Taszfinija medresa
Tashfiniya Madrasa ( arabski : المدرسة التاشفينية , zlatynizowany : Madrasa al-Tashfiniya ), to dawna madrasa w mieście Tlemcen , Algieria. Zbudowany na początku XIV wieku przez władcę Zayyanidów Abu Taszfina I (1318–1337), był głównym zabytkiem miasta i słynął z bogatej dekoracji architektonicznej. Został zburzony przez francuskie władze kolonialne w 1876 roku.
Historia
Zayyanidów (lub Abd al-Wadid) była pierwszymi władcami, którzy sponsorowali budowę medres na terytorium kontrolowanym przez ich państwo w środkowym Maghrebie (z grubsza dzisiejsza Algieria), podobnie jak ich ówczesne sąsiednie dynastie, Hafsydzi i Marinidzi wprowadzili pierwsze medresy odpowiednio do wschodniego i zachodniego Maghrebu. Pierwsza medresa w Tlemcen, medresa Oulad el-Imam (zwana także al-Madrasa al-Qadima lub „Stara medresa”), została założona przez sułtana Zayyanidów Abu Hammu I w 1310 r., choć nie zachował się do dnia dzisiejszego.
Tashfiniya Madrasa, druga medresa w Tlemcen, została założona przez syna i następcę Abu Hammu, Abu Taszfina I , podczas jego panowania w latach 1318-1337. Znana była również jako al-Madrasa al-Jadida lub „Nowa Madrasa”. Abu Taszfin zaaranżował obalenie i zabójstwo swojego ojca, a utworzenie fundacji religijnej mogło być pomyślane jako pobożny akt zademonstrowania jego pokuty. Założenie kolejnej medresy mogło być również konieczne z powodu ekspansji administracji i biurokracji państwa Zayyanid przez Abu Taszfina. Miał również reputację wspierania stypendiów islamskich i wyznaczył eksperta ds Maliki Law, Abu Imran al-Meshdali, na stanowisko nauczyciela w nowej madrasie, co w ten sposób pomogłoby zapewnić państwu zdolność do szkolenia i rekrutacji zdolnych biurokratów. Trzecia madrasa Zayyanid w Tlemcen została założona przez Abu Hammu Musa II w latach 1363–1364, która później popadła w ruinę w okresie osmańskim .
Madrasa znajdowała się bezpośrednio na południe od Wielkiego Meczetu w Tlemcen , fundamentu z XI wieku. Wzdłuż zachodniej i południowej ściany meczetu znajdowała się nekropolia, na której pochowano sułtanów Zayyanidów. Bliskość madrasy do tych grobowców mogła również nadawać jej pewien aspekt pogrzebowy. W okresie Zayyanid medresa była w dużej mierze wykorzystywana do zakwaterowania uczniów, podczas gdy same kursy były na ogół prowadzone w sąsiednim meczecie. Madrasa została odrestaurowana w połowie XV wieku przez późniejszego sułtana Zayyanidów, Abu al-Abbas Ahmad ibn Musa (1430–1462), po czym stała się aneksem pobliskiej Zawiya Sayyidi Lah'san al-Mazili (lub Sidi Lahsen), popularna muzułmańska postać religijna lub święty , który zmarł w 1453 roku i został pochowany w zawiya. Raporty z XIX wieku wskazują, że funduq (miejski karawanseraj) przylegał do południowo-zachodniej strony madrasy.
Po francuskim podboju Tlemcen w 1842 r. medresa służyła jako magazyn wojskowy, a później została uznana za pomnik historii. Już w 1845 roku nowe francuskie władze kolonialne , a konkretnie Service du génie („ Inżynieria Service”) omawiano wyburzanie części medresy w celu połączenia lub scalenia dwóch placów publicznych po obu stronach medresy w ramach projektu przebudowy tej części miasta i usprawnienia ruchu wojskowego i logistyki. Począwszy od 1848 r. Francuzi władze miejskie podejmowały próby przejęcia majątku medresy do ewentualnej rozbiórki.Różne komisje miejskie ponawiały żądania jej rozbiórki w 1853, 1855 i 1856 r. Po przekazaniu medresy przez wojsko gminie w 1870 r., rozbiórka została ostatecznie zatwierdzona w 1873 r. i została przeprowadzony w 1876 r. Tuż przed rozbiórką, francuski architekt Edmond Duthoit zażądał usunięcia części słynnej mozaiki kaflowej ( zellij ) z medresy w celu przechowania we francuskim muzeum. Fragmenty płytek na portalu wejściowym medresy, jej fontannie i niektórych pokojach zostały usunięte przez Edmonda Duthoita i innego francuskiego architekta, Édouarda Danjoya. Obaj architekci zarejestrowali również plan medresy i wykonali szczegółowe kolorowe rysunki przedstawiające wygląd portalu wejściowego i jego oryginalną dekorację kafelkową. Zachowane fragmenty były przechowywane w Muzeum Cluny w Paryżu do początku XX wieku, kiedy to zwrócono je Narodowe Muzeum Starożytności i Sztuki Islamu w Algierze . Kawałki są obecnie przechowywane w muzeum w Algierze, a także w lokalnym muzeum w Tlemcen.
Architektura
Układ
Układ medresy i część jej dekoracji znana jest z dokumentacji sporządzonej w XIX wieku przed jej rozbiórką. Miał prostokątny plan piętra o wymiarach około 22 na 13,4 metra (72 na 44 stopy), z długą osią zorientowaną mniej więcej z północy na południe. Wewnątrz budynek był skupiony wokół dużego wewnętrznego prostokątnego dziedzińca o wymiarach 11,2 na 4,8 metra (37 na 16 stóp). Regularność planu piętra sugeruje, że Abu Taszfin mógł nakazać wyburzenie wszelkich wcześniejszych konstrukcji w tym miejscu, umożliwiając w ten sposób architektom zaprojektowanie budynku bez ograniczeń przestrzennych, które zwykle wiązały się z lokalizacją w centrum miasta w tamtym czasie. Madrasa miała dwa wejścia, które znajdowały się pośrodku dwóch dłuższych boków tego prostokąta, od wschodu i zachodu. Wejście główne, od strony zachodniej, posiadało monumentalny portal na zewnątrz, który wystawał ponad resztę ścian budynku. W XIX wieku portal ten miał 6,4 m szerokości i 8,65 m wysokości, ale jego ówczesny stan był częściowo zrujnowany; jego pierwotna wysokość, wraz z wystającym baldachimem lub okapem u góry, wynosiła prawdopodobnie około 10,7 metra (35 stóp).
Wewnętrzny dziedziniec był otoczony ze wszystkich czterech stron portykiem z łukami, z których niektóre lub wszystkie były łukami podkowiastymi. Po dłuższych bokach dziedzińca (zachodniego i wschodniego) portyki prowadziły za nimi do różnych pomieszczeń i komnat, które służyły jako mieszkania dla studentów i podróżnych. Na krótszych bokach (strona północna i południowa) portyki miały trzy łuki i były z obu stron otoczone murami, tworząc rodzaj przedsionka otwartego od strony dziedzińca. Te ściany boczne mogły zostać dodane później, po pierwotnym projekcie, ponieważ podobne madrasy tamtych czasów miały nieprzerwane portyki na całej długości dziedzińca. Środkowy łuk południowego portyku chroni ozdobną fontannę i zbiornik wodny. Za północnym portykiem znajdowała się kwadratowa komnata, która prawdopodobnie służyła do zebrań lub nauczania. Za południowym portykiem znajdowała się duża prostokątna komnata, która służyła jako sala modlitewna. Sala modlitewna została podzielona na trzy części: część środkowa zawierała tzw mihrab i był nakryty dużą kopułą lub stropem kopułowym , podczas gdy dwie sekcje boczne nakrywały stropy berchla (rodzaj pochyłego stropu o konstrukcji drewnianej).
Ogólny układ dziedzińca i sali modlitewnej ma silne podobieństwa do projektów współczesnych medres Marinidów i medres Nasrid w Granadzie , co pokazuje, że architektura Zayyanidów w Tlemcen była dobrze zintegrowana z szerszym środowiskiem artystycznym i kulturowym obejmującym Maghreb i al-Andalus (dzisiejsza Hiszpania).
Dekoracja
Najbardziej znaną cechą dekoracji madrasy było szerokie zastosowanie kolorowych płytek zellij , które pokrywały wiele powierzchni budynku. W tym stylu kawałki płytek w różnych kolorach – turkusowym, jasnoniebieskim, czarnym i białym – i kształtach zostały połączone w mozaiki , tworząc wyszukane motywy arabeskowe lub geometryczne . Dekorację głównego portalu wejściowego medresy zarejestrowano i częściowo odtworzono na rysunkach Édouarda Danjoya. Portal miał duże przejście w kształcie podkowy. Krzywizna tego łuku została otoczona linią płaskorzeźbionych miniaturowych łuków podkowiastych, które z kolei były pokryte zellij z motywami roślinno-kwiatowymi składającymi się z palmet na tle zwojów . Brama została umieszczona wewnątrz dużego alfiz (prostokątnej ramy). Ramy tego alfiz i spandrele łuku były pokryte zellij z gwiazdopodobnymi motywami geometrycznymi, z ramami z dwunastoramiennymi gwiazdami i spandreli z ośmioramiennymi i szesnastoramiennymi gwiazdami. Nad ramą łuku znajdowała się kolejna prostokątna strefa, która obramowywała prostokątny panel z innym motywem ośmioramiennych gwiazd i poziomym pasem zawierającym arabski napis pisany kursywą . Powyżej znajdował się najprawdopodobniej baldachim lub szeroki okap podobny do tych, które można znaleźć nad innymi portalami andaluzyjskimi lub północnoafrykańskimi.
O dekoracji w pozostałej części madrasy wiadomo znacznie mniej. Zachowany fragment rzeźbionej stiukowej z częścią inskrypcji w języku kufickim został niepewnie przypisany do medresy, ale nie zachowały się żadne inne tego typu przykłady. Istnieje jednak wiele fragmentów i ilustracji bardziej zellij płytki z różnych części madrasy, m.in. z chodnika wokół fontanny, z sali północnej, z progu sali modlitewnej oraz z elewacji portyków dziedzińca. Większość z tych próbek zawiera arabeskowe motywy kwiatowe nawiązujące do motywów wokół łuku wejścia do medresy.
Dekoracja medresy zellij jest dowodem na to, że kafelkarze Zayyanidów w Tlemcen mieli zaawansowane mistrzostwo w swoim rzemiośle i geometrii wymaganej do stworzenia tych mozaik. Ten sam styl zellij został znaleziony na późniejszych pomnikach Zayyanidów i Marinidów w mieście, w tym na portalu meczetu Sidi Bu Madyan oraz we fragmencie odkrytym w 2008 roku w Pałacu Mechouar , wszystkie pochodzące z XIV wieku. Bardzo podobny styl zellij występuje również wyjątkowo w dekoracji portalu w madrasa-zawiya w Chellah , dynastyczna nekropolia Marinidów w pobliżu dzisiejszego Rabatu , co sugeruje, że w tym czasie dla Marinidów mógł pracować warsztat rzemieślników z Tlemcen.
Notatki