V. Gita
V. Gita | |
|---|---|
 | |
| Urodzić się | Tamil Nadu, Indie |
| Narodowość | indyjski |
| zawód (-y) | Pisarka w języku tamilskim i angielskim na temat historii, kultury i płci. |
| Godna uwagi praca | Cofnięcie bezkarności - mowa po przemocy seksualnej, płeć (teoretyzowanie feminizmu) i ku niebraminskiemu tysiącleciu. |
V. Geetha to indyjska działaczka feministyczna, która pisze na tematy związane z kastami, płcią, edukacją i prawami obywatelskimi. Działa z Madrasu (obecnie Chennai) i prowadzi badania nad charakterem i rozpowszechnieniem organizacji pozarządowych działających w Tamil Nadu . Założyła federację organizacji kobiecych w stanie, jest także dyrektorem wydawniczym w Tara Books . Poza tym przetłumaczyła dwie książki Perumala Murugana powieści na język angielski. Na podstawie swoich badań zauważyła, że „Przemoc jako doświadczenie wydawała mi się punktem przecięcia trajektorii bólu, dotyku, miłości, strachu, głodu i wstydu. życie, zwyczajowym tonem, gestem i dotykiem, tak jak to miało miejsce w konkretnym i zdecydowanym akcie przemocy”.
Edukacja
V. Geetha jest aktywistką feministyczną, pisarką i historykiem z Chennai w Tamil Nadu. Studiowała w Madras Christian College i University of Iowa i była zaangażowana w działalność polityczną w czasach studenckich. Wśród wielu wybitnych literackich zwolenników najbardziej zainspirowały ją dzieła Szekspira. XIX-wieczni pisarze, tacy jak George Eliot, Lew Tołstoj i Joseph Conrad, również wywarli wpływ na jej intelektualne zrozumienie. Wśród pisarzy indyjskich lubi średniowieczną poezję bhakti Vaisnavaite oraz modernistów, w tym A. Madavaihah i Subramania Bharati. Poza tym pisarka Bangla Sabitri Ray, historyk Sheila Rowbotham i krytyk Marina Warner to nieliczni spośród wielu pisarek, które wpłynęły na jej literackie skłonności. Jeśli chodzi o jej ideologię polityczną, ogromny wpływ wywarły na nią nauki Ambedkara, Periyara, Fanona i K. Balagopala.
Kariera
Po ukończeniu studiów w 1988 r. przez ponad dwie dekady działała w ruchu kobiecym, prowadząc wykłady zaoczne dla pracownic, aktywistek i studentek. Pracując w indyjskim ruchu kobiecym, wraz z kilkoma innymi osobami odegrała kluczową rolę w utworzeniu niezależnej inicjatywy feministycznej w Tamil Nadu - Komitetu Koordynacyjnego Kobiet Tamil Nadu (1990). Komitet zorganizował między innymi ważne konferencje na szczeblu stanowym, w tym na temat przemocy wobec kobiet (1992), kobiet, polityki i autonomii (1997) oraz Pamiętając o Gudżaracie (2002). Geetha była również aktywną członkinią Snehidi, grupy kobiet, która pracowała z osobami, które spotkały się z przemocą w rodzinie. Ta praca była prowadzona przez ponad 8 lat we współpracy z Radą Pomocy Prawnej Stanu Tamil Nadu. Wraz z SV Rajadurai opublikowała serię pionierskich tekstów tamilskich, które przedstawiały kluczowych zachodnich myślicieli marksistowskich. Począwszy od 1991 roku, Rajadurai i Geetha publikowali w języku tamilskim i angielskim na temat tamilskiego ruchu nie-braminów, w tym radykalnego ruchu szacunku dla samego siebie EV Ramasamy Periyar. Obecnie zajmuje się pisaniem, nauczaniem i badaniami na tematy związane z kobietami. W 1998 roku dołączyła do Tara books jako dyrektor redakcji i od tego czasu jest związana z różnymi projektami artystycznymi i literackimi dotyczącymi mitologii oraz rdzennych tradycji plemiennych i ludowych.
Wybitne publikacje
Konsekwentnie zajmuje się pisaniem i tłumaczeniem, aktywnie udziela się w różnych magazynach i portalach informacyjnych. Niektóre z jej godnych uwagi publikacji to: Tłumaczenie dwóch powieści Perumala Murugana w tamilskim na angielski; Ku tysiącleciu niebraminów: od Iyothee Thassa do Periyara, którego współautorem jest SV Rajadurai; Cofanie bezkarności – mowa po przemocy seksualnej ; Wiara religijna, ideologia, obywatelstwo: widok z dołu współautorem z Nalini Rajan Kita, w którym kilka esejów dotyczy różnych tematów historii i myśli, począwszy od ery Gandhiego obywatelskiego nieposłuszeństwa podczas Rajdu Brytyjskiego , na temat ruchu wolnościowego, który obejmował tłumienie wolności i skutkował upokorzeniem ludzi, oraz na temat Islamskie dogmaty powszechnego braterstwa . Omówiła kwestie sekularyzmu , który ewoluował w XXI wieku w wielu częściach Azji Południowo-Wschodniej regionie i kiedy w Indiach dominowały kwestie społeczne; oraz książkę zatytułowaną Fingerprint , w której zauważyła, że ludzie sprzeciwiają się pobieraniu odcisków palców , ponieważ narusza to podstawowe prawa ludzi, ponieważ ma tendencję do „zamykania im tożsamości”. Obecnie zajmuje się badaniem prac dr BR Ambedkara.
W Undoing Impunity- Speech after seksualnym przemocy odkrywa ideę bezkarności w odniesieniu do przemocy seksualnej w kontekście Azji Południowej. Dalej podkreśla ideę uznania społecznego, aby opisać, w jaki sposób państwo nie tylko nadużywa prawa, aby lekceważyć ofiary przemocy seksualnej, ale także zaprzecza ich istnieniu, aby jeszcze bardziej je nakreślić. Autor przekonuje, że problem ten można rozwiązać jedynie wspólnym wysiłkiem zarówno państwa, jak i obywateli. W kierunku milenium niebraminów to kolejna książka, której współautorem jest V. Geetha, która powraca do różnych przemian ruchów drawidyjskich i podkreśla radykalne i społeczne treści osadzone w niebraminizmie. Mając na uwadze współczesną politykę drawidyjską, autorzy rzucają również światło na znaczenie ruchów niebramińskich.