Siris (bogini)

W przypadku innych zastosowań zobacz Siris (ujednoznacznienie) .
Siris
Bogini piwa
Inne nazwy Siraš, Zilaš
Główne centrum kultu Nippur , Ebla
Informacje osobiste
Rodzice
Rodzeństwo Ninkasi

Siris lub Siraš była mezopotamską boginią kojarzoną z piwem. Czczono ją także w Ebla , gdzie jej imię zapisywano jako Zilaš . Pokrewne jej imiona są również obecne jako terminy odnoszące się do napojów alkoholowych lub związanych z nimi bóstw w językach takich jak ugarycki i hebrajski . Była blisko związana z inną boginią o podobnym charakterze, Ninkasi , chociaż charakter związku między nimi różni się w zależności od źródła. Jest poświadczona w różnych tekstach, w tym w listach bogów, listach ofiar i wariancie Ballady o wczesnych władcach .

Imię i charakter

Imię Siris było powszechnie zapisywane logograficznie pismem klinowym jako d ŠIM, d ŠIM✕A lub d ŠIM✕NINDA, chociaż znana jest również sylabiczna pisownia fonetyczna. Przypuszcza się, że teonim poświadczony w tekstach z Ebla, Zilaš ( d Zi-la šu - ), jest również innym pismem tego imienia. Inne pokrewne teonimy to trṯ , poświadczone w tekstach ugaryckich , oraz Tiršu, znane z teoforycznego imienia władcy Chazoru , wspomnianego w Listy Amarny , Abdi-Tirši („sługa Tiršu”). Pokrewne są również obecne w fenickim ( trš ) i hebrajskim ( tîrôš ) jako rzeczowniki zwykłe odnoszące się do wina lub moszczu gronowego . Najprawdopodobniej wszystkie te słowa wywodzą się ze wspólnego semickiego rdzenia , prawdopodobnie odnoszącego się do fermentacji , zrekonstruowanego jako *ṮRŠ przez Johna F. Healeya.

W Mezopotamii Siris był kojarzony z piwem . Jak podsumował Manfred Krebernik, była związana z produkcją, konsumpcją i jej wpływem na ludzi, ale niekoniecznie z karczmarzami odpowiedzialnymi za jej sprzedaż. Jej imię funkcjonowało jako metonim samego napoju w tekstach akadyjskich . Użyte w tym kontekście zostało zapisane sylabicznie i bez tak zwanego „boskiego określenia” ( dingir ), znak używany do wskazania słowa jest teonimem w piśmie klinowym. Eblaici _ źródła kojarzą ją z winem i miodem. W mezopotamskich tekstach związek między Siris a winem nie jest bezpośrednio potwierdzony, chociaż Krebernik zauważa, że ​​nie jest nieprawdopodobne, że była powiązana z więcej niż jednym napojem alkoholowym na tym obszarze.

Skojarzenia z innymi bóstwami

Siris i Ninkasi , inna bogini kojarzona z piwem, są zestawiane w różnych tekstach, na przykład w listach bogów. Można je uważać za siostry, co potwierdza wersja listy bogów Weidnera z objaśnieniami Assur . Jednak w innych źródłach można je było traktować jako odpowiedniki, na przykład w liście bogów An = Anum i neoasyryjskiej wersji Lugalbandy mity. Richard L. Litke twierdzi, że pojedynczy tekst może odnosić się do Siris jako męskiego bóstwa i męża Ninkasi, ale według Manfreda Krebernika nie są znane żadne wzmianki o tym, że którekolwiek z nich ma małżonka. Pogląd, że tradycja, w której Siris była uważana za córkę Ninkasi, jest udokumentowany w niektórych egzemplarzach An = Anum m, jest dziś uważany za nieprzekonujący. Na liście bogów Nippur Siris i Ninkasi są poprzedzone bóstwem Nintiḫal, które może być matką tego pierwszego. Mogła być tym samym bóstwem co Ninti , która była matką Ninkasi.

W An = Anum Siris jest wymieniona w części poświęconej dworzanom Enlila . Manfred Krebernik argumentuje, że bóstwa piwa zostały umieszczone w jego kręgu, ponieważ bogini odpowiedzialna za zboże, z którego wytwarzano napój, Nisaba , była z nim blisko związana, ponieważ była postrzegana jako jego teściowa. Tekst znany tylko z późnych kopii określanych jako Gattung II w literaturze asyriologicznej odnosi się do Siris jako „wielkiej kucharki An ”, ale ta rola nie jest dla niej potwierdzona inaczej. w Ebli Siris (Zilaš) był kojarzony z lokalną wersją boga Ea , Ḥayya. W inkantacji z Mezopotamii, której Wilfred G. Lambert nadał tytuł Pierwsza Cegła , mówi się, że Siris jest jednym z bóstw stworzonych przez Ea z gliny zabranej z Apsu .

W wielu tekstach Siris pojawia się obok Ningiszzidy . Na przykład tabliczka VII Maqlû zawiera formułę oznaczoną jako „zaklęcie Siris i Ningiszzidy”. Są one również przywoływane razem w Muššu'u iw Šurpu . Związek może opierać się na wspólnym skojarzeniu z alkoholem, ponieważ czasami zakłada się, że Ningiszzida był kojarzony z winem. Alternatywną propozycją jest to, że zależało to od jego charakteru jako podziemi boga, ponieważ bóstwa świata podziemnego i piwne mogły być ze sobą kojarzone, aby zilustrować negatywne skutki nadmiernego spożycia alkoholu. Na liście bogów Weidnera Siris i inne bóstwa piwne są umieszczone między Laṣ i Nungal , co może być kolejnym przykładem potwierdzającym tę drugą teorię.

atesty

Najstarsza wzmianka o Siris pojawia się na liście ofiar eblaitów , podczas gdy w Mezopotamii pierwszy znany przypadek jej imienia zapisanego sylabicznie pojawia się w starobabilońskiej inkantacji z Isin . Jest również poświadczona na różnych listach bogów, w tym An = Anum , liście bogów Nippur i liście bogów Weidnera.

okresu kasyckiego zidentyfikowano jedno imię teoforyczne przywołujące Siris . Według Kompendium Nippur , tekstu znanego z kopii neobabilońskich , czczono ją w świątyni Gula w tym mieście, które nosiło wówczas ceremonialną nazwę Eurusagga. Do dziś jest poświadczona w tekście z tego miasta z okresu Achemenidów . Siris była również czczona w Assur , gdzie miała swoje własne sanktuarium, w Isin i w Babilonie w świątyni Mandanu , Erabriri, gdzie miała siedzibę zwaną Ekurunna, „dom likieru”.

Wariant Ballady o wczesnych władcach z Ugarit i Emar dodaje odniesienie do Siris, które nie jest potwierdzone w znanych mezopotamskich kopiach tego samego tekstu. Kompozycja jest często interpretowana jako przykład „literatury mądrościowej” lub jako pijacka piosenka. Dokładne powody włączenia Siris nie są pewne. Wzmianka o niej jest błogosławieństwem: „niech Siraš raduje się tobą!” Sugerowano, że choć poświadczony tylko w syryjskich kopiach tekstu, to jednak pochodzi z wariantu kompozycji, który pierwotnie powstał w Mezopotamii.

Według Julii M. Asher-Greve, Siris może być również reprezentowana w mezopotamskich sztukach wizualnych, ponieważ pieczęć z przedstawieniem dwóch bogiń pozornie trzymających kubki do picia według niej może być przedstawieniem tej bogini i Ninkasi. Inny podobny obraz został zidentyfikowany na przedmiocie, który mógł pierwotnie być częścią instrumentu lub planszy do gry.

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Siris_(goddess)&oldid=1112127934 ”