Tribhuvana Mahadevi I

Tribhuvana Mahadevi I
Paramavaishnavi, Katyayani
Królować	845-850 n.e
Poprzednik	Shubhakara-deva III
Następca	Santikara Deva II (wnuk)
Urodzić się	Goswami Devi
Współmałżonek	Santikara Deva I
Dom	dynastia Bhauma-Kara
Religia	hinduizm

Paramavaishnavi Goswamini Devi lub Tribhuvana Mahadevi I ( Odia : ପ୍ରଥମ ତ୍ରିଭୁବନ ମହାଦେବୀ ) była pierwszą kobietą władczynią dynastii Bhaumakara w starożytnym Odisha i wdową po królu Santikara I, który wstąpił ed tron ​​Toshali lub Utkala między latami 843 AD do 845 AD i rządziła aż do 850 rne po przedwczesnej śmierci swojego panującego syna Subhakary III. Niektórzy historycy uważają, że mogła rządzić tak długo, jak 863 rne, abdykując z tronu na rzecz swojego wnuka Santikara II po tym, jak stał się starszy i uzyskał uprawnienia do kierowania administracją. Była bardzo potężną władczynią i znalazła uznanie jako obserwatorka hojnej władzy i prestiżu przez arabskiego i perskiego geografa Ibn Khordadbeh i odkrywca Ahmad Ibn Rustah . Doszła do władzy pomimo feudalnych królów środkowo-przybrzeżnych części niegdysiejszych buntów w regionie Tri-Kalinga iz pomocą swojego potężnego ojca. Porównała się z Boginią Katyayani (formą Bogini Shakti), kiedy wstąpiła na tron ​​w Guheswarapataka , o którym mowa w jej statucie Dhenkanal . Przypisuje się jej również budowę Baitala Deula , która jest jedną z najstarszych zachowanych budowli świątynnych stojących do dziś w starym Bhubaneswar i jeden z nielicznych w Odisha zbudowanych w architekturze świątyni w stylu Khakara.

Pochodzenie i osobowość królowej

Świątynia Vaitala Deula lub Baitala w Bhubaneswar Zbudowana przez Tribhuvanę Mahadevi w mieszanej architekturze kalingańskiej i drawidyjskiej

Pochodzenie Tribhuvana Mahadevi I jako członka rodziny królewskiej jest nadal przedmiotem sporów wśród historyków, ponieważ niektórzy uważają, że była córką króla Rajamalla I z Mysore, podczas gdy inni historycy opierają się na swojej teorii, że była córką króla z wczesnego wschodniego Gangas od południowego sąsiada królestwa Bhaumakara. Statut samej królowej Dhenkanal wskazuje, w jaki sposób wschodni Gangas z Kalingi zostali po raz pierwszy pokonani przez wcześniejszego króla Bhaumakara Sivakara I a następnie przywrócony do władzy po przyjęciu jego zwierzchnictwa, ustanawiając stosunki dobrej wiary między dwiema rodzinami królewskimi, które mogły zakończyć się sojuszami małżeńskimi. Jej potomek Sivakara III wspomina w swoich inskrypcjach, że Tribhuvana mahadevi I była wypełniona trzema energiami Mantra Shakti (moc boskich pieśni), Prabhu Shakti (spirytyzm) i Utsaha Shakti (energetyczna). Została opisana jako Pitrabhakta (pobożne dziecko dla swoich rodziców) medytująca u stóp swoich rodziców. Jej statut Dhenkanal powiązał z nią pełne imperialne epitety i opisuje, że jako osoba była ozdobiona setkami pomyślnych znaków, aby być wyższym władcą na świecie. Była pobożna Vaisnavita , który czcił Hari i przyjął epitet jako Paramavaishnavi.

Wstąpienie na tron

Karta Dhenkanal wydana przez Tribhuvana mahadevi I opisuje jej wniebowstąpienie jako „ jej lotosowe stopy delikatnie całowane przez korony i nakrycia głowy wielkich wasali i feudalnych królów, kłaniające się w oddanej lojalności przed nią i podnóżkiem jej zmarłego męża zajaśniał blaskiem diamentów w tych diademach ujarzmionych królów ”. W poprzednich latach przed wniebowstąpieniem jej męża Santikary I, król z dynastii Pala , Devapala , pokonał panującego króla Sivakara II i podporządkował sobie władców Bhaumakara w Odisha. Po tej klęsce dynastia straciła swój prestiż i władzę, po której nastąpił chaos w królestwie. Późniejsza śmierć Santikary I i Subhakary III jako kwalifikujących się męskich spadkobierców wywołała bunt królów feudalnych. Inskrypcje późniejszych królów Bhaumakara stwierdzają, że owdowiała królowa wzięła na siebie ciężar zarządzania całym królestwem i jaśniała jak Sesha , trzymająca całą ziemię na swoim kapturze. Sama królowa przypisuje swojemu ojcu, że przybył na ratunek rządom Bhaumakary, tłumiąc bunty i pomagając jej przywrócić władzę i porządek w królestwie.

Administracja Królestwa

Według statutów wydanych przez nią i jej potomków uważa się, że zapewniła skuteczną administrację królestwem i dobrobyt ludu. Tablica Talchera z Subhakary IV stwierdza, że ​​za jej rządów kraj rozwinął się pod względem administracyjnym, wrogowie zostali zniszczeni, chwała królestwa rozprzestrzeniła się na zewnątrz, a ludzie żyli w zgodzie. Zwracała szczególną uwagę na mianowanie odpowiedzialnych i uczciwych urzędników królewskich, a wasale królestwa pozostawali wierni jej zwierzchnictwu. Nałożyła na swój lud Mrudukara (niewielkie podatki). Jej karta Dhenkanal mówi o tym, jak Bhaumas wyczerpał skarby swojego rozległego imperium na dzieła religijne, aby oświecić swój własny kraj i innych, i ozdobił ziemię, budując w nieprzerwanej ciągłości, różne math, klasztory i świątynie.

Podczas swoich rządów i jak wynika z jej stypendiów i statutów wydanych za jej rządów, patronowała Vaisnavizmowi, śiwaizmowi i śaktyzmowi , podczas gdy istnienie ideologii dżinizmu i buddyzmu w królestwie pozostawało niezależne od jakiegokolwiek zagrożenia. Kobiety w królestwie były wykształcone i mogły korzystać ze specjalnych uprawnień i praw administracyjnych do wydawania nadań ziemi i przywilejów. Była w stanie stłumić wewnętrzne bunty i wypędzić wrogie siły Rashtrakutas i Palas z pomocą jej ojca, zabezpieczając królestwo przed wszelkimi zagrożeniami zewnętrznymi. Uważa się, że dowodziła stałą armią składającą się z 3 00 000 mężczyzn i kobiet, którzy również zajmowali się sprawami wojskowymi. Przywróciła stabilność królestwu po długiej epoce chaosu i nieładu, zapoczątkowując złotą erę stabilności, dobrobytu gospodarczego i wzrostu kulturowego. Służyła jako przykład dla linii kolejnych sześciu potomków władczyń, które rządziły w królestwie Bhaumakara na własnych prawach pomimo dostępności spadkobierców, a dwie z nich nawet przyjęły jej królewski epitet jako Tribhuvana Mahadevi.