Wenus Kalipyge

Wenus Kalipyge
Venere Callipige Napoli.jpg
Artysta Anonimowy
Rok I lub II wiek pne
Typ biały marmur
Lokalizacja Narodowe Muzeum Archeologiczne w Neapolu

Venus Callipyge , znana również jako Aphrodite Kallipygos ( grecki : Ἀφροδίτη Καλλίπυγος ) lub Callipygian Venus , wszystkie dosłownie oznaczające „Wenus (lub Afrodyta) pięknych pośladków”, to starożytna rzymska marmurowa statua, uważana za kopię starszy oryginał grecki . Na przykładzie anasyrmy przedstawia częściowo udrapowaną kobietę, unoszącą lekkie peplos , aby odsłonić biodra i pośladki, i spoglądającą przez ramię w tył iw dół, być może w celu ich oceny. Podmiot jest konwencjonalnie identyfikowany jako Wenus ( Afrodyta ), choć równie dobrze może to być portret śmiertelniczki.

Zachowany dziś marmurowy posąg pochodzi z końca I wieku pne. Uważa się, że zaginiony grecki oryginał, na którym jest oparty, był wykonany z brązu i został wykonany około 300 rpne, na początku ery hellenistycznej . Pochodzenie marmurowej kopii nie jest znane, ale została ponownie odkryta, bez głowy, we wczesnej epoce nowożytnej . Głowę odrestaurowano, najpierw w XVI i ponownie w XVIII wieku (w tym przypadku rzeźbiarz dość dokładnie śledził wcześniejszą restaurację); odrestaurowana głowa wyglądała przez ramię, zwracając uwagę na nagie pośladki posągu, przyczyniając się w ten sposób do jego popularności. W XVII i XVIII wieku posąg został zidentyfikowany jako Wenus i powiązany ze świątynią Afrodyty Kallipygos w Syrakuzy , omówione przez Athenaeusa w jego Deipnosophists . Posąg był wielokrotnie kopiowany, między innymi przez Jeana-Jacquesa Clériona i François Barois .

Historia

Wenus Kallipygos

Wenus Kallipygos, jaką mamy, jest rzymskim dziełem z marmuru , datowanym na koniec I wieku pne. Uważa się, że jest to kopia lub „parafraza” starszego greckiego posągu, prawdopodobnie z brązu . Uważa się, że ten zaginiony oryginał powstał około 300 roku pne, blisko początku ery hellenistycznej . Rzeźbiarz i pochodzenie marmurowej wersji nie są znane. Został ponownie odkryty, bez głowy, w Rzymie co najmniej w XVI wieku. Czasami mówi się, że znaleziono go w ruinach Imperatora Domus Aurea Nerona , chociaż jest to mało prawdopodobne, ponieważ odkryte tam fragmenty nie zawierały dowodów na istnienie wysokiej jakości dzieł sztuki, takich jak Wenus.

Brakującą głowę zrekonstruowano w XVI wieku. Konserwatorka zdecydowała się, aby postać spojrzała przez ramię na własne pośladki, co nadało Wenus charakterystyczną pozę i miało znaczący wpływ na późniejsze interpretacje dzieła. Posąg został nabyty przez Farnese i znajdował się w Palazzo Farnese do 1594 roku; może to być udrapowana Wenus, opisana jako znajdująca się w pałacu przez odwiedzających na początku tego stulecia. Wiadomo, że w XVII wieku był przechowywany w pałacowej Sala dei Filosophi , gdzie stał otoczony posągami osiemnastu starożytnych filozofów. W 1731 roku majątek Farnese odziedziczył Karol Burbon , który przeniósł część marmurów, w tym Wenus, przez Tybr do Villa Farnesina .

W 1786 roku Burbonowie postanowili przenieść Venus Kallipygos do Neapolu wraz z resztą kolekcji Farnese . Najpierw jednak został wysłany do renowacji przez Carlo Albaciniego . Odpowiadając na współczesną krytykę niektórych cech posągu, Albacini wymienił głowę, ramiona i jedną nogę; dość wiernie podążał za poprzednią renowacją, każąc postaci spojrzeć przez ramię. Do 1792 roku posąg znajdował się w Muzeum Capodimonte w Neapolu, a do 1802 roku w Museo degli Studi, obecnie Narodowym Muzeum Archeologicznym w Neapolu , gdzie pozostaje.

Interpretacje

Decyzja konserwatorów o obejrzeniu postaci przez jej plecy miała ogromny wpływ na późniejsze interpretacje, do tego stopnia, że ​​klasycyści Mary Beard i JGW Henderson opisują to jako „stworzenie„ arcydzieła ”w miejsce fragmentu”. Odrestaurowana poza posągu dodatkowo zwraca uwagę na nagie pośladki i nadaje figurze wyraźnie erotyczny charakter. Restauracja przywołała w pamięci widzów historię zapisaną w Deipnosofach Ateneusza o założeniu świątyni „Afrodyty Kallipygos” w starożytności Syrakuzy, Sycylia . Według Ateneusza dwie piękne siostry z farmy niedaleko Syrakuz spierały się o to, która z nich ma zgrabniejsze pośladki i zaczepiały młodego przechodnia, aby go ocenił. Pokazali się podróżnikowi, synowi bogacza, a on zagłosował na starszą siostrę. Następnie został nią oczarowany i zachorował na chorobę miłosną. Dowiedziawszy się, co się stało, młodszy brat mężczyzny wyszedł zobaczyć dziewczyny na własne oczy i zakochał się w młodszej siostrze. Od tego czasu bracia odmówili rozważenia jakichkolwiek innych narzeczonych, więc ich ojciec załatwił siostry, aby się z nimi ożeniły. Mieszkańcy nazwali siostry „Kallipugoi” („Kobiety z pięknymi pośladkami”), a dzięki nowo odkrytemu dobrobytowi poświęcili świątynię Afrodycie, nazywając ją Kallipygos.

Venus Callipyge autorstwa François Barois , 1683–1686 ( Musée du Louvre )

Inne źródła wspominają o kulcie Afrodyty Kallipygos w Syrakuzach. Chrześcijański pisarz Klemens z Aleksandrii umieszcza go na liście erotycznych przejawów religii pogańskiej. Od XVI wieku opowieść Athenaeusa krążyła w Vincenzo Cartariego o historiach z klasycznej mitologii, Le Imagini . Wielu widzów z XVII i XVIII wieku identyfikowało podmiot posągu jako boginię i przypuszczało, że dzieło to jest kultowym posągiem ze świątyni Wenus Kallipygos. W tamtym czasie często opisywano to jako Wenus wychodzącą z kąpieli. Inni zamiast tego identyfikowali ją z jedną z dziewcząt o „pięknych pośladkach” z opowieści Athenaeusa i jako taka była alternatywnie znana jako „La Belle Victorieuse” lub „La Bergère Grecque”.

W 1836 roku Famin [ fr ] nazwał to „uroczą statuetką”, ale zauważył, że „umieszczono ją w zarezerwowanej sali, gdzie ciekawskich wprowadza się tylko pod nadzorem opiekuna, chociaż nawet ta ostrożność nie zapobiegła zaokrągleniu form, które zdobyła dla bogini imię Callipyge, ponieważ była pokryta ciemnym odcieniem, który zdradza bluźniercze pocałunki, jakie każdego dnia robią tam wrażenie fanatyczni wielbiciele. Sami znaliśmy młodego niemieckiego turystę, oczarowanego szaloną pasją do tego zmysłowego marmuru; współczucie, które zainspirowało jego stan umysłu, odłożyło na bok wszelkie idee wyśmiewania”.

Nowoczesne kopie

Marmurowa kopia autorstwa Jean-Jacquesa Clériona (1686) została wysłana do Wersalu. Kolejną kopię wykonał François Barois podczas pobytu w Akademii Francuskiej w Rzymie w latach 1683-1686. Został wysłany do Wersalu , a następnie do Marly-le-Roi w 1695 r., gdzie Jean Thierry zaopatrzył go w dodatkowe marmurowe draperie, aby nie urazić coraz bardziej pruderyjnego gustu opinii publicznej; pozostał w Marly aż do rewolucji, kiedy to trafił do Jardin des Tuileries .

August Mocny zamówił kopię, którą wykonał Pierre de l'Estache w Rzymie w latach 1722-1723 dla Grosser Garten w Dreźnie. Został jednak zniszczony w 1945 roku (Desmas 2002).

Nowoczesne uznanie

XIX-wieczna identyfikacja została ponownie spopularyzowana przez XX-wieczne teksty francuskiego autora tekstów Georgesa Brassensa w jego „Vénus Callipyge”, który wydaje się wyraźnie odnosić do Jeana de La Fontaine'a w jego Conte tiré d'Athénée , wśród pośmiertnych opowieści ( trzeci pod tym tytułem w tzw. contes libertins , dwa pierwsze w Première partie, opublikowanym 10 stycznia 1665), który parafrazuje relację Ateneusza i kończy się bezpośrednim nawiązaniem do słynnych pośladków:


c'eût été le temple de la Grèce/ Pour qui j'eusse eu plus de devotion to byłaby świątynia Grecji/ Dla której wyznałbym największe nabożeństwo.

Metallic Venus , nowoczesna interpretacja Jeffa Koonsa wykonana z polerowanej stali, pochodzi z jego serii Antiquity . Wysoce erotyczna, chromowana rzeźba celebruje oryginalne motywy piękna, płodności i niewinności, ale z nowoczesną perspektywą. Świeże kwiaty w tym kawałku są wymieniane codziennie, reprezentując wyrzucaną, konsumpcyjną kulturę współczesnego społeczeństwa.

Zobacz też

Notatki

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Venus_Callipyge&oldid=1145110408 ”