Thomasa Rawsona Birksa
Thomasa Rawsona Birksa | |
---|---|
Urodzić się | 28 września 1810
Staveley , Derbyshire
|
Zmarł | 19 lipca 1883 |
Edukacja | Trinity College w Cambridge |
zawód (-y) | teolog i kontrowersyjny |
Współmałżonek | dwa |
Dzieci | osiem |
Rodzice) | Thomas i Sarah (z domu Fletcher) |
Thomas Rawson Birks (28 września 1810 - 19 lipca 1883) był angielskim teologiem i kontrowersystą, który wziął udział w debacie mającej na celu rozwiązanie teologii i nauki. Został profesorem filozofii moralnej w Knightbridge na Uniwersytecie w Cambridge . Jego dyskusje wywołały wiele kontrowersji: w jednej książce zaproponował, że gwiazdy nie mogą mieć planet, ponieważ zmniejszyłoby to znaczenie pojawienia się Chrystusa na tej planecie.
Biografia
Birks urodził się 28 września 1810 roku w Staveley w Derbyshire w Anglii, gdzie jego ojciec był rolnikiem-dzierżawcą pod rządami księcia Devonshire . Ponieważ rodzina była nonkonformistami, Birks kształcił się w Chesterfield , a następnie w Dissenting College w Mill Hill . Zdobył stypendium i stypendium w Trinity College w Cambridge , a na trzecim roku zdobył główną nagrodę za deklamację angielską. Jako zdobywca tej nagrody wygłosił zwyczajową mowę w auli kolegium. Wybranym tematem była pewność matematyczna i moralna , a dr William Whewell bardzo wysoko ocenił tę przemowę. W 1834 roku, podobnie jak wcześniej Whewell, Birks został drugim awanturnikiem i drugim zdobywcą nagrody Smitha.
Kościół
Po wstąpieniu do Kościoła anglikańskiego po opuszczeniu uniwersytetu Birks osiadł w Watton-at-Stone jako nauczyciel, a następnie wikary u wielebnego Edwarda Bickerstetha . Podczas swojego pobytu tam studiował prorocze pisma święte i stanął po stronie afirmatywnej w gorącej kontrowersji, która powstała na temat teorii premillenarnej o powrocie Pana. W 1843-4 Birks zdobył nagrodę Seatonian za najlepszy angielski wiersz w Trinity College. Kilka lat wcześniej został wybrany członkiem tej uczelni. Angażował się w wiele kontrowersji religijnych, a jeden z nich, dotyczący przyszłości Zagubionych, doprowadził do zerwania prywatnych przyjaźni i powiązań religijnych. W swoich poglądach na ten temat był w równym stopniu przeciwny uniwersalistom, jak i anihilacjonistom . W 1844 roku Birks poślubił córkę Bickerstetha, Elizabeth, i przyjął życie w Kelshall w Hertfordshire .
Birks opublikował Modern Astronomy w 1830 roku, aby wykazać harmonię między nauką a religią; w nim próbuje połączyć teologię i nowoczesne rozumienie astronomii. Zajmuje się takimi tematami, jak znikomość człowieka, jeśli jesteśmy tylko jedną rasą we wszechświecie, z wyjątkiem aniołów. Jak można porównywać znaczenie Chrystusa z nieważnością rasy ludzkiej w wielkim wszechświecie z mnóstwem gwiazd i planet? Rozwiązanie Birksa polegało na uznaniu, że istnienie planet wokół innych gwiazd to tylko przypuszczenia.
W 1850 roku opublikował swoją edycję Horae Paulinae Williama Paleya , czyli Prawdę Pisma Świętego, historię św. Pawła z przypisami i traktatem uzupełniającym zatytułowanym Horae Apostolicae .
Wdowiec
W 1856 roku żona Birksa, Elżbieta, zmarła w wieku 46 lat. Wdowieństwo spowodowało zawieszenie jego pisania na kilka lat. Niemniej jednak Biblia a myśl nowożytna została opublikowana w 1861 roku na prośbę komitetu Towarzystwa Traktatów Religijnych . Birks następnie rozszerzył swoją pracę o serię notatek na temat dowodowej szkoły teologii, granic myśli religijnej, Biblii i starożytnego Egiptu, elementu ludzkiego w Piśmie Świętym oraz Księgi Rodzaju i geologii. W 1862 roku opublikował On Matter and Ether, czyli The Secret Laws of Physical Change , który zajmował się zagadnieniami fizyki.
Cambridge i drugie małżeństwo
Birks opuścił Kelshall w 1864. W 1866 przyjął ważny ładunek kościoła Świętej Trójcy w Cambridge ; a 17 maja 1866 poślubił swoją drugą żonę, Georginę Agnes Beresford, wdowę po majorze Jamesie Douglasie.
W czasie rozpadu Kościoła Irlandii Birks wystąpił z obszernym traktatem o Kościele i państwie , który był rozwinięciem traktatu napisanego trzydzieści lat wcześniej, a teraz został ponownie opublikowany jako odnoszący się do zmian kościelnych zaproponowanych przez Williama Ewarta Gladstone'a i wprowadzony w życie przez parlament. Birks został kanonikiem honorowym katedry w Ely w 1871 r., aw 1872 r., po śmierci księdza FD Maurice'a , został wybrany profesorem filozofii w Knightbridge . Nominacja ta wywołała burzliwe kontrowersje. Wielu liberalnych myślicieli, którzy sympatyzowali z poglądami Maurice'a, uznało to za krok wstecz. Jako pastor w Cambridge Birks udzielał lekcji religii studentom, starszym członkom uniwersytetu, a także mieszkańcom miasta. W roku swojej nominacji opublikował swoją Pismo Święte Doktrynę Stworzenia i Filozofię odpowiedzialności człowieka . Jego wykład inauguracyjny jako profesora filozofii moralnej dotyczył obecnego znaczenia nauk moralnych (1872).
W 1873 roku Birks opublikował swoje Pierwsze zasady nauk moralnych , które były cyklem wykładów wygłaszanych podczas jego profesury. Po tej pracy w 1874 roku pojawił się nowoczesny utylitaryzm , w którym zbadano i porównano systemy Williama Paleya , Jeremy'ego Benthama i Johna Stuarta Milla . W 1876 wygłosił doroczne przemówienie w Instytucie Wiktorii , którego tematem były Niepewności współczesnej nauki fizycznej .
W 1876 opublikował swoją pracę na temat współczesnego fizycznego fatalizmu i doktryny ewolucji . Zawierał treść kursu wykładów poświęconych badaniu filozofii zawartej w Pierwszych zasadach Herberta Spencera . Birks uważał poglądy wyrażone przez Spencera za nieuzasadnione i sprzeczne z podstawowymi doktrynami chrześcijaństwa, a nawet z istnieniem nauk moralnych. na zastrzeżenia dotyczące jego Pierwszych Zasad , co doprowadziło do ponownej publikacji w 1882 r. Traktatu Birksa ze wstępem Charlesa Pritcharda , Savilian profesor astronomii w Oksfordzie , w którym omówiono duplikę Spencera oraz zilustrowano i dokładniej wyjaśniono oryginalne argumenty Birksa.
Birks zrezygnował z wikariatu Trójcy w 1877 roku i w tym samym roku opublikował tom „ Dowody rękopisów w tekście Nowego Testamentu” , który był próbą zastosowania „rozumowania matematycznego do prawdopodobnej wartości rękopisów z różnych epok, z ogólnym wnioskiem na korzyść wysokiej wartości rękopisów kursywą jako klasy”. W tym samym roku Birks wydał Objawienie nadprzyrodzone , będące odpowiedzią na pracę nad Religią nadprzyrodzoną co wywołało wiele krytyki. Traktat Birksa został ponownie opublikowany w późniejszym okresie przez Pritcharda, wraz z odpowiedzią na zarzuty, które zostały mu zgłoszone.
Inne czynności
Przez dwadzieścia jeden lat Birks pełnił funkcję honorowego sekretarza Sojuszu Ewangelickiego , ale zrezygnował, gdy komitet nie zgodził się z jego poglądami na wieczną karę. Był egzaminatorem do egzaminu teologicznego w Cambridge w 1867 i 1868 roku i był członkiem rady studiów teologicznych. Brał czynny udział we wszystkich sprawach uniwersyteckich podczas swojego związku z Cambridge, został wyznaczony do wygłoszenia kazania Ramsdena w 1867 roku i często był wybranym kaznodzieją przed uniwersytetem.
Choroba i śmierć
Na początku 1875 roku Birks doznał ataku paraliżu, po którym w 1877 roku nastąpił drugi udar. Nadal głęboko interesował się sprawami dnia i był w stanie dyktować różne prace.
W kwietniu 1880 roku, podczas pobytu w New Forest , został sparaliżowany na tydzień, jego trzeci atak. Został przewieziony do domu do Cambridge, gdzie przebywał przez trzy lata niezdolny do wysiłku intelektualnego. Zmarł 19 lipca 1883 w swoim domu i został pochowany w Cambridge.
Rodzina
Z pierwszego małżeństwa z Elizabeth Bickersteth Birks miał ośmioro dzieci. Jego najstarszy syn, Edward Bickersteth Birks, również został teologiem i zastąpił go jako członek Trinity.
Pracuje
Oprócz dzieł wymienionych w niniejszym artykule, Birks był autorem znacznej liczby traktatów o proroctwach i innych tematach związanych ze starszym objawieniem, a także jego Memoir of the Rev. Edward Bickersteth .
- Pierwsze elementy świętego proroctwa: w tym badanie kilku ostatnich ekspozycji i teoria dnia roku (Londyn: William Edward Painter, 1843).
- Cztery prorocze imperia i Królestwo Mesjasza: bycie ekspozycją pierwszych dwóch wizji Daniela (Londyn: Seeley, Burnside and Seeley, 1844).
- Zarysy niespełnionych proroctw, badanie biblijnego świadectwa dotyczącego „przyszłych dobrych rzeczy”. (Londyn: Seeleys, 1854).
- The Victory of Divine Goodness: Reply to Strictures (w sprawie wyżej wymienionej pracy) w dwóch ostatnich pracach (tj. „Religijne tendencje czasów” Jamesa Granta i „Boży cel w osądach” Roberta Baxtera). (Londyn: Rivingtons, 1869).
- Zwycięstwo Bożej dobroci: w tym I. Listy do badacza różnych doktryn Pisma Świętego: II. Uwagi na temat wyznań Coleridge'a o dociekliwym duchu: III. Myśli o naturze Zadośćuczynienia i Wiecznego Sądu (Londyn: Rivingtons, 1870).
- Komentarz do Księgi Izajasza: krytyczny, historyczny i proroczy; W tym poprawione tłumaczenie na język angielski ze wstępem i dodatkami (Londyn: McMillan & Co., 1878).
- Myśli o czasach i porach świętego proroctwa (Londyn: Hodder and Stoughton, 1880).
- Esej o właściwej ocenie dowodów z rękopisów w tekście Nowego Testamentu (1878)
Dalsza lektura
- Grzegorz, Stefan (2004). „Birks, Thomas Rawson (1810–1883)” . Oxford Dictionary of National Biography (red. Online). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/2458 . (wymagana subskrypcja)