Siuda Baba

Mężczyzna przebrany za Siudę Babę na Lednicy Górnej, 2015

Siuda Baba to staropolski zwyczaj ludowy, obchodzony w Poniedziałek Wielkanocny , który przetrwał do dziś tylko w kilku wioskach podkrakowskich . W postać Siudy Baby wciela się miejscowy mężczyzna, który przebiera się za nędznie ubraną kobietę o twarzy poczerniałej od sadzy . Siuda Baba chodzi od domu do domu w towarzystwie innych postaci – Cygana i Krakowiaków (mężczyzn ubranych w tradycyjne stroje). Grupa odwiedza domy, zbiera datki i smaruje twarze dziewcząt sadzą.

Geneza zwyczaju

Tradycja odwołuje się do słowiańskich wiosennych obrzędów przepędzania zimy. Legenda mówi o pogańskiej świątyni, która kiedyś funkcjonowała pod Lednicą Górną . Świątynia stała nad potokiem w świętym gaju na wzgórzu zwanym Kopcową Górą. Raz w roku, wczesną wiosną, kapłanka strzegąca świętego ognia opuszczała mury świątyni w poszukiwaniu następcy. Dziewczyna, którą wybrała, nie mogła się wykupić; dlatego dziewczęta chowały się, gdzie tylko mogły. Siuda Baba symbolizuje kapłankę; sadza służy do oczerniania twarzy Siudy Baby, ponieważ kapłance nie wolno było myć się ani opuszczać świątyni. Inna interpretacja sugeruje, że twarz nowej kapłanki została poczerniała, aby zaznaczyć ją jako następczynię.

Mieszkańcy Lednicy Górnej wymieniają różne lokalizacje świętego źródła i świątyni: najczęściej źródła potoku Leda. Znajdujące się we wsi źródła są owiane tajemnicą i rzadko pokazywane obcym.

Zwyczaj ten przetrwał jedynie we wsiach i miasteczkach podkrakowskich . Później do legendy dodano elementy chrześcijańskie, w wyniku czego inscenizacja Siudy Baby jest prezentowana w Poniedziałek Wielkanocny na Lednicy Górnej iw pobliskiej Wieliczce .

W rolę Siudy Baby wciela się miejscowy mężczyzna, który przebiera się w łachmany i czernieje twarz. Nosi również naszyjnik z kasztanów lub ziemniaków i duży kosz na plecach. Ta sama postać w Wieliczce trzyma w jednej ręce wielki krzyż, w drugiej zamoczony w sadzy bicz i jest sama.

Siuda Baba chodzi od domu do domu w towarzystwie drugiego mężczyzny przebranego za Cygana i czterech młodzieńców w tradycyjnych krakowskich strojach, choć nie zawsze ten wymóg jest spełniony. Siuda Baba (w Wieliczce) lub jeden z mężczyzn (na Lednicy Górnej) jest wyposażony w wózek i zbiera datki. Grupa goni przechodniów, czernieje im twarze sadzą, a czasem oblewa wodą.

Rytuał

Siuda Baba i Cygan szykują się do odwiedzin okolicznych mieszkańców
Korowód Krakowiaków , Siudy Baby i Cyganów odwiedzających mieszkańców

Procesja Siuda Baby składa się z ośmiu lub sześciu osób – młodych mężczyzn w wieku 20–24 lat: sześciu (lub czterech) Krakowiaków , Cyganka i Siuda Baba. Zanim wyruszą w trasę, trwają przygotowania. Grupa spotyka się w domu Cygana, gdzie przywdziewają swoje stroje: Krakowiacy noszą tradycyjne regionalne stroje ludowe; Siuda Baba – stara, brudna spódnica, naszyjnik z ziemniaków, kasztanów lub drewnianych koralików, chusta służąca jako woreczek na pudełko z mieszanką sadzy i balsamu. Cygan ubrany jest w czarne spodnie z naszytymi małymi czarnymi skrawkami, czarną koszulę i kapelusz. Bicz Cygana to ważny dodatek: Cygan łamie go wchodząc na czyjeś podwórko. Twarze i dłonie zarówno Cyganki, jak i Siudy Baby są dokładnie pokryte sadzą. Niosą ze sobą zapas gotowej mieszanki balsamu i sadzy służącej do rozmazywania przechodniów. Stroje regionalne noszone przez Krakowiacy byli kiedyś szyci ręcznie, ale od lat 70. XX wieku zostali zastąpieni strojami fabrycznymi. Obecne zostały sfinansowane z Unii Europejskiej na rzecz rozwoju obszarów wiejskich . Grupa ciągnie wóz ozdobiony figurą Jezusa – miejsce na datki. Wóz przygotowywany jest przez miejscowe dziewczyny.

Przebieg zwykle przebiega z góry zaplanowaną trasą i jest prowadzony przez Cygana, który zwykle biegnie przodem, aby jak najszybciej dotrzeć do następnego domu. Wizyta Siudy Baby zaczyna się od trzaskania batem przez Cygana. W zależności od stopnia znajomości gości z gospodarzem, zwiedzanie można rozpocząć na dwa sposoby – jeśli gospodarze są bliskimi przyjaciółmi, chłopcy nie wahają się wejść bez wyraźnego pozwolenia.

Bicz używany przez Cyganów podczas wielkanocnych obchodów Siudy Baby, Lednica Górna 2015

Jeśli idą do osób, których nie znają, Cygan po trzaśnięciu batem grzecznie prosi gospodarzy o wpuszczenie grupy. Odmowa ich może wiązać się z drobnymi negatywnymi konsekwencjami: zabrudzeniem klamki, skrzynki pocztowej lub innych przedmiotów gospodarstwa domowego mieszanką sadzy z balsamem. Jeśli gospodarze zgodzą się na wejście Siudy Baby, Krakowiacy zaczynają śpiewać. Czasami obrady odbywają się na podwórku, na werandzie lub przy drzwiach. Po pytaniu otwierającym: „Czy przyjmiesz zmartwychwstałego Chrystusa?” a jeśli odpowiedź jest twierdząca, Krakowiacy śpiewają piosenki o tematyce wielkanocnej, potrząsając wozem i dzwoneczkami przyczepionymi do pasów.




Zmartwychwstał Odkupiciel, Zbawiciel świata W jedną noc swoją mocą pokonał piekło. Matka Boska poszła na łąkę po wodę...

I nagle w nieoczekiwanym momencie w tekście piosenki pojawia się wers o Siudzie Babie. Nagle Krakowiacy śpiewają "Gdzie jest Siuda Baba...", a Siuda Baba wpada do domu iz pomocą Cyganki smaruje wszystkich (zwłaszcza dziewczyny, które należy znaleźć pierwsze) mieszanką sadzy. Gospodarze wręczają wyjeżdżającej grupie kawałek wielkanocnego sernika lub inny poczęstunek i wkładają pieniądze do wózka. Procesja trwa do późnego wieczora.

Dzieci i gapie podążają za nią, krzycząc:




Siuda, czerwona lub popielata Chodzi z batem Siuda, czerwona lub popielata batem, batem – kominiarz.

Obchody Siuda Baby w czasach nowożytnych

Siuda Baba i Cygan jako ręcznie robione zabawki

Uczestniczący w postępowaniu mężczyźni mają zwykle 20–24 lata i motywuje ich perspektywa zabawy, odwiedzin u znajomych i zbierania datków. Kierują się kilkoma zasadami – role postaci są jasno określone, ci, którzy biorą udział po raz pierwszy, zwykle niosą wózek. Cygan jest często rolą dziedziczną, a tajemnica wytwarzania bata przekazywana jest z pokolenia na pokolenie, podobnie jak umiejętność dobrego łamania go. Tylko nieżonaci mężczyźni mogą być członkami procesji Siuda Baby. Kiedy starszy brat, który grał rolę Cygana, żeni się, młodszy brat dziedziczy tę rolę i uczy się trzaskać batem.

Ze względu na migrację ludności część nowych mieszkańców Lednicy Górnej nie zna tego rytuału. Niektórzy bardzo entuzjastycznie przyjmują wizytę Siudy, traktując ją jako atrakcję turystyczną ; innym wyraźnie się to nie podoba i nie otwierają drzwi. Okoliczni mieszkańcy dobrze zaznajomieni z tradycją wierzą, że oczernienie twarzy przez Siudę Babę przynosi szczęście na nadchodzący rok; wysmarowana dziewczyna może spodziewać się wkrótce ślubu. Każdy, kto zostanie przyłapany na próbie usunięcia sadzy, zostanie ponownie rozmazany.

„Ledniczanie” – Stowarzyszenie Lednica Górna – wspiera tradycję i zachęca młodych ludzi do jej podtrzymywania. Siuda Baba jest symbolem Lednicy Górnej i często pojawia się na lokalnych wyrobach rękodzielniczych.

Zobacz też

  1. ^ a b Barbara Ogrodowska, Zwyczaje, obrzędy i tradycje w Polsce . Warszawa: Verbinum, 2001, s. 190.
  2. ↑ Targosz K., Korzenie i kształty teatru do 1500 roku w perspektywie Krakowa, Secesja, Kraków 1995, s. 22.
  3. ^ a b c d e f g h i j Julian Zinkow, Krakowskie podanie, legendy i zwyczaje (oraz wybór podań i legend jurajskich) . Kraków: Wydawnictwo Platan, 2004, s. 216-218.
  4. ^ „Stroje regionalne dla grup folklorystycznych wsi Lednica Górna” . www.lednica.wieliczka.eu (po polsku) . Źródło 2015-11-15 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Siuda_Baba&oldid=1142252190 ”