Simcha Zissel Ziv

Ten artykuł dotyczy rabina żyjącego w latach 1824-1898. Dla rabina o podobnym imieniu, który żył w 1900 i zmarł w 2000, zobacz Simcha Zissel Broide .

Simcha Zissel Ziv
Urodzić się	Simcha Mordechaj Ziskind Broida 1824 Kelmė , Imperium Rosyjskie
Zmarł	26 lipca 1898 ( w wieku 73-74) ( 26.07.1898 ) Kelmė, Żmudź, Rosja

Simcha Zissel Ziv Broida ( hebr . שמחה זיסל זיו ; 1824–1898), znany również jako Simhah Zissel Ziv lub Alter of Kelm (Starszy z Kelm), był jednym z czołowych uczniów Izraela Salantera i jednym z pierwszych przywódców ruch Musarów . Najbardziej znany jest jako założyciel i dyrektor Kelm Talmud Tora .

Wczesne życie

Simcha Zissel Ziv urodził się jako Simcha Mordechai Ziskind Broida w 1824 roku w Kelmė . Jego ojciec, Yisroel, należał do znanej litewskiej rodziny Braude. Jego matka, Chaja, była potomkinią Cwi Aszkenazi , „Chachama Cwi”. Nazwisko rodowe Chayi brzmiało Ziv, a jej syn przyjął nazwisko rodowe swojej matki, kiedy przeniósł się do Grobina w 1880 roku.

Ziv ożenił się z Sarą Leą, córką Mordechaja z Widza, małego miasteczka niedaleko Kelmu. Po ślubie udał się do Kowna , gdzie studiował w Nevyozer Kloiz u swojego czołowego mentora, Yisraela Salantera , założyciela ruchu Musar . Wśród innych wybitnych studentów byli Icchak Blazer i Naftali Amsterdam . Ziv dał się poznać jako jeden z najbliższych uczniów Salantera, a Ziv poświęcił swoje życie propagowaniu nauk Salantera.

W tym czasie Salanter wysłał Ziwa do Żagor , aby wzmocnił tam założony Beis HaMusar ( dom nauki musarów ). Wygłaszał także wykłady w mieście Kretinga .

W tym czasie Kalman Zev Wissotzky (który później zasłynął jako herbaciany magnat ) był kolejnym studentem Salantera mieszkającym w Żagorach. Wissotzky studiował w jesziwie w Wołożynie , stał się bardzo bogaty i miał wiele koneksji w kręgach rządowych. Był wielkim zwolennikiem i dobroczyńcą wielu spraw żydowskich. Kiedy Wissotsky zdecydował się przenieść do Moskwy, Salanter polecił Zivowi towarzyszyć mu w obawie, że przeprowadzka do Moskwy może mieć negatywny wpływ na duchowość Wissotzky'ego. Ziv następnie przeniósł się do Moskwy, gdzie mieszkał przez dwa lata.

Po pobycie w Moskwie Ziv przeniósł się do Petersburga, wówczas największego miasta carskiej Rosji. Po spędzeniu tam prawie roku przywódcy gminy przynieśli Zivowi podpisany dokument mianujący go swoim rabinem . Nie chciał jednak przyjąć stanowiska i zaproponował, aby objął je jego przyjaciel z jesziwy w Kownie – Icchak Blazer .

Kelm Talmud Tora

Główny artykuł: Kelm Talmud Tora

Dążąc do zwalczania zagrożeń dla tradycyjnego judaizmu i wzmocnienia sprawy ruchu Musar, Ziv postanowił otworzyć szkołę w Kelm, Kelm Talmud Tora . W tym czasie Ziv miał prawie czterdzieści lat.

Talmud-Tora została otwarta około 1865 roku i przyciągała młodych uczniów, głównie trzynastoletnich i czternastoletnich. Nauczyciel Ziva – Yisrael Salanter – nauczył Ziva znaczenia Musar, dlatego Talmud-Tora miała na celu nie tylko poszerzenie wiedzy ucznia o Torze, ale także kształtowanie jego osobowości i rozwijanie cech charakteru za pomocą podejścia Musar. Rzeczywiście, większość codziennych studiów nad Talmud Torą koncentrowała się na Musarze, podczas gdy stosunkowo mało czasu poświęcono konwencjonalnemu studiowaniu Talmudu.

Ziv wprowadził także przedmioty ogólne, takie jak geografia, matematyka i język rosyjski, do programu nauczania Talmud Tory. Przedmioty te były studiowane przez trzy godziny dziennie, co nie miało precedensu w tradycyjnych jesziwach litewskich . Ziv nie postrzegał studiów ogólnych jako „zła koniecznego”, ale raczej argumentował, że takie studia zachęcą do „lepszego życia” i „również lepszego zrozumienia nauk religijnych”.

W 1872 r. Ziv zakupił działkę i wzniósł budynek dla Talmud Tory. Jednak kilka lat później, w 1876 r., Talmud Torę zadenuncjowano władzom, które zaczęły się jej bacznie przyglądać i ścigać. Ziv zdecydował się otworzyć gdzie indziej i ponownie założył firmę w Grobinie w prowincji Kurland. Zaaranżował zakup pięknego budynku, usytuowanego na obszernym dziedzińcu. Znajdowała się w nim główna sala do nauki, mniejsze sale do zajęć, jadalnia i dormitoria. Szkoła w Grobinie została otwarta do 1880 roku.

Ziv cierpiał na zły stan zdrowia, który wymagał spędzania długich okresów w swoim domu, który znajdował się w Kelm. W 1881 r. wrócił do Kelmu, pozostawiając syna Nochuma Zev Ziva, by kierował Talmud Torą w Grobinie. Młodzi mężczyźni z Kelm i okolic przybywali, aby studiować pod okiem Ziva, a miasto ponownie stało się centrum Musar.

Ze swojego domu w Kelm Ziv nadal odgrywał rolę w prowadzeniu Talmud Tory w Grobinie. To jednak zaczęło być zbyt trudne i Ziv zdecydował się zamknąć jesziwę. Wysłał członka swojej rodziny, aby skonsultował się ze swoim nauczycielem Salanterem, który mieszkał wówczas w Niemczech.

Salanter nie zgodził się z tym pomysłem i Talmud-Tora pozostała otwarta w Grobinie do 1886 roku. W tym roku stan zdrowia Ziwa pogorszył się, a lekarze ostrzegali go, że istnieje realne zagrożenie dla jego życia, jeśli będzie dalej podejmował wysiłek, który prowadziła. z jesziwy w Grobinie. W tym momencie Ziv został zmuszony do zamknięcia Talmud Tory w Grobinie.

Wraz z zamknięciem Grobin Talmud Tora, punkt ciężkości jego pracy przeniósł się z powrotem do Kelm, który teraz odzyskał dawne znaczenie. Ziv założył grupę znaną jako „Devek Tov”, składającą się z jego czołowych uczniów. Z członkami grupy łączyła go szczególna więź i pracował nad pisaniem dla nich swoich dyskursów, co niestety wymagało od niego więcej siły.

Wielu jego uczniów osiedliło się w Palestynie w 1892 roku, otwierając „Beis HaMusar” w Jerozolimie, pod auspicjami Ziva i przy jego wsparciu.

Ziv zmarł w środę, 26 lipca 1898 r.

Osobowość

Ziv był znany ze swojej pokory, miłującej dobroci, troskliwości i koncentracji na porządku.

Na pogrzebie Ziwa jego przyjaciel i współpracownik Eliezer Gordon , rabin i Rosz Jesziwa z Telz , powiedział, że oprócz wielkości Ziwa w Torze, nigdy nie słyszał od niego ani jednego słowa, które nie byłoby związane z Torą i strachem przed Niebem.

Ziv był nie tylko wielki w Musarze, ale także w znajomości Tory i Talmudu. Gordon, który był znany jako ognisty i burzliwy geniusz, powtarzał Zivowi swoje talmudyczne myśli i zasięgał jego opinii na ich temat, ponieważ wysoko cenił wiedzę Ziva. Gordon powiedział, że jego przyjaciel był biegły w trzech rzędach Talmudu, do takiego poziomu, że znał słowo w słowo każdy komentarz Rasziego i Tosafota . Był również biegły we wszystkich czterech działach Shulchan Aruch i potrafił zlokalizować w nim dowolną Halachę z najwyższą precyzją.

Podejście Musara

Ziv nauczał, że cały świat jest salą lekcyjną, w której można nauczyć się ulepszać swój charakter i zwiększać wiarę w Boga. Ziv często cytował Sokratesa , który powiedział, że „prawdziwa mądrość polega na tym, by wiedzieć, że nic nie wiesz”.

Ziv dał swoim studentom następującą radę: „Nie spiesz się. Bądź dokładny. Uporządkuj umysł”. Uosobieniem takiego podejścia była szkoła (Talmud Tora), którą prowadził w Grobinie . Uczniowie zachowywali się ze spokojem i porządkiem, ale nadal byli zmotywowani i entuzjastyczni. Istnieje wiele anegdot , które ilustrują zakres, w jakim to osiągnęło, między innymi:

• Pewien mężczyzna przez pomyłkę zostawił w szkole laskę wiszącą na haku; wrócił wiele lat później, a laska nie została poruszona.
• Pewnego razu Ziv wszedł do szkoły i zobaczył, że w rzędzie kaloszy ustawionych przed salą do nauki jedna para kaloszy nie pasowała do pozostałych. Ziv poświęcił całe kazanie etyczne potrzebie porządku w świetle tego wydarzenia.
• Okna sali do nauki wychodzące na ulicę nigdy nie były otwierane, aby nie rozpraszać uwagi. Pewnego razu na zewnątrz sali do nauki rozległ się hałas. Jeden z uczniów otworzył okno i wyjrzał, żeby zobaczyć, co się dzieje. Ziv skomentował, że nie widzi możliwości, aby ten uczeń stał się osobą spełnioną.

Ziv wyjaśnił, że człowiek może czynić postępy w życiu i dostrzegać Boga jedynie wtedy, gdy oczyszcza swój umysł z zamętu i przypadkowego myślenia. Gdy osoba to zrobi, będzie w stanie osiągnąć poziom spokoju i jasności umysłu, który pozwoli jej zaplanować ścieżkę życia niezależną od błędów, które są podświadomym produktem osobistych słabości i pokus. Będą też w stanie rozpoznać subtelności (subtelność) objawiania się Boga w świecie.

Ziv uczył się przez dwanaście solidnych, następujących po sobie godzin każdego dnia, bez względu na porę roku. Wyjaśnił, że tylko dzięki jasności i jasnemu umysłowi osoba może przezwyciężyć swoją wolę impulsywnego działania i osiągnąć skupienie.

Dov Katz opisał podejście Ziva do uczenia się jako składające się z trzech zasad przewodnich:

1. Należy zaangażować się emocjonalnie w swoje studia, czy to radosne, czy smutne.
2. Po wszystkim, czego się uczymy, należy zadać sobie pytanie: „Co myślałem wcześniej, a co teraz wiem inaczej?”.
3. Badania powinny zawsze wykraczać poza aspekty zewnętrzne i docierać do istoty tematu.

Zachęcał do praktyk zachęcających do wizualizacji i introspekcji .

Studenci

Jego czołowym uczniem był Yeruchom Levovitz Maszgiach z Miru , który wszystkie swoje teksty napisał w Chochmah Umussar, ponieważ nikt inny nie był w stanie tego wydać . Wśród innych jego uczniów było wielu wielkich musarów następnego pokolenia: Nosson Cwi Finkel ze Slabodki , Aharon Bakst, Reuven Dov Dessler (którego syn Eliyahu Eliezer Dessler jest autorem klasycznego Michtav M'Eliyahu ), Nachum Ze'ev Ziv i Zvi Hirsch Braude'a.

Było wielu innych wielkich rabinów , którzy spędzili w Kelm tylko krótki okres, ale Ziv wywarł na nich ogromny wpływ. Wśród nich są Josef Lejb Bloch, rabin i Rosz Jesziwa z Telz , Josef Joizel Horowitz z Nowogrodu , Elya Lopian z Jesziwy Knesses Chizkiyahu w Izraelu oraz Chaim Icchak Bloch Hacohen , naczelny rabin Bausk i Plunge.

Inni studenci Ziv podejmowali zawody, w tym medycynę, prawo i inżynierię. Jeden z jego uczniów, Israel Isidor Elyashev , stał się znanym krytykiem literackim.

Opublikowane prace

Wiele dyskursów i listów Ziva do jego uczniów zostało opublikowanych w dwutomowym dziele Hokhmah U-Musar pod redakcją Yeruchoma Levovitza i Simchy Zissel Halevi Levovitz . Dodatkowe listy, jak również transkrypcje jego słów przez uczniów, pojawiają się w serii tomów pod tytułem Kitvei Ha-Sabba Mi-Kelm .

Angielskie tłumaczenie początkowych listów Hokhmah U-Musar autorstwa Iry Stone'a pojawia się w książce Stone'a „Odpowiedzialne życie: duchowa ścieżka Musara” .