Tamblot

Tamblot
Personal
Religia Rdzenne systemy wierzeń Boholano
Rozkwitł 1621–1622
Znany z Wzniecanie oporu tubylców przeciwko hiszpańskiej okupacji na Bohol
Zawód Ksiądz ( Babylan )

Tamblot ( fl. 1621–1622) to imię nadane babaylanowi ( termin Visayan określający media i przywódców religijnych w okresach przedkolonialnych i wczesnych kolonialnych na Filipinach ), który wzniecił serię powstań przeciwko hiszpańskim rządom kolonialnym na wyspie Bohol . Rdzenne religie i wierzenia odegrały ogromną rolę w powstaniu buntów jako katolicyzmu rozprzestrzenił się na cały archipelag filipiński, co wielu jego mieszkańców odrzuciło na rzecz lokalnych zwyczajów. Kilka powstań we wczesnej epoce kolonialnej, takich jak to, było zatem częściowo motywowanych oporem przeciwko obecności chrześcijaństwa .

Tamblot z powodzeniem przekonał część ludności Boholano do buntu przeciwko Imperium Hiszpańskiemu , które w pełni panowało nad wyspą, informując mieszkańców o diwata — miejscowym określeniu bóstwa lub boga — który zobowiązał się pomóc im w wypędzeniu Hiszpanii z Bohol. Przekonani ludzie w większości wiosek na wyspie zaczęli się buntować i siać spustoszenie, przyciągając uwagę pobliskiej prowincji Cebu i jej burmistrza alcalde o imieniu Don Juan Alcarazo. Niektóre źródła kolonialne wyjaśniają, że diwata obiecał także zapewnić Boholano radosną przyszłość w zamian za ich niewolę i budowę świątyni poświęconej temu bóstwu, oprócz odejścia od religii i władzy Hiszpanii.

Alcarazo następnie zebrał swoje wojska składające się z żołnierzy hiszpańskich i filipińskich, a następnie udał się na Bohol, prowadząc innych przez gęste, górskie lasy w głąb lądu w pogoni za rebeliantami. Siły wroga w końcu się spotkały, a na scenę bitwy spadła ulewa. Tamblot i inni Boholano zinterpretowali deszcz jako akt ich diwaty , który ich zdaniem sabotował wojska Alcarazo i ich broń. Jednak jego żołnierze zdołali ich odepchnąć i zmusić do odwrotu. Następnie burmistrz Alcalde ostatecznie stłumił bunt, zabijając i pojmając wielu jego powstańców. Pomimo zwycięstwa Alcarazo musiałoby stłumić kolejne niepokoje społeczne na wyspach Pintados, zanim pokój w regionie mógł zostać przywrócony.

Biografia

Więcej informacji na temat babaylan: filipińscy szamani
Zdjęcie trzech babaylane z Visayan z Negros w 1907 roku

Niewiele wiadomo o życiu osobistym Tamblota poza ich pozycją babaylana regionalnego bóstwa na Bohol. Termin babaylan był najczęściej używany na Wyspach Visayan i opisywał powszechną na Filipinach tradycję praktykujących religię, którzy prowadzili rytualne ofiary i ceremonie, działali jako media między ludźmi a światem nadprzyrodzonym i służyli jako ludowi uzdrowiciele , którzy diagnozowali choroby poprzez seanse . W społecznościach Visayan babaylan mogli być „mężczyznami lub kobietami”, przy czym większość z nich to kobiety, chociaż niewielu było także „ męskimi transwestytami ” zwanymi asog , którzy przyjmowali role kobiet lub kobiet i często byli opisani jako „ bardziej podobni do kobiety niż do mężczyzny ”.

Bunt

Według hiszpańskich relacji ks. Juan Medina ( Historia zakonu augustianów na Filipinach , 1630) Tamblot zyskał naśladowców, gdy on i jego księża dokonywali „cudów” w okolicznych wioskach. Przebijał bambusowe tyczki małym nożem, z którego magicznie wypływał ryż i wino. Kolejna relacja ks. Murillo Velarde ( Historia de Phelipinas , 1749) stwierdził, że Tamblot obiecał swoim uczniom, że broń będzie odbijać się od ich skóry, winorośl bejuco zapewni wino destylowane, liście drzew zamienią się w sarangę (rybę) do jedzenia, a liście bananowca w płótno na odzież. Obiecał im, że gdy w odosobnieniu wzgórz powstanie świątynia, on i jego zwolennicy będą mogli wieść życie pełne obfitości dzięki cudom, które zapewni diwata. Byliby również wolni od podatków i ceł kościelnych wymaganych od nich przez władze hiszpańskie.

class=notpageimage|
Mapa Cebu i Bohol z zaznaczonymi odpowiednimi osadami. Prowincja Bohol znajdowała się wówczas pod jurysdykcją Cebu, a siedziba władzy znajdowała się w mieście Cebu (Santisimo Nombre de Jesus).

Szybko zyskał naśladowców, wielu z kolei pojechało do innych wiosek, dokonując tych samych cudów i głosząc jego przesłanie jako jego kapłani. Głosił, że swoją magią miejscowi bogowie, czyli diwaty, uchronią ich przed bronią hiszpańską i będą w stanie wypędzić ich z wyspy. Poinstruował swoich wyznawców, aby zebrali dużo towarów i ryżu, aby założyć bastion u podnóża wzgórz, spodziewając się zbliżającego się ataku. Cztery wioski wokół miast Loboc i Baclayon uciekły do ​​​​jego ruchu. W sumie Tamblot podobno zbudował świątynię dla diwaty, otoczoną setkami chat swoich wyznawców głęboko w górach. Jego przesłanie rozprzestrzeniło się daleko w całym regionie Visayas, w tym Pintado i Leyte, które wzbudziły niepokój miejscowych księży w mieście Santísimo Nombre de Jesús (obecnie miasto Cebu). Kapłani zachęcali burmistrza Cebu, Juana Alcarazo, do podjęcia działań przeciwko Boholanos w celu stłumienia rozprzestrzeniania się ich ruchu. Alcarazo wahał się przed podjęciem działań, ponieważ nie miał pozwolenia od swojego przełożonego, generalnego gubernatora, Alonzo Fajardo . W trzech relacjach Alcarazo rzekomo wysłał rebeliantom wiadomość, aby złożyli broń, czego Boholanos stanowczo odmówili.

Kapłanom udało się w końcu przekonać go, by działał wcześnie, aby stłumić bunt na pełną skalę, który może rozprzestrzenić się na inne wyspy. Zebrał mały kontyngent 50 żołnierzy hiszpańskich i 1000 tubylców, głównie Sialo uzbrojonych w miecze i tarcze, a także hiszpańską broń palną. Relacja Aduarte dodała, że ​​kontyngent składał się z Cebuanos, a także wojowników Kapampangan z hiszpańskim księdzem, a całkowita siła liczyła ponad 1000. [ Potrzebne źródło ] Po wylądowaniu na Bohol czterema karakusami wyruszyli w Nowy Rok 1622 roku w poszukiwaniu górskiej twierdzy wyznawców Tamblota. Podróż trwała pięć dni przez stromy teren i bagna, ale w końcu dotarła do bazy.

Szóstego dnia konflikt rozpoczął się od zabicia przez rebeliantów tubylczego sojusznika w potyczce. Następnego dnia około 1500 żołnierzy zaatakowało hiszpańską awangardę bronioną przez 16 żołnierzy hiszpańskich i 300 rodzimych sojuszników. Żołnierze hiszpańscy i cebuańscy oddali salwy z muszkietów na Boholano, zabijając wielu. Ludzie Tamblota zostali zmuszeni do wycofania się do bambusowego zarośla. Wojska hiszpańskie ścigały ich, ale ugrzęzły w nagłym ulewnym deszczu. Gdy zaczął padać ulewny deszcz, na krótko spowolnił ich szybkostrzelność, dając ludziom Tamblota chwilę na kontratak. Tamblot i jego kapłani zachęcali swoich wyznawców do ataku na głowę, twierdząc, że deszcz był cudem diwatów. Na szczęście dla sił hiszpańskich tarcze Cebuano były w stanie utrzymać broń wystarczająco suchą przed deszczem, który nadal powodował ogromne uszkodzenia przeciwko kontratakowi Boholano. Ciągła salwa ognia skosiła szarżujących zelotów Boholano na tyle, by ich rozgromić. Większość wysłano uciekając dalej w góry.

Wojska hiszpańskie następnie zajęły twierdzę z załogową kamienną redutą, z której tubylcy rzucali kamieniami i grudami ziemi / błota. Podczas bitwy Alcarazo został podobno trafiony i na chwilę powalony kamieniem rzuconym przez wroga. Wyzdrowiał dzięki ochronie swojego hełmu i szybko zebrał swoje wojska. Żołnierze podnieśli tarcze, gdy zostali obrzuceni kamieniami, i ostatecznie udało im się uzyskać dostęp do reduty. Nastąpiła rzeź obrońców. Baza została splądrowana; zbierano łupy żywności, złoto, srebro i dzwony. Przez kolejne cztery dni wojska hiszpańskie ścigały wielu, którzy uciekli, zabijając ich lub znajdując martwych z głodu.

Hiszpańskie wojska kolonialne rozproszyły lub zabiły pozostałych wyznawców Tamblota. Niektórych przywódców powieszono, a pozostałych objęto amnestią. Niektórych ze schwytanych skazano na 10 lat niewoli. Wojska wróciły do ​​Loboc. Alcarazo opuścił kontyngent rodzimych żołnierzy iw ciągu kilku tygodni wrócił zwycięsko do Cebu. Sześć miesięcy później inna grupa rebeliantów zreformowała się i założyła kolejną bazę na szczycie innej góry. Alcarazo ponownie wrócił na Bohol z większą liczbą żołnierzy. Po zaciekłej kampanii pod górę, w której siły atakujące były nękane przez obrońców, gdy powoli wspinali się po stromej górskiej twierdzy, ponosząc wiele strat, siły hiszpańskie były w stanie dotrzeć na szczyt. Po zaciętej walce obrońcy zostali ponownie pokonani przez ogień muszkietów. Tubylcy zostali albo rozgromieni i uciekli, albo zabici, kładąc kres buntowi.

Alcarazo otrzymał pochwałę. Część zebranych łupów wojennych otrzymał od gubernatora za szybkie działania na Boholu.

Uderzenie

Flaga Bohol przedstawia urządzenie, które jest ładowane pośrodku i otoczone po obu stronach dwoma bolosami , z których jeden reprezentuje powstania Tamblota

Powstania Tamblota bezpośrednio wpłynęły na inną wyspę na północny wschód od Bohol, Leyte , która również rozpoczęła bunt przeciwko hiszpańskiemu wasalowi. Lokalny datu o imieniu Bankaw, który z zadowoleniem powitał przybycie Miguela Lopeza de Legazpi na Filipiny jako władcę państwa Limasawa i podczas ich spotkania został ochrzczony jako chrześcijanin, zdecydował się wyrzec się wiary chrześcijańskiej wkrótce po wydarzeniach na Bohol. Teraz, na starość, Bankawowi pomagał inny babaylan Pagali w wywołaniu buntu wśród ludności Leyte „aż [to] pogrążyło się w chaosie zbrojnego oporu”, chcąc powrócić na wyspę rdzennych wierzeń Leyte. Podobnie jak powstania Tamblot, bunt ten również obejmował budowę świątyni dla lokalnego bóstwa i został również stłumiony przez tego samego Don Juana Alcarazo, alcalde -burmistrza Cebu.

Powstanie Tamblota było jednym z dwóch znaczących buntów, które miały miejsce na Bohol w czasach hiszpańskich. Drugim był Dagohoy Rebellion , uważany za najdłuższy bunt w historii Filipin. Ten bunt był prowadzony przez Francisco Dagohoy , znany również jako Francisco Sendrijas, od 1744 do 1829 roku.

Tamblot jest uwieczniony na fladze prowincji Bohol. Środek wspomnianej flagi jest obciążony głównym elementem prowincjonalnej pieczęci Boholu, z dwoma bolo flankującymi symbol. Te bolos reprezentują dwa znaczące ruchy oporu przeciwko Imperium Hiszpańskiemu, które miały miejsce na Bohol. Jeden z omawianych bolosów symbolizuje bunty, które Tamblot pomógł wzniecić.

Notatki

Bibliografia

Cytaty

Bibliografia

  •   Agoncillo, Teodoro (1990). Historia narodu filipińskiego (wyd. 8). Quezon City: Wydawnictwo RP Garcia. P. 104. ISBN 971-1024-15-2 .
  •   Scott, William Henry (1994). Barangay: XVI-wieczna filipińska kultura i społeczeństwo Quezon City: Ateneo University Press s. 77, 84. ISBN 978-971-550-135-4 .
  • Zafra, Nicolas (1956). Odczyty z historii Filipin (nowe wyd.). Quezon City: Uniwersytet Filipin. s. 241–242.
  • Zaide, Gregorio (1949). Filipińska historia polityczna i kulturowa: Filipiny od czasów przedhiszpańskich . Tom. 1. Manila: Wydawnictwo RP Garcia. s. 348–349.

Dalsza lektura

  • Schneider, David John (1971). Niektóre teologiczne aspekty rzymskokatolickich odpowiedzi na nizinne filipińskie przekonania o duchowym świecie (teza STM). Seminarium Concordia.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tamblot&oldid=1142997597 ”