Ścięcie latawca

Odczytanie wyroku podczas uroczystości ścięcia głów w Łączyńskiej Hucie , czerwiec 2015 r

Ścinanie latawca ( kaszubski : Scynanié kanie , polski : ścinanie kani ) to kaszubski zwyczaj rytualnego obcinania głowy latawcowi , ptakowi, który na Kaszubach symbolizował zło. Od połowy XIX wieku rytuał ten stał się częścią obchodów Nocy Świętojańskiej, Zielonych Świątek czy Bożego Ciała . Po zebraniu się wszystkich mieszkańców sołtys i rada wsi publicznie potępili schwytanego latawca, obwiniając go o złe czyny i skazali na śmierć przez ścięcie. Ilekroć nie można było złapać latawca żywcem, zamiast niego można było użyć kury lub wrony .

Rytuał

Rytuał najprawdopodobniej miał charakter ostrzegawczy, gdyż sołtys odczytujący wyrok zawsze nawiązywał do bieżących wydarzeń w wiosce i ostrzegał swój lud, że popełnienie tych samych czynów, za które ukarano latawca, może sprowadzić podobną karę. Zła sława latawca może być związana z tym, że jest to ptak drapieżny i znany był z dziesiątkowania drobiu . Inna hipoteza sugeruje, że ptak był zwiastunem suszy, ponieważ jego krzyk był podobny do słów „pi, pi”, które oznaczają „pij, pij” (por. pij , pij ) . Aby zapobiec tej katastrofie, ptak musiał zostać zabity. Obecnie ścięcie latawca jest wydarzeniem publicznym, a zamiast żywego latawca używa się kukły. Czasami ptak jest zastępowany czerwonym kwiatem.

Imię i pochodzenie

Kat ma ściąć latawiec trzema ciosami.

Kania ruda ( Milvus milvus ) to średniej wielkości ptak drapieżny z rodziny jastrzębiowatych ( Accipitridae ) . Choć występuje w całej Polsce, stosunkowo najliczniej występuje na Pomorzu . Ptak żywi się małymi gryzoniami, żabami, młodymi i słabymi ptakami oraz padliną. Krzyk latawca przypomina „hee-ye”. Kaszubska tradycja ludowa uważała ptaka za wrogiego człowiekowi i jego dobytkowi; wiązało się to również z lenistwem. Jeśli nie można było zdobyć latawca do rytuału, zamiast niego używano kury lub wrony. Dziś na wsiach polskich (np. w Łączyńskiej Hucie ) symbolem latawca jest wypchana piórami podobizna.

Pierwsza wzmianka o rytuale pochodzi z tekstu Floriana Ceynowa z 1851 r ., który opisał ten zwyczaj w jego rodzinnej wsi. O rytuale pisze także Jan Patock w Dzień św. Jana na Kaszubach [św. Jana na Kaszubach (1932). Dziś zwyczaj ten odbywa się latem, zazwyczaj w czerwcu. W wielu kaszubskich wsiach (Łączyńska Huta, Wdzydze Kiszewskie , Szymbark , Strzelno ) występują lokalni działacze, aktorzy i wolontariusze.

Kania ruda, nazwa rytuału

Istnieje kilka legend dotyczących pochodzenia obrzędu:

• Dr Bernard Sychta w Zbiorze podań, opowieści i baśni kaszubskich pisze o suszy w regionie, tak dotkliwej, że wyschły jeziora i rzeki. Bóg zlitował się nad umierającymi z pragnienia ptakami i nakazał im kopać studnie. Kiedy wszystkie ptaki zabrały się do pracy, latawiec odmówił, bo nie chciał ubrudzić sobie nóg. Za ten czyn ptak został ukarany i od tej pory może pić tylko kropelki wody ze szczelin w kamieniach.
• W północnej części regionu latawiec był utożsamiany z kobietą: lokalna opowieść związana z tym wierzeniem mówi o Chrystusie podróżującym ze św. Piotrem i proszącym kobietę o trochę wody. Kiedy odmówiła podzielenia się nim, została ukarana przemianą w ptaka.
• Opowieść z okolic Kościerzyny mówi, że latawiec to zaklęty czarodziej, który posiadał wielką wiedzę i skarby. Jego zaklęcia powstrzymały deszcze w regionie. Kiedy został przemieniony w latawiec, pozwolono mu pić wodę tylko ze szczelin w kamieniach. Latem jest bardzo spragniony i krzyczy: „pi, pi”, co oznacza „pij, pij”.

Postacie

Poszczególne role przydzielane są losowo w drodze losowania lub zgłaszania się chętnych (przed lub w dniu rytualnym) i przydzielania następujących ról:

• Sołtys i jego żona: Sołtysi są zazwyczaj organizatorami przedstawienia – mają witać i żegnać gości. Przywódca ogłasza wyrok śmierci; nosi kapelusz ozdobiony kwiatami i wstążkami. Wraz z Katem są najbardziej charakterystycznymi postaciami wydarzenia.
• Kat i jego żona: Kat ścina latawcowi głowę, czasem też ogłasza wyrok. Nosi czerwone (czasami białe lub czarne) ubrania. Uzbrojony jest w szablę .
• Sędzia i jego żona: Sędzia pojawił się dopiero na początku XX wieku. Podczas rytuału Sędzia żąda informacji o postaciach i postępowaniu żon pozostałych postaci. Nosi białe szaty, czasem z peleryną. Na szyi wisi łańcuszek z pozłacanego papieru.
• Łowca i jego żona: Łowca jest odpowiedzialny za złapanie latawca i przywiązanie go do tyczki. Łapacz psów i Łowca są czasami opisywani jako pomoc Kata.
• The Game Warden i jego żona: Pomaga Hunterowi.
• Dog Catcher i jego żona: Dog Catcher usuwa martwego latawca. W niektórych wariantach może zostać zastąpiony przez Kopacza, a Przewoźnika przez rozciąganie.
• Żyd : Postać ubrana w typowo żydowskie ubranie, niosąca na plecach worek kotów. Zapewnia komiczną ulgę pod koniec rytuału.

Przebieg rytuału

Oryginalna tradycja utrzymywała się aż do XIX wieku. Po publikacjach Floriana Ceynowej w połowie XIX w. (dwa artykuły w czasopiśmie „Nadwiślanin”) obrzęd wskrzesili działacze, członkowie organizacji prokaszubskich, pracownicy muzeów etnograficznych i skansenów. Dziś tradycja opiera się na tekście Edmunda Kamińskiego z książki Jana Rompskiego "Ścinanie kani. Kaszubski zwyczaj ludowy". Kaszubska tradycja ludowa].

Rytuał zwykle odbywa się na łące, być może w pobliżu wody. Umieszczono tam podium udekorowane roślinami. Miejscowe kobiety przynoszą wysokie męskie kapelusze ozdobione kolorowymi sznurkami. Każda kobieta dąży do tego, aby jej kapelusz był najładniejszy. Kapelusze mają być noszone przez przyszłych „mężów” podczas rytuału. Na środku znajduje się tyczka, do której będzie przywiązany latawiec. Sołtys lub kat zaczynają krążyć wokół słupa, odpędzając publiczność szablą, aby zrobić miejsce. Następnie wybierane są żony dla aktorów. Kobiety podchodzą do pudełka z biletami i losują jeden, a wybór potwierdza sołtys. Po wybraniu mężów kobiety tworzą krąg i wspólnie śpiewają.

Sołtys wygłasza przemówienie; to uroczysta chwila. Kat oskarża latawca o różne zbrodnie i rozpoczyna się sąd. Prokurator – sołtys – wytyka wszystkie przestępstwa, których dopuścił się latawiec. Oprócz szkód wyrządzonych drobiowi i bydłu, są też aluzje do młodych kobiet. Sołtys zwraca się do społeczności i ogłasza latawca winnym wszystkich grzechów i skazuje go na śmierć. Ludzie klaszczą. Po uzyskaniu zgody na przystąpienie do egzekucji, kat próbuje zabić latawca trzema uderzeniami (Kat, który nie zdoła zabić latawca trzema uderzeniami, zostanie wyśmiany). Kat zawija ściętego ptaka i jego głowę w białe płótno i przenosi do grobu, gdzie łapacz go zakopuje. Na koniec sołtys dziękuje publiczności za przybycie; aktorzy i wszyscy uczestnicy rozpalają ognisko i świętują.

Zobacz też

Media związane z Rok obrzędowy z Wikipedią w Łączyńskiej Hucie w Wikimedia Commons