Vadama

Vadama
Regiony ze znaczną populacją
Indyjskie stany Tamil Nadu , Kerala i Andhra Pradesh
Języki
Bramin Tamil
Religia
Hinduizm
Pokrewne grupy etniczne
Iyer , Vadagalai Iyengar , Tamilowie , Deshastha Brahmin

Vadama , co oznacza „mieszkańcy północy”, to podsekta społeczności Iyer braminów tamilskich . Podczas gdy niektórzy uważają, że ich imię wskazuje na fakt, że byli ostatnimi bramińskimi migrantami do kraju tamilskiego, inni interpretują użycie terminu „Vadama” jako odniesienie do ich ścisłego przestrzegania języka sanskryckiego i rytuałów wedyjskich, które są pochodzenia północnego.

Etymologia terminu

Termin Vadama mógł pochodzić od tamilskiego terminu „Vadakku” oznaczającego północ, co wskazuje na północne pochodzenie braminów Vadama. Twierdzenie to jest poparte faktem, że w przeciwieństwie do innych podsekt Iyers , niektórzy Vadama składają oblacje w swoim codziennym Sandhyavandanam rzece Narmada w środkowych Indiach. Jednak nie jest pewne, czy „Północ” odnosi się do północnego Tamil Nadu / Południowego Dekanu, czy też do regionów położonych dalej na północ. Inni uczeni są zdania, że ​​termin ten nie jest powierzchownym wskazaniem północnego pochodzenia ludu „vadama” odnosiłoby się raczej do biegłości w sanskrycie i rytuale wedyjskim , ogólnie kojarzonym z północą przed pierwszym tysiącleciem naszej ery

Podkategorie

Vadamas są dalej podzielone na pięć kategorii

  • Vadadesa Vadama ( Vadamas z północnego kraju )
  • Choladesa Vadama ( Vadamas z kraju Chola )
  • Sabhaiyar ( członek konferencji (Sabha))
  • Injee i
  • Thummagunta Dravida.

W ostatnich czasach wzrasta liczba małżeństw mieszanych z innymi sektami Iyer, podczas gdy wcześniej większość małżeństw była aranżowana tylko w ramach tej samej podsekty Vadama. Taki stopień wykluczenia stał się obecnie raczej rzadkością. Istniały wyjątki, takie jak małżeństwo synów Kurratalwana (uważanych za wyznawców Vadama ze Sri Vaisnavizmu), które miało miejsce poza owczarnią Vadama.

Historia

Niektórzy historycy utrzymują, że wszyscy bramini, którzy wyemigrowali na dalekie południe w epoce cesarzy Guptów i później , zostali sklasyfikowani jako Vadama.

Pierwsze tysiąclecie naszej ery

Istnieje przekonanie, że niektórzy Vadama powiązani z Kaszmirem osiedlili się w Tirunelveli między 750 a 800 rne. Interesujący fakt potwierdzający tę migrację można znaleźć w traktacie zatytułowanym Natyashastra napisanym przez Bharatę Muniego, uważanym przez niektórych za pochodzącego z Kaszmiru, a przez innych za pochodzącego z południa, który stał się podstawą tanecznej formy Bharatanatyam co jest szczególnie związane z Tamil Nadu. Historycy sztuki, tacy jak Vasundhara Filliozat, twierdzą, że istnieją inskrypcje świadczące o ciągłej migracji nauczycieli z Kaszmiru na południe. Tacy uczeni twierdzą również, że niektóre inne południowoindyjskie tradycje Saivaite i tantryczne zostały również wprowadzone przez nauczycieli z Kaszmiru.

Wydaje się, że grupa Sabhaiyar z Vadama była obecna w Imperium Chola w IX wieku, odkąd „cała wioska Chirri [dai] yarru z wyłączeniem kani z Samgappadi-kilan została przekazana świątyni Mahadevy w Tirumalpperu jako devadana zwolniona z podatku w 21 roku [892 ne] panowania Chola Aditya I , a administrowanie organizacją charytatywną zostało powierzone sabhaiyarowi z Puduppakkam w Purisanadu”.

Drugie tysiąclecie

XIV i XV wiek

Niestabilność panowała w półwyspowych Indiach w następstwie klęski Yadavów z Deogiri i Kakatiyas z Warangal na początku XIV wieku przez Tughlaqów . W odpowiedzi na wtargnięcia muzułmanów w 1336 roku założono Królestwo Widźajanagaru , które w latach 1347-1490, kiedy to państwo muzułmańskie rozpadło się, zostało uwikłane w egzystencjalną walkę z sułtanatem Bahmani . Ten wczesny okres był naznaczony wieloma konfliktami, zwłaszcza w dżihadach Taj ud-Din Firuz Shah (1397–1422) i jego brat Ahmad Shah I Wali (1422–1435), kiedy tysiące Hindusów, zwłaszcza braminów, zostało zniewolonych, a świątynie północnego Dekanu zostały zbezczeszczone. Ucisk był również odczuwalny na wschodnim półwyspie, aż po Królestwo Gajapati , gdzie na przykład w 1478 r. Muhammad Shah III Lashkari (1463–1482) zburzył Wielką Świątynię Kondavidu i został okrzyknięty ghazi , za osobiste ścięcie głowy wszystkim braminom . Takie ekscesy skłoniły braminów do szukania schronienia w królestwach Vijayanagar, gdzie wielu zostało mianowanych karnamami ( komornicy ) zamiast innych kast, począwszy od panowania Harihary I (1336–1357).

Początek XVI wieku

Po podziale sułtanatu Bahmani w 1490 roku na sułtanaty Bijapur , Golconda , Ahmadnagar i Berar , armie Widźajanagaru odniosły sukces w odpieraniu najazdów i ograniczaniu sułtanatów do środkowych Indii, zwłaszcza za panowania Krishnadeva Raya (1509- 1529), który również zapoczątkował praktykę mianowania braminów komendantami strategicznie ważnych fortów.

XVI i XVII wiek

Względny spokój panował aż do bitwy pod Talikota w 1565 roku, kiedy Rama Raya z Vijayanagar został zabity, a stolica zrównana z ziemią. Ziemia, oprócz tego, że została splądrowana przez połączone armie sułtanatów, zaczęła być uciskana przez zbuntowanych poligarów i bandytów, których powstanie rozpoczęło się wraz ze zniszczeniem władzy centralnej. Inwazja Mogołów na Indie Półwyspu i grabieże Dekanu przez Mahrattów pod rządami Shivaji również rozpoczęły się na początku XVII wieku.

Wydaje się, że połączenie tych wojowniczych mocarstw i spustoszenia, które pomogły stworzyć, sprawiło, że względny pokój oferowany na dalekim południu kraju pod rządami hinduskich królów Travancore , Madurai , Tanjore i Mysore stał się o wiele bardziej pożądany i skłonił wielu Hindusów do migracji tam . Fakt potwierdzający tę ideę mamy od angielskich kronikarzy z XVII wieku, którzy twierdzą, że ich zaopatrzenie w towary wzdłuż zachodniego Concan i Canara wybrzeży, poważnie ucierpiały po najazdach Mogołów i wywołanym przez nie masowym wyludnieniu półwyspu. Innym stwierdzeniem często spotykanym w ich annałach jest to, że wzrost gospodarczy fabryki w Fort St. George , Madras było w dużej mierze spowodowane faktem, że wielu ludzi zdecydowało się tam osiedlić, aby uciec przed chaotycznymi warunkami panującymi na północy. Kiedy weźmiemy pod uwagę, w połączeniu z tymi dwoma faktami, pozycję Fortu St. George jako nowo założonej, dobrze ufortyfikowanej i rozwijającej się osady w czasach Aurangzeba, a zatem bezpiecznego schronienia, wydaje się, że w omawianym okresie miał miejsce masowy exodus na południe .

Krewni i członkowie rodziny CP Ramaswami Iyer , Vadadesa Vadama, wierzyli, że byli potomkami braminów z regionu Desh w stanie Maharasztra i Madhya Pradesh , którzy wyemigrowali do dystryktu Chittoor w Andhra Pradesh , skąd wyemigrowali do północnej części Tamil Nadu w XVI w., kiedy miejscowy wódz nadał im wioskę Chetpet .

XVII wieku do chwili obecnej

W XIX wieku Vadamas wraz z innymi braminami tamilskimi w pełni wykorzystali możliwości, jakie dały rządy brytyjskie, aby zdominować służby cywilne, ustawodawstwo i sądownictwo w prezydencji w Madrasie . W drugiej połowie XIX wieku i na początku XX wieku toczyła się intensywna rywalizacja polityczna między Vadamas i Brahacharanamami o dominację w bramińskich wioskach zwanych agraharamami .

Zawód tradycyjny

Kapłani świątyni Vadama w Tamil Nadu

Uważa się, że byli panami ziemskimi i naczelnikami wiosek bramińskich zwanych agraharamami . Socjolog Andre Beteille w swojej pracy magisterskiej Kasta, klasa i władza: zmieniające się wzorce stratyfikacji w wiosce Tanjore opisuje ich jako największych mirasidarów wśród społeczności Iyer. Mogli również organizować obronę agraharamów w burzliwych czasach, ponieważ chociaż niewielu wstąpiło do armii, nie zabroniono im brać broni.

Wielu było wielkimi uczonymi i służyło na dworach królów. Nilakanta Dikszitar był ministrem Thirumalai Nayak z Madurai.

W XIX wieku, podobnie jak w przypadku innych Iyerów , wielu Vadamów dołączyło do sądownictwa Indii Brytyjskich jako prawnicy i sędziowie lub służyło w indyjskich służbach cywilnych i skarbowych . Wielu innych kontynuowało służbę królom książęcych stanów Travancore , Mysore , Pudukottai i Ramnad .

Praktyki religijne

Półksiężyc lub znak U naniesiony z Gopichandanam jest najczęściej używany jako znak kastowy przez Vadamas


Vadama tradycyjnie twierdzą, że są lepsi od innych klas Iyerów. Jedna rytualna różnica w stosunku do innych warstw polega na tym, że muszą recytować następujący werset na cześć rzeki Narmada i chronić się przed wężami, jako część ich Sandhyavandanam :

Narmadayai namah pratah Narmadayai namo nisi
Namostu Narmade tubhyam pahi mam visa-sarpatah

Ponadto w niektórych częściach Kerali, ponieważ Nambudiri Brahmachari nie było powszechnie spotykane, Brahmachari należący do Vadadesa Vadama był zobowiązany do nalewania wody do rąk sanyasina Nambudiri w ramach rytuałów związanych ze śniadaniem tego ostatniego.

Wadamas również znacząco przyczyniły się do popularyzacji i propagowania kultu Pana Śiwy i Devi.

Notabli

Religia

  • Swami Sivananda z Divine Life Society, Rishikesh, bezpośredni potomek Neelakanta Deekshitar

Polityka

Wojskowy

Sztuka

  • Gopalakrishna Bharathi , jego ojciec Ramaswami Bharathi i dziadek Kothandarama Bharathi, rodzina wybitnych muzyków karnatycznych
  • FG Natesa Iyer (1880–1963), założyciel Rasika Ranjana Sabha, Trichy, łowczyni talentów, oficer South Indian Railway Company, pionier współczesnego dramatu tamilskiego, tamilski aktor filmowy, również wybrany na burmistrza Trichy w latach dwudziestych XX wieku

Notatki

  •   Szakuntala Jagannathan (1999). Panie CP zapamiętany . Vakils, Feffer and Simmons Ltd. ISBN 81-87111-27-5 .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vadama&oldid=1119377845 ”