Taki Unquy
Taki Unquy ( keczua , hiszpańskojęzyczna i alternatywna pisownia Taqui Ongoy , Taki Oncoy , Taqui Honcoy , Taqui Onccoy , Taki Onqoy ) był tysiącletnim rdzennym ruchem o wymiarach politycznych, religijnych i kulturowych, który powstał w peruwiańskich Andach w XVI wieku (ok. 1564 - ok. 1572) w opozycji do niedawnego przybycia Hiszpanów .
Tło historyczne
Dosłowne tłumaczenie Taki Unquy z keczua to „choroba śpiewu” lub „choroba tańca”. Wewnętrzna konotacja andyjska jest trudna do przetłumaczenia.
konkwisty Andyjczyków , którzy wierzyli, że wak'a irytuje ekspansja chrześcijaństwa . Wak'as, duchy andyjskie, zaczęły opętać rdzenną ludność, każąc jej tańczyć do muzyki i ogłaszać boską wolę przywrócenia przedhiszpańskiej kultury, mitologii i polityki.
Taki Unquy powstał w latach sześćdziesiątych XVI wieku w Huamanga , Ayacucho , Peru, skąd rozprzestrzenił się na Huancavelica , Lima , Cusco , Arequipa , Chuquisaca i La Paz . Na początku ruch ten nazwano „Buntem Wak’ów”, który głosił odrzucenie chrześcijańskiego boga które zostały narzucone przemocą podczas hiszpańskiego podboju. Ponadto ruch promował powrót do kultu huaca, które są podwójnie bogami przedhiszpańskimi i terenami, na których praktykowano ich kult.
Charakterystyka religijna
Zgodnie z nowym przekonaniem moce wak'a nie znajdowały się ani w kamieniach, ani w drzewach, ani w lagunach, jak za czasów Inków, zamiast tego wnikały w ciała ludzi:
„de los yndios e les hazian hablar e de allí tomaron a temblar diziendo que tenian las guacas en el cuerpo ea muchos dellos tomauan y pintauan los rrostros con colorada y los ponian en unos cercados e allí yuan los yndios a los adorar portal guaca ydoles que dezia que se le avian metido en el cuerpo"
Tłumaczenie sparafrazowane:
„sprawiało, że Indianie mówili, a potem drżeli, mówiąc, że mają w sobie huaca, a wielu z nich piło i malowało twarze na czerwono, a potem szło do zagrody, gdzie Indianie czcili huaca lub bożka, który miał posiadał je"
Przemiana w rewoltę polityczną
Od buntu przeciwko chrześcijaństwu, Taki Unquy szybko przekształcił się w rewoltę polityczną z ideologią zgodną z tradycją andyjską . Wierzono, że huaca powrócą z całą mocą i pokonają hiszpańskiego boga, a także najeźdźców z półwyspu, przywracając równowagę światu zniszczonemu przez podbój.
Represja
Widocznym przywódcą ruchu był Indianin Juan Chocne. Bunt został brutalnie stłumiony przez katolickiego geodetę ( wizytatora ) Cristóbala de Albornoz, który współpracował z przyszłym kronikarzem Felipe Guamanem Poma de Ayala . Zabrał Chocne i innych przywódców duchowych do Cusco, gdzie mieli publicznie odrzucić swoje przekonania. Uczestniczki były więzione w klasztorach, a Kuraka ukarani grzywną za udział w buncie.
Wniosek
Ruch podupadł w ciągu kilku lat, szacuje się, że praktyka zakończyła się w 1572 r., Ale nadzieja na „rekonkwistę” przetrwała w folklorze i kręgach intelektualnych. Bruce Mannheim argumentuje, że strach mógł być tak silny, że pięćdziesiąt lat później, kiedy Juan Pérez Bocanegra wydrukował hymn Quechua „ Hanacpachap cussicuinin ”, wyraźnie unikał terminu unquy , chociaż pasowałby on dobrze do tematu obok innych nazw Plejad .
Transcendencja i znaczenie ruchu
Temat pozostawał w zapomnieniu przez dziesięciolecia i został ożywiony pracą peruwiańskiego historyka Luisa Millonesa w 1964 roku. Od tego czasu był przedmiotem rewizji i analiz, pomagając w zrozumieniu problemów współczesnego Peru, takich jak proces powstań andyjskich przeciwko Hiszpanom. Do tego czasu uważano, że inne ruchy, takie jak Manco Inca II, Juan Santos Atahualpa , czy nawet późny bunt Tupaca Amaru II , miały tylko aspekty polityczne, a wymiar kulturowy i religijny nie był podkreślany, co studium Taki Unquy pozwolił.
Koncepcja Taki Unquy przekroczyła granice Peru, kiedy argentyński piosenkarz i kompozytor Victor Heredia opublikował album zatytułowany Taki Ongoy w 1986 roku.
Dramaturg, reżyser i aktor Hugo Bonnet Rodriguez, urodzony w Azangaro w Puno, stworzył sztukę zatytułowaną „Taki Onqoy”. Spektakl opowiadał o skruchy, jaką okazywali Andyjczycy po udzieleniu pomocy Hiszpanom w zniszczeniu Inków , oraz ich żalu z powodu późniejszych przemian historycznych. Spektakl można znaleźć w książce o tym samym tytule, Taki Onqoy , wraz z innymi pracami autora.
Zobacz też
Notatki
Bibliografia
- Doig, FK (2002). Historia i sztuka starożytnego Peru . Tom 6, s. 1000. (Uncl. Wspomniany raport dociera do zeznań Christophera Ximénesa na temat Taqui Oncoy, o którym mowa w wyżej wymienionej pracy).
- Soriano, MY (1987). Los Inków . Lima: Amaru.
- del Pino, AT (2001). Encyklopedia Ilustrada del Peru . Lima: PEISA.