Um Harun

Um Harun
ام هارون
Gatunek muzyczny	Serialowy dramat Thriller polityczny
Stworzone przez	Mḥammad Šams ʿAli Šams
W reżyserii	Muhammad el-ʿAdel
W roli głównej	Ḥayat il-Fahad Haya ʿAbdissalām Aḥmad il-Jasmi Mḥammad Jabir Fakhriya Khamīs Suʿād ʿAli Abdilmiḥsin in-Nimir fatma iṣ-Ṣaffi Mḥammad il-ʿAlawi Fuʾād ʿAli
Kraj pochodzenia	Kuwejt (produkcja)
Języki oryginalne	arabski (głównie arabski z Zatoki Perskiej , z wieloma innymi dialektami ) hebrajski ( dialekt Mizrahi )
Liczba sezonów	1
Liczba odcinków	30
Produkcja
Producent wykonawczy	Našʾat al-Mulḥim
Producent	ʿimād il-ʿnizi
Czas działania	45 minut
Firma produkcyjna	Tak - Telewizja satelitarna
Uwolnienie
Oryginalna sieć	MBC1
Format obrazu	480i ( SDTV ) 1080i ( HDTV )
Oryginalne wydanie	24 kwietnia 2020 ( 24.04.2020 ) - obecnie

Um Hārūn ( arabski Zatoki Perskiej : ام هارون , zlatynizowany: Um Hārūn , dosł.   „Matka Aarona”, wymowa w Zatoce Arabskiej: [ʊm häːruːn] ) to kuwejcki serial telewizyjny, który zaczął być emitowany podczas ramadanu w 2020 r., kiedy oglądalność telewizji w krajów arabskojęzycznych jest bardzo wysoki. Większość aktorów i aktorek pochodzi z krajów arabskich Zatoki Perskiej , a najbardziej znani są z Kuwejtu .

Seria przedstawia relacje między społecznościami muzułmańską/chrześcijańską i żydowską w nienazwanym kraju Zatoki Perskiej, którym według wydarzeń historycznych pokazanych w serialu jest Kuwejt około 1948 roku. Przedstawia zakłócenia w życiu społecznym, jakich doświadczyła społeczność żydowska podczas szczyt ruchu syjonistycznego i exodus Palestyny ​​w 1948 r ., po którym nastąpił systematyczny rasizm i dyskryminacja, z którymi mieli do czynienia w Izraelu po dobrowolnej i mimowolnej emigracji z ojczyzny. Ich imigrację, jak również wiele aktów postrzeganych jako antysemickie, ułatwiali członkowie ruchu syjonistycznego w ich rodzinnym mieście, aby wywołać zamieszanie i przekonać niewzruszoną antysyjonistyczną społeczność żydowską do emigracji, co odzwierciedla niektóre z faktycznie odnotowane przypadki aktów antyżydowskich, które miały miejsce w świecie arabskim, popełnianych przez członków ruchu syjonistycznego z podobnych powodów.

Przed rozpoczęciem emisji program wywołał mieszane reakcje, wielu twierdziło, że jest to próba złagodzenia chęci normalizacji stosunków między państwami arabskimi, z których większość nie ma stosunków z Izraelem, przynajmniej w charakterze oficjalnym, oraz Izrael. Wielu aktorów i aktorek, w tym główna aktorka, a także autorka serialu i stacja telewizyjna zaprzecza zarzutom.

Przesłanka

Seria rozpoczyna się od kuwejckiej aktorki Haya ʿAbdissalām mówiącej po hebrajsku ze współczesnym akcentem Mizrahi, opowiadającej historię Um Harūn, starszej żydowskiej położnej, którą napisała w zeszycie zatytułowanym אמו של אהרון ( Matka Aarona ). Pokazuje wielowyznaniową społeczność żyjącą w harmonii, ze sklepami, domami i miejscami kultu obok siebie. Przedstawia muzułmanów gratulujących swoim żydowskim sąsiadom ślubu, mówiąc mazal tov , a także muzułmanów i chrześcijan gotujących wspólnie szabatowy obiad.

Główna aktorka i scenarzystka powiedzieli, że wpływ na serial miała prawdziwa historia Żydówki z Bahrajnu, Um Jān , od której zaczerpnięto wygląd i zawód.

Postacie

Um Hārūn

Um Hārūn ( arabski Zatoki Perskiej : ام هارون , dosł.   „Matka Aarona”, wymowa arabska Zatoki Perskiej: [ʊm häːruːn] ; prawdziwe imię Samḥa Šāʾūl ), jest starszą żydowską pielęgniarką, która pracuje w miejskim szpitalu. Gra ją kuwejcka aktorka Hayat Al-Fahad .

Rabbi Dawid

Rabin David ( zatoka arabska : حاخام داوود , romanizacja: Ḥākhām Dawūd ) lub rabin Dawūd jest rabinem miasta. Jest bardzo religijny, opiekuje się też miejską synagogą, w której uczy żydowskie dzieci i prowadzi sabat . Rabin David dba również o inne potrzeby lokalnej społeczności żydowskiej, takie jak potrzeby finansowe. Jest żonaty z Masʿūdą i ma dwie córki: Rāḥīl (Rachel) i Rifqa (Rebecca), który jest żonaty z ʿIzrą (Ezdraszem) i wszyscy mieszkają pod jego dachem. Rabin jest przyjazną osobą, często widywaną z sąsiadami z jego domu lub sklepu, Mullą ʿAbdissalām i Bu Sʿīd, lub rozmawiającą z Um Hārūn, która niejednokrotnie zarzucała mu, że jest zbyt skrajny w stosunku do swojej religii, na przykład kiedy odmówił poślubienia jego córkę Raḥīl, która jest głęboko zakochana w swoim sąsiadu Mḥammadzie. Rabin David jest antysyjonistą i wielokrotnie bezskutecznie ostrzegał swojego zięcia przed niebezpieczeństwem takiego ruchu dla kraju i żyjących w nim Żydów.

Rabina Davida gra Abdilmiḥsin in-Nimir , saudyjski aktor z Al-Ahsa . Oblegał pomoc żydowskiego posła z Bahrajnu, aby udoskonalić swoją rolę, a także ćwiczył hebrajski, używając nagrań, aby poprawić swój język.

Mulla ʿAbdissalam

Mulla ʿAbdissalām ( Zatoka arabska : ملا عبد السلام Zatoka arabska wymowa: [mʊlːə ʿabdɪsːəläːm] ) jest imamem lokalnego meczetu . Jest ojcem Mḥammada. Pomimo pewnych skrajnych poglądów często widuje się go z rabinem Dawidem, który jest także jego sąsiadem i którego sklep w sūg (rynek) jest obok niego, walczy o drobne rzeczy, prowadzi przyjazną rozmowę lub łączy siły w celu wykonania wspólnego zadania, takiego jak doradzanie Miriam w jednym odcinku lub besztanie ojca Samuela za rozpowszechnianie Biblii wśród muzułmańskich i żydowskich dzieci w innym. Jest także bliskim przyjacielem Bu Sʿīd. Mulla ʿAbdissalām gra kuwejcki aktor Mḥammad Jābir.

Ojcze Samuelu

Ojciec Samuel ( zatoka arabska : الاب صمويل , romanizacja: il-Ab Ṣamwēl ) jest proboszczem miasta .

Bu Sid

Bu Sʿīd ( arabski Zatoki Perskiej : بو سعيد , dosł.   „Ojciec Sʿīd”, wymowa arabska Zatoki Perskiej: [bʊ sʕiːd] ; prawdziwe imię nieznane), jest wielkim kupcem i bliskim przyjacielem Mulli ʿAbdissalāma, któremu zawsze odradza skrajne poglądy religijne i nacjonalistyczne. Jest żonaty z Hind, a później poślubia również Miriam. Jest ojcem ʿAlyi i teściem jej męża Jabira, z których czwórka mieszka w jego domu. Bu Sʿīd gra aktor z Emiratów, Aḥmad il-Jasmi.

Miriam

Maryam (Miriam) jest chrześcijańską sierotą, która przed ślubem z Bu Sʿīd mieszkała samotnie. Była głęboko zakochana w Jabir. Jednak Jabir wybiera pieniądze i władzę, poślubiając zamiast tego Alyę, pomimo jego miłości do niej, więc ona zemści się na nim, poślubiając jego teścia i zamieszka w tym samym domu co on.

Ezdrasz

ʿIzra ( Ezra ) ( Zatoka arabska : عزرا Zatoka arabska wymowa: [ʕɪzrə] ) jest zięciem rabina Dawida, który mieszka pod jego dachem z żoną Rifqa (Rebeka). Zagorzały wyznawca syjonizmu, zarówno pomaga innym syjonistom w mieście wyemigrować do Izraela, jak i próbuje przekonać niesyjonistycznych Żydów do emigracji. W całej serii staje się bardziej radykalny, gromadząc broń palną w miejskiej synagodze, paląc dom Yaʿgūba (Jakuba) w celu stworzenia fałszywego poczucia antysemityzmu i pilnej potrzeby imigracji oraz kradnąc sejf rabina z pieniędzmi i złotem przeznaczony dla biednych i potrzebujących narodu żydowskiego, aby pomóc ruchowi. Ma powiązania z innymi syjonistami, np. syjonistami brytyjskimi, którzy rezydują w brytyjskim protektoracie i dostarczają mu wiadomości oraz wspierają jego działalność.

Zannūba

Zēnab , bardziej znana pod pseudonimem Zannūba , jest upośledzoną umysłowo młodą kobietą. Jest bardzo wścibska i to przez nią wiadomości szybko rozchodzą się po mieście.

Odpowiedź

Program wywołał mieszane reakcje w krajach arabskojęzycznych, głównie dlatego, że był postrzegany jako próba złagodzenia twardego stanowiska Arabów wobec nawiązania stosunków z Izraelem („normalizacja”). Według „New York Timesa ”, serial przedstawia okres, któremu nie poświęca się tyle uwagi. Dodaje, że widzowie tego programu i „Makhraj 7”, równoległego programu telewizyjnego, który przedstawiał rzekomo obecne nastawienie Arabii Saudyjskiej do Palestyńczyków, jako mieszanka „rozrywki z propagandą”.

Niecałe cztery miesiące po pierwszym epizodzie, w połowie sierpnia, Zjednoczone Emiraty Arabskie i Bahrajn podpisały umowę o normalizacji Porozumienia Abrahama z Izraelem , w której pośredniczyły Stany Zjednoczone , a Sudan i Maroko poszły w ich ślady kilka miesięcy później. To posunięcie spowodowało, że niektóre arabskie postacie retrospektywnie oskarżyły serial telewizyjny jako „preludium do normalizacji”.

Świat arabski

Główna aktorka Ḥayāt il-Fahad zaprzeczyła zarzutom o próby normalizacji poprzez rozróżnienie między ruchem syjonistycznym a judaizmem, którego „wyznawcy istnieją wszędzie”. Zapytana o kontrowersje, powiedziała, że ​​serial nie traktuje o „syjonistycznym wrogu” i jego niedopuszczalnych czynach, ale jest ilustracją pewnego okresu historycznego, wyrażając przy tym zdumienie ludźmi, którzy zachowują się tak, jakby w tych krajach nie było Żydów w tym okresie czasu. Scenarzysta serialu ʿAli Šams wypowiedział się w wywiadzie w podobny sposób.

Aḥmad Darawsha, pisarz arabsko-izraelskiego Arab48 , odniósł się do kontrowersji, mówiąc, że w serialu nie chodzi o normalizację, ale o fragment historii świata arabskiego, ostrzegając jednocześnie przed przedstawianiem historii sprzecznej z faktami historycznymi forsowanej przez Izrael , który przedstawia Izrael jako zbawiciela arabskich Żydów w krajach obfitujących w antysemityzm, ukrywa rasizm, z którym musieli się zmierzyć po imigracji do Izraela przez europejskich Żydów, i pomija dyskryminacyjną politykę państwa, z którą musieli się zmierzyć. Pogodził się z antynormalizacyjnym stanowiskiem Kuwejtu i skrytykował bezpodstawne wezwania do bojkotu z powodu fałszywych przesłanek, ale okazał poparcie dla osób krytycznych wobec głównej aktorki, Ḥayat il-Fahad , który podczas pandemii koronawirusa wygłaszał rasistowskie komentarze pod adresem pracowników-imigrantów. Kwestionował również egipskiego reżysera Mḥammada el-ʿAdela, który reżyserował poprzednie seriale postrzegane jako stronnicze wobec poglądów egipskiego rządu, a także wsparcie i finansowanie serialu przez Zjednoczone Emiraty Arabskie, które opisał jako przywódcę „pronormalizacyjną kampanię propagandową, którą prowadzi w regionie”. Reżyser był później krytykowany przez wielu, w tym główną aktorkę, za przypisywanie sukcesu serialu wyłącznie sobie.

Saudyjski felietonista Hussein Shobokshi pochwalił program za korygowanie stronniczych poglądów na temat narodu żydowskiego, stwierdzając, że „arabski widz telewizyjny, zwłaszcza publiczność Khaleeji, nie jest przyzwyczajony do oglądania silnego żydowskiego charakteru, chyba że grają złe role, niezależnie od tego, czy pochodzi z islamu historii czy teraźniejszości”, dodając, że „w filmach egipskich, libańskich, syryjskich czy irackich, które skupiały się na okresie przed latami 40. dramatach [które obejmują ten sam okres] nie ma żydowskich postaci, mimo że ich społeczności żyły na tym obszarze przez długi czas”.

The New York Times zamieścił cytat wybitnego palestyńskiego dziennikarza ʿAddilbāri ʿAțwāna, w którym mówi on, że sezon telewizyjny Ramadan 2020 nie zostanie zapomniany, ponieważ „był świadkiem największej kampanii normalizacyjnej, prowadzonej przez saudyjskie media, z pomocą rządu i skoordynowane z izraelskim państwem okupacyjnym”.

MBC , sieć stojąca za programem, stwierdziła, że ​​jest to serial dramatyczny, a nie dokumentalny, i stwierdziła, że ​​nie powinien być łączony z polityką. ʿAbdilmiḥsin in-Nimir, aktor, który grał rolę rabina Dawida, podzielał podobne odczucia, dodając, że przedstawienie przedstawia [części] społeczności żydowskiej w negatywnym świetle.

Według Yediʿot Aḥronot komentatorzy z Syrii, Gazy i Libanu krytykowali Arabię ​​​​Saudyjską za jej aspiracje do normalizacji stosunków z Izraelem dla własnej korzyści kosztem cierpień Palestyńczyków i powiązali program z tymi wieloletnimi próbami. Saudyjczycy odpierali ataki, twierdząc, że wynikają one z zazdrości w szczególności do ich państwa, a bardziej ogólnie do państw GCC, zgodnie z tym samym artykułem. The New York Times podaje, że MBC jest największą prywatną siecią w świecie arabskim, ale mimo to jest „ostatecznie kontrolowana przez państwo saudyjskie”.

Angielskojęzyczny The National z Emiratów mówi, że program był krytykowany za rzekome próby wybielania „izraelskich zbrodni przeciwko Palestyńczykom i prób napisania historii od nowa”.

The New York Times w swoim raporcie wskazuje na próby nawiązania stosunków z Izraelem przez Arabię ​​Saudyjską i Zjednoczone Emiraty Arabskie w celu przeciwdziałania postrzeganemu zagrożeniu ze strony Iranu i Bractwa Muzułmańskiego . Michael Stephens, ekspert w dziedzinie polityki w Zatoce Perskiej, uważa, że ​​program jest wspierany i sponsorowany przez rządy, zgodnie z tą samą gazetą.

Lider Huti , Abdul -Malik al-Houthi skrytykował program za promowanie normalizacji stosunków z Izraelem.

Izrael

Rzecznik Sił Obronnych Izraela , Avichay Adraee , bronił serialu i jego głównej aktorki, Ḥayāt il-Fahad , mówiąc, że stoi w obliczu oskarżeń ze strony teoretyków spiskowych, którzy preferują ksenofobiczne programy telewizyjne promujące antysemickie kłamstwa i którzy patrzą na słowo „normalizacja”. "jako zniewagę.

Izraelski dziennikarz Edi Cohen zażądał, aby Kuwejt zwrócił społeczności żydowskiej, która została zmuszona do niesprawiedliwej emigracji swoich ziem, z powrotem i przywrócenia obywatelstwa, zgodnie z kuwejcką konstytucją, która przyznaje obywatelstwo każdemu, kto mieszkał w Kuwejcie przed 1920 rokiem.

Yediʿot Aḥronot , izraelska gazeta, stwierdza, że ​​emisja serialu jest ważna, aby otworzyć temat przymusowej emigracji Żydów w państwach arabskich w latach 50 . prawo powrotu Palestyńczyków, którzy zostali wypędzeni ze swoich miast w serii czystek etnicznych , główne żądanie wypędzonych Palestyńczyków w Państwie Palestyna iw diasporze.

Krytyka

Spektakl był krytykowany za nieścisłości historyczne, jak w pierwszym odcinku, kiedy radio ogłosiło utworzenie państwa Izrael na Ziemi Izraela, chociaż obszar ten był wówczas znany jako Palestyna, a David Ben-Gurion stwierdził, że „ ustanowienie państwa żydowskiego w Palestynie, które będzie nazywane Izraelem”. Zwrócono również uwagę na ogłoszenie okupacji Jerozolimy w 1948 r., a nie dziewiętnaście lat później.

Seria była dalej krytykowana za liczne niedociągnięcia w języku hebrajskim, zarówno mówionym, jak i pisanym, a także liczne dialekty z całego świata arabskiego używane w jednej dzielnicy.

Zauważono również pewne anachroniczne błędy, na przykład kiedy Um Hārūn używała jednorazowych rękawiczek medycznych, które zostały wynalezione dopiero w 1965 roku.

Odcinki

NIE.	Epizod	Oryginalna data wydania
1	„Pierwszy odcinek”	24 kwietnia 2020 ( 2020-04-24 )
Seria zaczyna się prawdopodobnie w Kuwejcie w 1948 roku, gdzie żydzi, chrześcijanie i muzułmanie mieszkają obok siebie. Ogłoszenie powstania państwa Izrael po wygaśnięciu brytyjskiego mandatu nad Palestyną prowadzi do rozłamu w społeczności i wewnętrznych sporów zarówno w społeczności żydowskiej, jak i muzułmańskiej, a żydowski rabin Dawūd (Dawid) odmawia jakichkolwiek związków z syjonizmu i ostrzeganie społeczności żydowskiej przed zrzeszaniem się z takim ruchem, ku niezadowoleniu mieszkającego w domu rabina ʿIzry (Ezdrasza), gdyż społeczność muzułmańska ostrzega ludzi przed łączeniem ruchu politycznego z religią i społecznością żydowską. Mimo to odcinek kończy się zabójstwem Żyda.
2	„Drugi odcinek”	25 kwietnia 2020 ( 2020-04-25 )
Manifestacje antysemityzmu nasilają się, gdy stacje radiowe nadają najnowsze wiadomości o postępach okupacji i wypędzeniu Palestyńczyków z ich rodzinnych miast, podczas demonstracji w obronie meczetu Al-Aqsa i narodu palestyńskiego oraz dalszych komplikacji już i tak skomplikowanego romansu relacje między wieloma muzułmańskimi i żydowskimi mężczyznami i kobietami.
3	„Trzeci odcinek”	26 kwietnia 2020 ( 2020-04-26 )
W miarę jak konflikt szaleje, głosy fundamentalistów w Kuwejcie stają się coraz głośniejsze: syjonista (ʿIzra/Ezra) w społeczności żydowskiej jest coraz bardziej poruszony poparciem Kuwejtu dla Palestyny ​​pośród straszliwych ostrzeżeń rabina Davida, by nie żartować z takiej ideologii jak syjonizm, w tym samym czas, gdy surowy Mulla ʿAbdissalām staje się coraz bardziej sfrustrowany całą społecznością żydowską, gdy jego przyjaciel przypomina mu o błędzie polegającym na zrównaniu wszystkich Żydów z syjonistami.
4	„Czwarty odcinek”	27 kwietnia 2020 ( 2020-04-27 )
Ezra i Rifqa (Rebecca), obaj syjoniści mieszkający pod dachem rabina Davida, zajmują się syjonistycznym obcokrajowcem (Šamʿūn/Simon) w mieście (Kuwejt był wówczas brytyjskim protektoratem) o pomoc w ich staraniach o utrzymanie kontaktu z najświeższe informacje o ruchu. Simon daje im hebrajską gazetę, którą później odkrywa ich sąsiad, Mulla ʿAbdissalām, który wcześniej wdał się w kłótnię z Ezdraszem i rabinem Dawidem o to, że Ezra wziął odsetki od udzielonej przez niego pożyczki, co jest zabronione w islamie. ʿAbdissalām wdaje się w krótką sprzeczkę z rabinem Davidem, który ponownie karci ich obu. Unbeknowest do rabina, Ezdrasz i Rebeka zaczynają zbierać pieniądze od syjonistów w mieście, aby kupić broń.
5	„Piąty odcinek”	28 kwietnia 2020 ( 2020-04-28 )
Ezra i Rebecca zaczynają gromadzić broń w miejskiej synagodze, gdy zaczynają omawiać plany emigracji do Izraela z innymi syjonistami. Ramiona zostają odkryte przez rabina Davida, który jest zdruzgotany i pozostawia ich obu w złości i niedowierzaniu. Tymczasem Żydzi, chrześcijanie i muzułmanie biorą udział w aukcji, aby zbierać datki dla Palestyny, ponieważ wciąż pojawiają się wieści o masakrach i wypędzeniach. Mḥammad i Rachel uciekają, aby wziąć ślub bez zgody rodziców.
6	„Szósty odcinek”	29 kwietnia 2020 ( 2020-04-29 )
Policja zwraca parę do domu, pośród dezaprobaty ich ojców. Rabin David i Mulla ʿAbdissalām wściekają się na swoje żony za ich „porażkę” w prawidłowym wychowaniu dzieci. Zauważając „nieskromne” zachowanie Maryam (Miriam), Mulla ʿAbdissalām, ojca Ṣamwēl (Samuel) i rabina Davida, łączą siły i odwiedzają jej dom w nocy, aby jej doradzić. Wykorzystując nieobecność mężów, trzy żony Bu Sʿīd, Mulla ʿAbdissalām i rabin David odwiedzają „czarownika”, aby pomóc im urozmaicić ich życie z mężami, zanim zostaną wyrzucone i zabrane na komisariat policji.
7	„Siódmy odcinek”	30 kwietnia 2020 ( 2020-04-30 )
Kiedy ojciec Samuel rozdaje kopie Biblii muzułmańskim i żydowskim dzieciom, rabin David i Mulla ʿAbdissalām łączą siły i idą do kościoła, aby go zganić. Będąc świadkiem ich zaangażowania w ruch syjonistyczny z pierwszej ręki, Rachel jest zawstydzona czynami swojej siostry Rebeki i jej męża Ezry, mówiąc, że są niewdzięczni krajowi, w którym żyją i dorastali. Ezdrasz jest widoczny na końcu odcinka spotkania i rozmowy z brytyjskimi syjonistami po angielsku.
8	„Ósmy odcinek”	1 maja 2020 ( 01.05.2020 )
Pojawiają się wieści o syjonistycznych szpiegach w krajach arabskich, gdy rabin David daje swojemu zięciowi Ezdraszowi słuch. Domownicy rabina Davida są w szoku po zobaczeniu napisu „Śmierć Żydom” na ich ścianie.
9	„Dziewiąty odcinek”	2 maja 2020 ( 02.05.2020 )
Policja zabiera Ezrę na komisariat w celu przeprowadzenia dochodzenia.
10	„Dziesiąty odcinek”	3 maja 2020 ( 03.05.2020 )
Po krótkiej rozmowie policja wypuściła Ezrę z ostrzeżeniem. W mieście zaczynają się plotki o tym, że Ezra jest syjonistą. W międzyczasie Ezra, jego żona i inni syjoniści palą dom Yaʿqūba (Jakuba), Żyda, aby stworzyć fałszywą iluzję antysemityzmu po frustracji rabina Davida i niesłabnącym sprzeciwem społeczności żydowskiej wobec syjonizmu.
11	„Jedenasty odcinek”	4 maja 2020 ( 04.05.2020 )
12	„Dwunasty odcinek”	5 maja 2020 ( 05.05.2020 )
Ezra wyraża zdziwienie swojemu przyjacielowi brytyjskiemu syjoniście z powodu odmowy emigracji społeczności żydowskiej do Yərūšālayim (Jerozolima) po wszystkich wydarzeniach, na co jego przyjaciel odpowiada, że ​​naród żydowski przyzwyczaił się do każdej kultury i cywilizacji, w której mieszkają, i poradził Ezdraszowi, aby kontynuować to, co on i jego gang robili, obiecując wsparcie.
13	„Trzynasty odcinek”	6 maja 2020 ( 06.05.2020 )
Pieniądze i złoto przechowywane w domu rabina Davida, aby pomóc biednym, sierotom i potrzebującym Żydom, zostały skradzione przez jego zięcia Ezdrasza, aby pomóc sfinansować ich ruch, gdy jego żona, córka rabina, prosi Boga o przebaczenie i rabin udaje się na policję w celu odnalezienia sprawcy.

Zobacz też

• Al-Taghreba al-Falastenya