dynastia Bhauma-Kara

Dynastia Bhauma-Kara
ok. VIII wiek n.e. – ok. X wiek n.e.
Kapitał	Jajpur
Religia	Buddyzm Hinduizm
Rząd	Monarchia
Era historyczna	Klasyczne Indie
• Przyjęty	C. VIII wiek n.e
• rozwiązany	C. X wiek n.e
Poprzedzony zastąpiony przez dynastia Shailodbhava Dynastia Somavamshi Dynastia Bhanja

Dynastia Bhauma , znana również jako dynastia Kara , panowała we wschodnich Indiach między VIII a X wiekiem. Ich królestwo, zwane Toshala (IAST: Toṣala), obejmowało części dzisiejszej Odishy .

W ostatniej ćwierci VIII wieku Bhauma-Karas przejęli kontrolę nad dawnym terytorium Shailodbhava . Wcześni władcy dynastii podążali za buddyzmem , a późniejsi władcy podążali za śiwaizmem i wisznuizmem . Dynastia której władcami było pięć kobiet, została wyparta przez Bhanjas i Somavamshis w X wieku.

Pochodzenie

Pochodzenie rodziny Bhauma-Kara nie jest pewne. Najwcześniejsze wzmianki o dynastii nazywają ich rodzinę „Bhauma”. „Kara” jest po raz pierwszy wymieniona jako imię dynastyczne w inskrypcji szóstego króla dynastii, Shubhakary II. Imiona wszystkich męskich królów kończyły się na „-kara”, co może wyjaśniać użycie „Kara” jako nazwiska rodowego.

Niektórzy uczeni, tacy jak Binayak Misra i RC Majumdar , argumentowali, że dynastia była związana z plemieniem zwanym Bhauma, którego członkowie pierwotnie mieszkali na górze Mahendra . Teoria ta opiera się na występowaniu wyrażenia „Mahendra Bhauma” w rękopisie Wisznupurany . Tekst łączy także plemię Bhauma z królem o imieniu Guha, co według Miśry wyjaśnia nazwę stolicy dynastii - Guhadevapataka (lub Guheshvarapataka). Krytycy tej teorii zwracają uwagę, że termin „Mahendra Bhauma” występuje tylko w jednym rękopisie Wisznupurany , a jego znaczenie nie jest jasne. Co więcej, Vayu Purana sugeruje, że król Guha żył w IV wieku, podczas gdy panowanie Bhauma-Kary rozpoczęło się w VIII wieku: różnicy między nimi nie można w zadowalający sposób wyjaśnić. Wreszcie, gdyby Bhauma-Karas naprawdę byli potomkami znanego legendarnego króla, takiego jak Guha, nie omieszkaliby wspomnieć tego króla jako swojego przodka w swoich zapisach.

Misra wierzył również, że plemię Bhauma było związane ze starożytną „ rasą Utkala ”, ponieważ napis na miedzianej płycie Chaurasi króla Śiwakary II stwierdza, że ​​​​należał on do „linii Bhauma rodziny Utkala”. Jednak według Biswarup Das „Utkala” jest tutaj oznaczeniem geograficznym wskazującym na współczesną rezydencję rodziny.

Jedna teoria łączy Bhauma-Karas z plemieniem Bhumij . NK Sahu i kilku innych uczonych łączyło Bhauma-Karas z plemieniem Bhuyan z północnej Odishy lub arystokratami Bhuyan . Teoria ta opiera się na podobieństwie słów „Bhuyan” i „Bhauma”. Jednak dowody te nie są mocne, ponieważ kilka podobnie brzmiących słów pochodzi od sanskryckiego słowa bhu (ziemia). Innym argumentem cytowanym na poparcie tej teorii jest fakt, że wśród niektórych arystokratycznych rodzin Bhuyan najstarszy syn otrzymał imię swojego dziadka. Wydaje się, że dotyczy to również królów Bhauma-Kara. Jednak w tych rodzinach Bhuyan drugi syn został nazwany na cześć pradziadka, tradycji nie przestrzeganej w rodzinie Bhauma-Kara. Co więcej, nie ma dowodów na to, że przodkowie Bhuyan rządzili jakimkolwiek obszarem przed X wiekiem.

Jeszcze inna teoria łączy rodzinę z legendarną dynastią Bhauma z Pragjyotisha (współczesny Assam ). Według niektórych starożytnych tekstów Bhauma z Pragjyotisha wywodzili się od Naraki (alias Bhauma), który był synem boga Wisznu . Podobnie XV-wieczny pisarz Sarala Dasa w swojej wersji Mahabharaty w języku Odia stwierdza, że ​​„Vishnukara” był założycielem rodziny Kara. Zgodnie z tą teorią Bhauma-Karas pierwotnie służyli jako feudatoria władcy Mlechchha Harshy, który mógł zdobyć część Odishy. Teoria ta nie jest jednak poparta żadnymi konkretnymi dowodami.

Historia

Pierwsi władcy

Inskrypcje Bhauma-Kara datowane są na lata nieokreślonej ery kalendarzowej , zwanej po prostu samvat ( sanskryt oznaczający erę kalendarzową). Historyk Krishna Chandra Panigrahi uważał, że epoka ta rozpoczyna się od roku 736 n.e. i wyznacza początek panowania Bhauma-Kara. Jednak Dineshchandra Sircar datuje początek tej ery na 831 rok n.e., opierając się na swojej analizie danych astronomicznych zawartych w inskrypcji Dashapalla feudalnego Shatrubhanja II Bhauma-Kara. Richard G. Salomon nazywa sugestię Sircara najbardziej przekonującą, choć zauważa, że ​​nie jest ona rozstrzygająca.

Wydaje się, że wcześniejsi królowie Bhauma-Kara rządzili północnym obszarem Toshali , równocześnie z Shailodbhavami , którzy rządzili południowym regionem Kongoda. Dynastia prawdopodobnie rządziła większością przybrzeżnej Odishy za czasów króla Shivakary I (ok. 756 lub 786). Według inskrypcji Ganjam króla Shvetaka Ganga Jayavarmadevy, Shivakara I podbił Kongodę i północną część Kalingi . Inskrypcja Talchera jego potomka Śiwakary III stwierdza, że ​​​​pokonał króla Rāḍha (w dzisiejszym Bengalu Zachodnim ) i poślubił córkę pokonanego króla.

Inwazje Pala i Rashtrakuta

Shubhakara I (ok. 790), zgodnie z jego inskrypcją z Neulpur , stłumił bunt jego krewnych, którzy zajęli tron. Między 790 a 829 rokiem, za panowania Shubhakary I i jego starszego syna Shivakary II, seria Rashtrakuta i Pala osłabiła i zdezintegrowała królestwo Bhauma.

Śantikara I, młodszy syn Shubhakary I, ożenił się z Tribhuvana-Mahadevi I , córką króla Zachodniej Gangesu Rajamalla. Inskrypcja Dhenkanal przedstawiająca Tribhuvana-Mahadevi I (ok. 846) sugeruje, że królestwo Bhauma-Kara było w złym stanie, zanim jej ojciec Rajmalla położył kres dominacji Rashtrakuta-Pala. Ponownie zjednoczyła królestwo, ale ród prawdopodobnie nigdy już nie odzyskał dawnej potęgi. Jej inskrypcja Talcher sugeruje, że zrzekła się tronu, gdy jej wnuk Śantikara II stał się dorosły.

Walka wewnętrzna

Wydaje się, że rodzina Bhauma-Kara cierpiała z powodu wewnętrznych konfliktów, które rozpoczęły się około ok. 880, co stopniowo doprowadziło do jego upadku. Panowanie Shubhakara IV, pierwszego znanego Shaivitów z dynastii , trwało mniej niż pięć lat (ok. 881-884). Jego następcą został jego brat Shivakara III, którego panowanie trwało około dziewięciu lat.

Kolejnym władcą był Tribhuvana-Mahadevi II (ok. 894), który był królową Shubhakara IV. Jej inskrypcje fałszywie twierdzą, że Shivakara III zmarła bezpotomnie, co było celową próbą zignorowania roszczeń jej siostrzeńców do tronu. Większość współczesnych uczonych uważa, że ​​zdobyła tron ​​z pomocą swojego ojca Janmejaya I, który był władcą sąsiedniej dynastii Somavamshi . Inskrypcja świątyni Brahmeswara sugeruje, że Janmejaya zabił króla kraju Odry . Panigrahi zidentyfikował zabitego króla jako Śiwakarę III, ale inni historycy identyfikują go jako zbuntowanego wasala Bhanja z Janmejaya. Panowanie Tribhuvana-Mahadevi II było prawdopodobnie bardzo krótkie, ponieważ jej wniebowstąpienie mogło być kwestionowane przez frakcje dworskie. Zapisy późniejszych królów Bhauma-Kara nie wspominają o jej panowaniu, co sugeruje, że nie została uznana za prawowitą władczynię przez synów Śiwakary III, którzy prawdopodobnie utworzyli równoległe rządy.

Co najmniej pięciu władców zasiadło na tronie Bhauma-Kara w latach 894-923, co sugeruje, że królestwo stało się niestabilne. Następcą Tribhuvany-Mahadevi II zostało dwóch jej siostrzeńców, Śantikara III i Shubhakara V. Następnie Gauri-Mahadevi, królowa Shubhakara V, kontrolowała królestwo, prawdopodobnie jako regentka ich młodej córki Dandi-Mahadevi. Po Dandi (ok. 916 lub 923) na tron ​​wstąpiła jej macocha Vakula-Mahadevi (kolejna królowa Shubhakara V). Rodzina ze strony ojca Vakuli mogła pomóc jej zdetronizować Dandiego. Za jej rządami podążała Dharma-Mahadevi, królowa Śantikary III. Te królowe przyjęły cesarskie tytuły Parama-Maheshvari , Parama-Bhattarika , Maharajadhiraja i Parameśvari .

Wygląda na to, że sąsiednie dynastie Somavamshi i Bhanja próbowały przejąć królestwo Bhauma-Kara, co doprowadziło do niezgody i intryg politycznych. Według historyka Krishna Chandra Panigrahi , Bhanjas z Khinjali poślubili dwie ze swoich księżniczek (Vakula i Dharma) z rodziną Bhauma-Kara, a później kontrolowali tron ​​Bhauma-Kara za ich pośrednictwem. Terytorium Bhauma-Kara ostatecznie znalazło się pod kontrolą Somavamshi.

Terytorium

Królestwo Bhauma-Kara nazywało się Toshala, a nazwa pochodzi prawdopodobnie od Toshali , starożytnej stolicy Kalingi . Ich inskrypcje nadania ziemi sugerują, że w czasach świetności ich królestwo obejmowało większą część Odishy , ​​jak również dystrykt Midnapore w Zachodnim Bengalu . Część tego terytorium była administrowana przez ich na wpół autonomiczne feudatoria. Te feudatoria obejmowały Gangów z Shvetaka, Shulkis z Kodalaki, Tungów z Yamagartta, Nandodbhavów z Jayapura i Bhanjas (z Khigingakotta, Khinjali i Vajulvaka).

Okres Bhauma-Kara był świadkiem zjednoczenia historycznie odrębnych regionów, takich jak Odra, Toshala, Kongoda i Utkala. Królestwo zostało podzielone na jednostki administracyjne zwane mandalami (podziały dochodów), vishaya (okręgi), khanda (podokręgi) i wioski ( Pataka , Patika i Grama ).

Ich stolica znajdowała się w Guhadevapataka (lub Guheshvarapataka), utożsamiana ze współczesnym Gohiratikar (lub Gohiratikra) w dystrykcie Jajpur . Była to albo nowa nazwa miasta, które wcześniej nazywało się Viraja, albo było to nowe miasto zbudowane w pobliżu starożytnej Viraja. Późniejsi władcy Somavamshi przenieśli swoją stolicę z Yayatinagara (współczesna Binka ) do Guheshvarapataka i przemianowali miasto na Abhinava-Yayatinagara („nowe miasto Yayati”).

Religia

Rzeźba w świątyni Vaitala Deula

Królowie Bhauma-Kara byli tolerancyjni zarówno wobec buddyzmu, jak i śiwaizmu. Shubhakara I, buddysta, ożenił się z Madhava-devi, która była Shaivita . Shubhakara III, również buddysta, przekazał część wioski Noddilo świątyni Pulindeshvara poświęconej Vaidyanatha-bhattarace (aspektowi Shivy ), o czym świadczy jego hindolska inskrypcja. Shivakara III, Shaivita, podarował dwie wioski buddyjskiej świątyni w Jayashrama- vihara . Zgodnie z Dhenkanal Tribhuvana-Mahadevi I, jej poprzednicy Shivakara I i Shantikara I „wyczerpali skarby swojego rozległego imperium na dzieła religijne, aby oświecić swój kraj i innych” i zbudowali kilka math, klasztorów i świątyń .

buddyzm

Pierwsi trzej królowie dynastii - Keshmankara, Shivakara I (alias Unmattasimha) i Shubhakara I byli buddystami . Co najmniej dwóch ich następców - Shivakara II i Shubhakara III - również było buddystami. Patronat Bhauma-Kara odegrał ważną rolę w rozwoju Ratnagiri jako głównego ośrodka buddyjskiego. Terytorium Bhauma-Kara obejmowało także inne ważne miejsca buddyjskie: Lalitagiri , Pushpagiri i Udayagiri . Ich rządy przyniosły stopniowe przejście od mahajany do wadżrajany w regionie.

Według chińskich przekazów Shubhakara-simha , były król Odry , przybył do stolicy Tang w 716 roku na zaproszenie cesarza Xuanzonga . Kupił ze sobą kilka tekstów buddyjskich i pomógł spopularyzować wadżrajanę w Chinach. Ten Shubhakara-simha mógł być przodkiem królów Bhauma-Kara.

Z chińskich przekazów wynika również, że w 795 roku cesarz Tang Dezong otrzymał w prezencie od króla kraju nadodrzańskiego rękopis z autografem. Rękopis zawierał ostatnią część tekstów buddyjskich Avatamsaka Sutra i Gandavyuha Sutra . Króla Indii można zidentyfikować jako Shivakara I lub jego syna Shubhakara I, który rządził wówczas regionem Odry. W IX wieku buddyjski mnich Prajna , który wcześniej odwiedził kilka ważnych miejsc buddyjskich, w tym Nalandę , osiedlił się w klasztorze nad Odrą. Sugeruje to, że buddyjskie klasztory nad Odrą zyskały renomę w całym buddyjskim świecie do tego czasu.

Zgodnie z inskrypcją Baudh z Tribhuvana-Mahadevi II, Shubhakara I (ok. 790) zbudował wzniosłe kamienne vihary . Podczas swojego panowania przywódca buddyjski poświęcił wizerunek Padmapaniego , o czym świadczy napis na obrazie. Według Dhauli , Bhimata i Bhatta Loyamaka zbudowali klasztor o nazwie Arghyaka Varatika w roku Bhauma 93 (ok. 829), za panowania Śantikary I. Inna inskrypcja Bhimaty, który był synem słynnego lekarza, ma znaleziono w jaskini Ganeshagumpha w Udayagiri .

• 

  Ratnagiri

• 

  Lalitgiri

• 

  Udajagiri

• 

  Pushpagiri

braminizm

Świątynia Vaitala-Deula

Późniejszy okres panowania Bhaumakara oznaczał odrodzenie się braminizmu w Odisha, co mogło wynikać z królewskich prób ograniczenia niekonwencjonalnych działań prowadzonych w imię buddyzmu tantrycznego (wadżrajany). Madhava-devi, królowa Shubhakara I zbudowała świątynię poświęconą Madhaveshvara ( Sivie ) i wyznaczyła Shaivite aczaryę (przywódcę religijnego) do prowadzenia kultu.

Królowa Tribhuvana-Mahadevi I (ok. 846), której ojciec, jak się wydaje, odegrał ważną rolę w wygnaniu najeźdźców Rashtrakuta i Pala z królestwa, była Vaisnavitą .

Dziesiąty król Shubhakara IV (ok. 881) jest najwcześniejszym znanym władcą Bhauma-Kara, który nazwał siebie wielbicielem Śiwy ( Parama-Maheshvara ). Wszyscy kolejni władcy rodziny byli szajwitami. Prawie wszystkie świątynie zbudowane przez rodzinę były świątyniami Śiwy, jedynym wyjątkiem była Vaitala Deula poświęcona bogini Chamunda .

Lista władców

Władcy Bhauma-Kara są znani z inskrypcji na miedzianych płytach, datowanych na ich własną erę kalendarzową , a także na lata panowania władców emitujących. Daty te są dodatkowo potwierdzone zapisami innych dynastii, takich jak Somavamshis. Poniżej znajduje się lista władców Bhauma, z przybliżonymi datami panowania (w n.e. ), przyjmując rok 736 n.e. za początek ery kalendarza Bhauma-Kara.

Imię i nazwisko ( IAST w nawiasie)	Znane daty	Współmałżonek	Notatka
Kshemankara-deva (Kṣemaṃkaradeva) vel Lakshmikara	C. 736	Vatsa-devi
Shivakara-deva I (Śivakaradeva) vel Unmattasimha vel Unmattakeshari	C. 756 lub 786	Jayavali-devi (córka króla Radhy )	Syn Kshemankary
Shubhakara-deva I (Śubhākaradeva)	C. 790?	Madhawa-dewi	Syn Śiwakary I
Shivakara-deva II	C. 809?	Mohini-dewi	Syn Shubhakara I
Shantikara-deva I (Śāntikaradeva) alias Lalitahara I / Lalitabhara alias Gayada I		Tribhuvana-Mahadevi I	Syn Shubhakara I
Shubhakara-deva II	C. 836		Syn Śiwakary II
Shubhakara-deva III alias Kusumahara I / Kusumabhara alias Simhaketu	C. 839		Syn Śantikara I i Tribhuvana-Mahadevi I
Tribhuvana-Mahādevī I	C. 846	Shantikara I	Córka króla Zachodniej Gangi Rajamalla, matka Shubhakary III
Shantikara-deva II alias Lavanabhara I / Lonabhara alias Gayada II		Hira-Mahadevi (córka Simhamany)	Syn Shubhakary III
Shubhakara-deva IV alias Kusumahara II	C. 881-884	Prithvi-Mahadevi Tribhuvana-Mahadevi II	Syn Śantikary III
Shivakara-deva III aka Lalitahara II	C. 885		Syn Śantikary III
Tribhuvana-Mahadevī II	C. 890	Szubhakara IV	Córka króla Somavamshi Janmejaya I
Tribhuvana-Mahadevī III	C. 896	Śiwakara III
Shantikara-deva III (Śāntikaradeva) alias Lavanabhara II / Lonabhara II		Dharma-Mahadevi	Syn Shivakary III, siostrzeniec Tribhuvana-Mahadevi II
Shubhakara-deva V		Gauri-Mahadevi i Vakula-Mahadevi	Syn Śiwakary III
Gauri-Mahadevi		Szubhakara V	Prawdopodobnie regentką swojej córki Dandi
Daṇḍi-Mahadevī	C. 916 lub 923		Córka Shubhakary V i Gauri
Vakula-Mahadevī		Szubhakara V	Córka króla Bhanja, macocha Dandi
Dharma-Mahadevī		Śantikara III

Inskrypcje

Odkryto następujące inskrypcje Bhauma-Karas i ich feudatoriów:

Wydawane przez rodzinę Bhauma-Kara

Znajdź miejsce / Miejsce wydania	Emitent	Typ
Neulpur	Szubhakara	Miedziana taca
Chaurasi	Śiwakara	Miedziana taca
Dhanurjayapur	Śantikara	Miedziana taca
Terundia	Szubhakara II	Miedziana taca
hindol	Szubhakara	Miedziana taca
Dharakota	Szubhakara	Miedziana taca
Dhehkanal	Tribhuvana-Mahadevi	Miedziana taca
Talcher	Szubhakara	Miedziana taca
Talcher	Śiwakara	Miedziana taca
Budh	Tribhuvana-Mahadevi	Miedziana taca
Ganjam	Dandi-Mahadevi	Miedziana taca
Kumurang	Dandi-Mahadevi	Miedziana taca
Santiragrama	Dandi-Mahadevi	Miedziana taca
Aruala	Dandi-Mahadevi	Miedziana taca
Nieznany	Vakula-Mahadevi	Miedziana taca
Angul	Dharma-Mahadevi	Miedziana taca
Talli	Dharma-Mahadevi	Miedziana taca
Khadipada	Szubhakara	Kamień
Jaskinia Dhauli	Śantikara	Kamień
Ganesh Gumfa	Śantikara	Kamień
Świątynia Hameśeśwary	Madhawa-dewi	Kamień
Obraz Chamundy	Vatsa-devi	Kamień
Tył Awalokiteśwary Padmapani, znaleziony w Santamadhava niedaleko Jajpur	Nieznany	Kamień

Wydawane przez feudatoria Bhauma-Kara

Znajdź miejsce / Miejsce wydania	Emitent	Dynastia
Dhenkanal	Jayastambha	Shulki
Puri	Ranastambha	Shulki
Dhenkanal	Ranastambha	Shulki
Nieznany	Ranastambha	Shulki
Talcher	Kulastambha	Shulki
Dhenkanal	Kulastambha	Shulki
hindol	Kulastambha	Shulki
Dhenkanal	Jayastambha	Shulki
Dhenkanal	Nidayastambha	Shulki
Bonaigarh	Winitatuhga	Tunga
Kharagprasad	Winitatuhga	Tunga
Talcher	Vinitatuhga II	Tunga
Talcher	Gayadatunga	Tunga
Talcher	Gayadatunga	Tunga
Dżajapur	Devananda-deva	Nandodbhawa
Nieznany (obecnie w Muzeum Baripada)	Devananda-deva	Nandodbhawa
Jurepur	Devananda-deva	Nandodbhawa
Narasinghpur	Devananda-deva	Nandodbhawa
Daszapalla	Devananda-deva	Nandodbhawa
Tamra	Devananda-deva	Nandodbhawa
Talmula (Talamulasasan)	Dhruvananda-deva	Nandodbhawa
Ganjam	Jayavarma-deva (podczas rządów Unmattakeshari)	Gangas ze Shvetaki
Svalpavelur	Anantawarman	Gangas ze Shvetaki
Bishamagiri	Indrawarma	Gangas ze Shvetaki
Goutami	Indrawarma	Gangas ze Shvetaki
Badakhimundi	Danarnava-deva	Gangas ze Shvetaki
Dhanantara	Samantawarma	Gangas ze Shvetaki
Ferawa	Samantawarma	Gangas ze Shvetaki
Kama Nalinakszapur	Samantawarma	Gangas ze Shvetaki
Sanachemundi	Indrawarma	Gangas ze Shvetaki
Daszapalla	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
tasapaikera	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Singhara	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Aida	Ranaka Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Nieznany (obecnie w Muzeum Patna)	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Budh	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Budh	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Angapada	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Budh	Ranabhanja	Bhanjas z Chinjali
Budh	kanakabhanja	Bhanjas z Chinjali
Budh	Solanabhanja	Bhanjas z Chinjali
Kumarkera	Shatrubhanja	Bhanjas z Chinjali
Sonepur	Shatrubhanja	Bhanjas z Chinjali
Tekkali	Shatrubhanja	Bhanjas z Chinjali
Ganjam	Shatrubhanja-deva	Bhanjas z Chinjali
Daszapalla	Shatrubhanja-deva	Bhanjas z Chinjali
Ganjam	Vidyadharbhanja	Bhanjas z Chinjali
Odisha	Vidyadharbhanja	Bhanjas z Chinjali
Antrygam	Yashabhanja	Bhanjas z Chinjali
Antrygam	Jayabhanja	Bhanjas z Chinjali
Nieznany (obecnie w Muzeum Orissa)	Ranabhanjadeva	Bhanjas z Chinjali
Pandiapathara	Bhimasena	Nala

Bibliografia

•   Biswarup Das (1978). Bhauma-Karas: buddyjscy królowie Orisy i ich czasy . Orientalny. OCLC 565999815 .
•   KC Panigrahi (1981). Chronologia Bhauma-Kara i Somavaṁs̀ī z Orisy . Nowoczesny. OCLC 17780838 .
•   Kailash Chandra Dash (2010). „Tradycyjne konto na Yayati Keshari: jego powstanie i autentyczność historyczna”. Materiały Kongresu Historii Indii . 71 (2010–2011): 165–178. JSTOR 44147485 .
•   Klaus Pinte (2011). „Śubhakarasiṃha (637-735)” . W Karolu Orzechu; Henryk Sørensen; Richard Payne (red.). Buddyzm ezoteryczny i tantry w Azji Wschodniej . SKARP. ISBN 978-90-04-18491-6 .
•   Ramprasad Mishra (1991). Sahajayāna: studium buddyzmu tantrycznego . Punthi Pustak. ISBN 978-81-85094-45-8 .
•   Richard K. Payne (2006). Buddyzm tantryczny w Azji Wschodniej . Szymona i Schustera. ISBN 978-0-86171-487-2 .
•   Richarda Salomona (1998). Epigrafia indyjska: przewodnik po badaniu inskrypcji w sanskrycie, prakrycie i innych językach indoaryjskich . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-535666-3 .
•   Trójpatia Snigdha (1997). Inskrypcje Orisy . Tom. I - ok. V-VIII w. n.e. Indyjska Rada Badań Historycznych i Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-1077-8 .
•   Thomas E. Donaldson (2001). Ikonografia buddyjskiej rzeźby z Orisy . Abhinaw. ISBN 978-81-7017-406-6 .
•   Umakanta Subuddhi (1978). Bhauma-Karas z Orisy . Punthi Pustak. OCLC 695276579 .
•   Umakanta Subuddhi (1997). „Życie gospodarcze Orisy pod rządami Bhauma-Kara” . W Nihar Ranjan Patnaik (red.). Historia gospodarcza Orisy . Indus. ISBN 978-81-7387-075-0 .
•   Waltera Smitha (1994). Świątynia Mukteśvara w Bhubaneswar . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0793-8 .

Linki zewnętrzne

• Bhauma karas z Orissy autorstwa Biswarupa Dasa
• Orissa Under the Bhauma Kings (1934) autorstwa Binayaka Misry. Choć przestarzała, książka zawiera przydatne opisy inskrypcji dynastii