal of the American Society for Information Science and Technology, 58 (14), (2007) s. 269–268
• Baruchson-Arbib S. & Horenstein V. Eksperyment mający na celu zwiększenie świadomości potęgi informacji: koncepcja nauki o informacjach społecznych i indywidualne wzmocnienie w izraelskich szkołach średnich, Journal of Information Communication and Ethics in Society , 5, 2/3 (2007) s. 79–97
• Baruchson-Arbib S. Artykuł redakcyjny gości: The Contribution of Information Science to the Social and Ethical Challenges of the Information Age, czasopismo Information Communication and Ethics in Society , tom 5, 2/3 (2007), s. 53–58.
• Hetz, H., Baruchson-Arbib, S., Shalom, N. i Bronstein, J. Meidaat: Journal of Information Science and Librarianship , 6, (2010) s. 4–30 (. Hebrajski)
• Bar-Ilan, J. , Baruchson-Arbib, S., Rafaeli, S., Ravid, G. i Yaari, E. Potrzeby informacyjne Izraelczyków w zakresie informacji dotyczących obywateli: Wyniki ankiety. Libri 61, (4),) 2011) s. 298–308
• Finzi, S. Bronstein, J. Bar-Ilan, J. , Baruchson-Arbib S., Rafaeli, S. i Ravid, G. Wolontariusze działający jako dostawcy informacji dla obywateli. ASLIB Proceedings , 64, (3) (2012), s. 289–303
• Ravid, G., Bar-Ilan, J. , Baruchson-Arbib, S. Yaari, E., Aharony, N., Rafaeli, S. i Weiss, N. „Chciałem tylko zapytać?: Porównanie badań użytkowników Biura Porad Obywatelskich (SHIL) w Izraelu”, Journal of Librarianship and Information Science , 46, (2014) s. 21–31.

Nagrody i granty

Nagrody

1993 - Nagroda Zalmana Shazara za wybitne badania nad historią Żydów za książkę „Książki i czytelnicy: kultura czytelnicza Żydów włoskich u schyłku renesansu”, 1993.

Dotacje

• 2007 – 2010 – Publiczne wykorzystanie informacji online: Badanie wykorzystania strony internetowej SHIL (Izraelskie Biuro Porad Obywatelskich).

Wraz z grupą naukowców z Uniwersytetu w Hajfie, Uniwersytetu Ben-Guriona na Negewie i Uniwersytetu Bar-Ilan. Nagrodzony przez Izraelską Fundację Nauki.

2008 – 2012 – Automatyczne metody oceny jakości treści Wikipedii. Wraz z grupą badaczy z Uniwersytetu Bar-Ilan. Nagrodzony przez Izraelskie Stowarzyszenie Internetowe .

Linki zewnętrzne

Media związane z Shifrą Baruchson-Arbib w Wikimedia Commons