Sosaty

Pojedyncza wzmianka o Sosatesie w rękopisie Excerpta w środkowych dwóch wierszach, przy użyciu długich s i wyspiarskiego g

Sosates był aleksandryjskim Żydem , który pisał poezję epicką w języku greckim i rozkwitał w II lub I wieku pne.

Randki

Sosates jest znany z jednej linii w Excerpta Latina Barbari , łacińskim tłumaczeniu zaginionego greckiego chronografu z VI wieku z VIII wieku naszej ery. Jest zachowany w jednym rękopisie również z VIII wieku. Brzmi: „W tym samym czasie Sosates, żydowski Homer, rozkwitł w Aleksandrii” ( Hisdem temporibus Sosates cognoscebatur ille Ebraicus Omirus in Alexandria ). Jest to jedna z pięciu literackich notatek historycznych umieszczonych na liście faraonów skorelowanej z listą arcykapłanów żydowskich . Korelacja jest jednak błędna, ponieważ daty faraonów nie pokrywają się z datami kapłanów. Sosates żył więc albo za czasów arcykapłanów Szymona Thassiego (142–135 pne) i Jana Hyrcanusa (135–104), albo za panowania faraona Ptolemeusza XII (80–51). Shaye Cohen skłania się ku temu pierwszemu. Z drugiej strony Richard Burgess argumentuje, że wzmianki literackie zostały pierwotnie dodane do listy faraonów i umieszcza Sosatesa za panowania Ptolemeusza XII.

Pisma

Nie zachował się żaden możliwy do zidentyfikowania fragment poezji Sosatesa. Dzieła jego bliskich mu współczesnych, żydowskich poetów z II wieku pne, Filona , ​​Teodota i Ezechiela , są tylko nieznacznie lepiej zachowane. Fragmenty ich dzieł znane są jedynie z cytatów z Praeparatio evangelica Euzebiusza , które cytuje zaginione dzieło Aleksandra Polihistora . Datowanie Sosatesa na panowanie Ptolemeusza XII wyklucza wzmiankę o nim przez Polyhistora, a tym samym wyjaśnia jego skrajną niejasność. Istnieją dowody na to, że biskup Atanazy z Aleksandrii ( R. 328-373 ne) mógł przeczytać Sosatesa. Cytuje prace europejskich Sotades w krytyce Thalii Ariusza , ale błędnie nazywa go „egipskim Sosatesem”, co może wskazywać na pomyłkę z podobnie nazwanym żydowskim poetą, którego dzieła mogły być nadal czytane w IV-wiecznej Aleksandrii .

Jedyną wskazówką co do natury pism Sosatesa jest jego przydomek „żydowski Homer”. Oznacza to, że pisał o historii Żydów w grece homeryckiej , w stylu epickim iw heksametrach daktylicznych . Prawdopodobnie przerobił niektóre historyczne księgi Biblii hebrajskiej , takie jak Pięcioksiąg , Heptateuch czy Octateuch . Zarówno w języku greckim, jak i łacińskim istniała długa tradycja , działająca aż do VI wieku naszej ery, polegająca na dostosowywaniu treści biblijnych do epickich i tragicznych werset. Być może pisał o nowszej rewolcie Machabeuszy . Sugestię Alfreda Schöne , że napisał Pseudo-Phocylidea, można odrzucić, ponieważ dzieło to nie jest homeryckie.

Bibliografia

• Burgess, RW (2013). „Inne spojrzenie na Sosatesa,„ żydowskiego Homera ” ”. Czasopismo do studiów nad judaizmem . 44 (2): 195–217. doi : 10.1163/15700631-12340371 .
•   Cohen, Shaye JD (1981). „Sosates żydowski Homer”. Harvard Theological Review . 74 (4): 391–396. doi : 10.1017/S0017816000030145 . S2CID 162405178 .
• Garstad, Benjamin, wyd. (2012). Apokalipsa Pseudo-Metodiusza: aleksandryjska kronika świata . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda.
•   Fraser, Peter M. (1972). Aleksandria ptolemejska, II: Uwagi . Prasa Clarendona. ISBN 978-0-19-814278-2 .