Sthala Wriksza
Sthala Vriksha ( sanskryt : स्थलवृक्ष , romanizacja : Sthalavṛkṣa , dosł. „drzewo świątynne”), również renderowane Sthala Vruksham odnosi się do świętego drzewa związanego z miejscem, najczęściej świątynią hinduistyczną . Takie drzewa stanowią charakterystyczny element koilów , hinduskich świątyń w stylu drawidyjskim .
Oprócz dominującej cechy architektury świątyni, obejmującej gopuram (wieżę bramną), vimanam (wieżę) i sanktuarium , drzewo świątynne jest również uważane za święte. Niektóre świątynie i miejsca historyczne wywodzą swoje nazwy od takich drzew. We współczesnej epoce znaczenie tych drzew jest powtarzane poprzez odprawianie pudży i wiązanie świętych nici i dzwonków w dni o znaczeniu religijnym.
Znaczenie
Kilka historycznych świątyń hinduistycznych jest związanych z drzewem. Stwierdzono, że drzewa symbolizują wzrost i dobrobyt. W folklorze południowoindyjskim istnieje drzewo lub las związane z boginiami, takimi jak Kali , Amman, Mariamman lub Ellai Pidari. Uważa się, że gdy drzewa lub lasy nie są odpowiednio pielęgnowane, mieszkańcy ponoszą karę w postaci złych zbiorów lub głodu. Nazwy lasów i bóstwa są ściśle powiązane w Shaiva . Mówi się, że świątynia w Thirukkuvalai znajduje się w lesie zwanym Kathakaranya, od drzewa świątynnego. Bilwa (Aegle marmelos) jest najpowszechniejszą Sthala Vriksha w świątyniach Śiwy, podczas gdy liście Tulasi (Ocimum tenuiflorum) są uważane za święte w świątyniach Wisznu . Inne popularne Sthala Vrikshas to neem (Azadirachta indica), peepal (Ficus religiosa), marudhu (Terminalia paniculata) i kanikonna (Cassia fistula). Wybór koloru kwiatów różni się w zależności od bóstw. Podczas gdy białe, niebieskie i żółte kwiaty są uważane za święte dla Kryszny i Wisznu , czerwony i odcienie pomarańczy są uważane za święte dla Śiwy . Według Ramajany słowo Sthala Vriksha jest mieszanką Yakshaya Chaitya (drzewo z duchem w środku) i Vriksha Chaitya (drzewo obrońcy), co wskazuje na święte drzewo w każdym regionie.
Powiązane bóstwa
.jpg)
Dakshinamurthy jest aspektem hinduskiego boga Śiwy jako guru (nauczyciela) wszystkich rodzajów wiedzy. Ten aspekt Shivy, jako pierwotnego guru, jest jego personifikacją jako najwyższej lub ostatecznej świadomości, zrozumienia i wiedzy. W tym aspekcie jako Dakshinamurti, Shiva jest ogólnie przedstawiany z czterema ramionami. Przedstawiono go siedzącego pod figowcem , zwróconego na południe. Shiva siedzi na tronie jelenia i jest otoczony przez mędrców, którzy otrzymują jego instrukcje.
Drzewo karanja jest związane z Narasimhą , który podobno ofiarował pod nim darśan Hanumanowi , formę zwaną Karanja Narasimhar .
Lokalizacja
Sthala Vriksha znajduje się na ziemi lub na podwyższonej platformie. Zwykle znajduje się na zewnętrznej prakarze , w obrębie świątyni. W większości świątyń Śiwy znajduje się za sanktuarium. Drzewo jest używane jako bóstwo samo w sobie w większości świątyń, w których ludzie wieszają sznurki i synowską modlitwę w ich potrzebach. W ramach praktyki kultu ludzie okrążają go i kłaniają się przed nim. Czasami drzewa są namaszczane sznurkami, aby uwięzić w nich ducha. Wokół drzew ustawione są kultowe posągi przedstawiające czczone bóstwa. Zachodni uczeni postrzegali sadzenie drzew na terenie dzielnicy jako sposób na ochronę środowiska. Zwykle wokół drzewa buduje się kwadratową platformę i wokół niej buduje się przejście okrężne. W świątyni umieszcza się wizerunki bóstw lub kamienie wężowe. Kiedy drzewo umiera z jakiegoś powodu, inne drzewo jest sadzone w tym samym miejscu. Duchowo jest to uważane za cykl odrodzenia. Według historyka Soundary Rajana, instytucjonalizacja drzew świątynnych, historii świątyń i kalendarza świąt w świątyniach południowoindyjskich została zapoczątkowana w XI wieku.
Literatura
Teksty hinduskie odnoszą się do świętego drzewa-świątyni jako Chitra Vriksha. Konkretne wzmianki o drzewie świątynnym i jego historii pojawiają się w Padma Puranie i Matsya Puranie . Różne Sthala Vrikshas są wymienione w literaturze Sangam jak Agananuru i Purananuru . Późniejsze teksty religijne zebrane w Tevaram przez świętych poetów, takich jak Appar , Sundarar , Sambandar i Manikkavacakar , wielokrotnie wspominają o różnych drzewach świątynnych.
Vasudha Narayanan zasugerował, że Sthala Vriksha jest zwykle uważana za reprezentację większej obecności gatunków.
Ramajana , hinduski epos, zawiera opisy wszystkich drzew w lasach w regionach, przez które przemierzał Rama , podkreślając ich znaczenie.
Niektóre Sthala Vrikashas są utożsamiane z drzewem życzeń zwanym kalpavriksha .
przypisy
- Słownik tradycji i legend hinduskich ( ISBN 0-500-51088-1 ) autorstwa Anny Dhallapiccola