Siwki (tradycja wielkanocna)

Ten artykuł dotyczy polskiego zwyczaju wielkanocnego. Dla wsi w Polsce zobacz Siwki .

Siwek w Chobienicach , 2015 r

Siwki lub Siwek (dosłownie Easter Grays , jak w siwych koniach ) to regionalna tradycja zakorzeniona w polskim folklorze , w której korowód przebranych osobników zatrzymuje przechodniów i wykonuje na nich sztuczki. Wydarzenie zwykle odbywa się w Niedzielę Wielkanocną lub Poniedziałek Wielkanocny .

Z mapy polskich procesji wielkanocnych opracowanej przez Andrzeja Brencza wynika, że ​​podobne procesje odbywają się na terenach położonych blisko siebie wsie. Obszar, na którym obserwuje się tradycję Szarości Wielkanocnych, rozciąga się między Międzychodem , Wolsztynem i Poznaniem w Wielkopolsce . Szaraki są przykładem niematerialnego dziedzictwa kulturowego regionu.

Geneza zwyczaju i nazwa

Pochodzenie zwyczaju nie jest jasne: nazwa sugeruje parady siwych koni. Siwek w języku polskim oznacza siwego konia lub klacz . Nazwa pochodu pochodzi od imienia Szarego Konia – głównego bohatera pochodu. Dawniej orszak prowadził jeździec na siwym koniu (lub mężczyzna prowadzący dwa siwe konie).

Stanisław Błaszczyk sugerował, że koń i niedźwiedź są alegorią odchodzącej zimy. Jednak Andrzej Brencz obalił tę teorię: procesja odbywa się wiosną tylko dlatego, że przesunięto czas uroczystości, jak to często bywa z obrzędami. Udowodniono, że podobne korowody jeźdźców ( niem . Schimmelreiter ) na siwych koniach odbywały się na Pomorzu ( na mapie Zofii Staszczak), a także na Warmii i Mazurach , z tym wyjątkiem, że odbywały się one w okolicach Bożego Narodzenia , często na Wigilia .

Dziś osoby uczestniczące w zwyczaju przebierają się w białe stroje i maski na twarz z otworami na oczy i usta, a do pasa przywiązane są kukiełki koni. Andrzej Brencz sugeruje, że rytuał nawiązuje do starosłowiańskich obrzędów , związanych z kultem konia, mającym przynosić dobre plony i bogactwo.

Szarzy jak świętowali w Chobienicach

W Chobienicach Szaraków wspominają najstarsi członkowie gminy, którzy znają tradycję z przedwojennych źródeł. Procesja Szarych została sfotografowana przez pierwsze aparaty dostępne w regionie. Choć geneza tego zwyczaju różni się od zachodnio- i środkowo- wielkopolskiej , to jednak można zauważyć szereg podobieństw w składzie pochodu i funkcjach postaci.

Dziś ta tradycyjna procesja przyciąga rzesze uczestników, wyznawców, mieszkańców i ich rodzin. Grupa ma nieformalnego lidera, często wybieranego spośród liderów społeczności: członków rady gminy , pracowników domu kultury, strażaków ochotników czy członków Koła Gospodyń Wiejskich.

Postaci

Niedźwiedź i kominiarz, Chobienice, 2015

Procesja składa się z różnych postaci – niektóre z nich są postaciami kluczowymi i są obecne każdej wiosny. Co roku są to szarzy (zwykle pół tuzina), grupa kominiarzy, staruszek i staruszek, policjanci i muzycy.

Niedźwiedź

Barwny korowód zapożycza motywy z podobnych imprez karnawałowych : niedźwiedzia tradycyjnie wiązano słomianym powrozem, typowym dla popularnego w całej Wielkopolsce tradycyjnego korowodu ber . Dziś miś nosi puszyste, brązowe ubranko i maskę. Łańcuch jest zawiązany wokół talii niedźwiedzia, a jego brzęczenie ostrzega mieszkańców o zbliżaniu się Szaraków.

Policjant

Policjant jest kolejnym przejawem synkretycznego sposobu doboru postaci procesyjnych: postać ta przypomina wodza podobnych korowodów żandarskich z Poznania . Policjant prowadzi procesję, maszeruje na czele i wybiera trasę. Policjanci zatrzymują przejeżdżające samochody, aby ukarać kierowców „karami świątecznymi” i pukają do drzwi pobliskich domów, aby gospodarze wpuścili procesję i poczęstowali uczestników. Policjant zbiera datki ofiarowane przez przechodniów, kierowców lub inne osoby. Osoba pełniąca tę rolę musi być towarzyska i umieć integrować grupę oraz rozśmieszać ludzi.

Kominiarz

Kominiarz smarujący twarz dziewczyny smołą

Popularnym elementem ludycznym są kominiarki , które pojawiają się co roku. Ich zadaniem było smarowanie ludzi sadzą (obecnie zastępowaną pastą do butów ). Zwykle nakłada się go dłonią w rękawiczce lub gołą ręką na twarz osoby docelowej lub udając uścisk dłoni. W ostatnich latach kominiarze używali również biczów wykonanych z krótkich kawałków liny do chłostania nóg przechodniów. Postacie te ożywiają procesję i gonią dzieci.

. w zwyczajach obserwowanych w Wielkopolsce podobną rolę pełnią postacie z procesji Zielonego Tygodnia zwane „ brudnikami ” . Stanisław Błaszczyk zauważył: „dzieci obrzucają błotem, a dzieci i tak wracają, by je przepędzić z krzykiem, by znów wrócić”.

Szary Koń

Co roku w Chobienicach przebywa około pół tuzina Szarych. Postać ubrana jest w białe szaty, często uszyte z pościeli lub alby komunijnej . Głowy i szyje Szarych okryte są białą kominiarką podobne do nakryć głowy z otworami na oczy i usta. Najważniejszym elementem stroju jest symboliczny koń. Przybiera formę końskiej kukiełki, wykonanej z dwóch plastikowych obręczy i pokrytej białą tkaniną. Obręcze są zwykle wycinane z plastikowych wiader (wcześniej – sita do mąki). Czerwone akcenty pojawiają się na sznurowadłach, jako linie konturu maski, na czubku kominiarki lub jako symboliczne rysunki końskiej głowy i ogona.

Jedną z ról policjanta jest zatrzymywanie przechodniów i karanie ich „biletami wakacyjnymi”.

Zadaniem Szaraków jest gonienie dzieci i biczowanie przechodniów batami: powszechnie używano do tego celu gałązek wierzby, co jest nawiązaniem do tradycji biczowania zielonymi gałązkami w Poniedziałek Wielkanocny . Wspominał o tym zwyczaju Oskar Kolberg : „W drugi i trzeci dzień wielkanocny na ziemi chełmskiej odbywa się zwyczaj dyngus , czyli biczowania... W Michałowie i Dobrzyniu czynią to samo, ale też polewają się wodą. pasterzy chodzi od domu do domu i biczuje innych gałązkami”.

Andrzej Brencz zauważa: „Prawdopodobnie zwyczaj wielkanocnego biczowania i inny zwyczaj biczowania gałązkami w Wielki Piątek mają związek ze starymi, zrytualizowanymi obrzędami magicznymi, które miały przenosić moc zielonych gałązek na biczowanego ”.

Stary mężczyzna i stara kobieta

Staruszkowie to nierozłączna para, która niesie ze sobą duży, wiklinowy, wyłożony słomą kosz. Zadaniem bohaterów jest śpiewanie i tańczenie dla odwiedzanych gospodarzy oraz zbieranie do koszyka darów: jajek, napojów alkoholowych, słodyczy. Kobieta przebrana za „staruszkę” nosi mocny makijaż, ponieważ w przeszłości tę rolę odgrywali mężczyźni, a makijaż był zabawnym sposobem na wcielenie się w drugą płeć. Ubiór staruszki jest kiczowaty i wielobarwny, nosi fartuch i chustkę na głowie. Starzec ma na sobie luźne ubranie i kapelusz.

Muzycy

Muzycy zazwyczaj – choć nie zawsze – wywodzą się z lokalnej społeczności. Ubrani w kolorowe stroje maszerują razem z innymi, czasem godzinami, śpiewając i grając ludowe lub popularne melodie. Muzyka spełniała kilka funkcji: zapewniała rytm procesji; integrował uczestników procesji z publicznością (popularne melodie pozwalają widzom poczuć się zaangażowanymi). Wreszcie daje gospodarzowi zabawiającemu Szaraków okazję do tańca lub śpiewania.