Weryfikowalność intersubiektywna

Weryfikowalność intersubiektywna to zdolność koncepcji do łatwego i dokładnego komunikowania się między różnymi jednostkami („ intersubiektywnie ”) oraz do reprodukcji w różnych okolicznościach w celu weryfikacji. Jest to podstawowa zasada empirycznych badań naukowych .

Chociaż istnieją obszary przekonań, które nie stosują konsekwentnie weryfikowalności intersubiektywnej (np. wiele twierdzeń religijnych ), weryfikowalność intersubiektywna jest niemal uniwersalnym sposobem arbitrażu twierdzeń o prawdziwości , używanym przez ludzi na całym świecie. W swojej podstawowej formie można go znaleźć w wyrażeniach potocznych, np. „ Jestem z Missouri. Pokaż mi! ” lub „ Zobaczyć znaczy uwierzyć Naukowa zasada replikacji odkryć przez badaczy innych niż ci, którzy jako pierwsi zgłosili to zjawisko, jest po prostu bardziej ustrukturyzowaną formą uniwersalnej zasady intersubiektywnej weryfikowalności.

Subiektywne doświadczenie

Każda jednostka jest podmiotem i musi subiektywnie doświadczać świata fizycznego. Każdy przedmiot ma inną perspektywę i punkt widzenia na różne aspekty świata. Jednak dzieląc się intersubiektywnie swoimi porównywalnymi doświadczeniami, jednostki mogą uzyskać coraz bardziej podobne rozumienie świata. W ten sposób wiele różnych subiektywnych doświadczeń może łączyć się, tworząc doświadczenia intersubiektywne, które są mniej podatne na indywidualne uprzedzenia lub luki w wiedzy.

Podczas gdy określone doświadczenia wewnętrzne nie są weryfikowalne intersubiektywnie, istnienie wzorców tematycznych doświadczenia wewnętrznego może być weryfikowane intersubiektywnie. Na przykład to, czy ludzie, składając roszczenia, mówią to, co uważają za prawdę, mogą wiedzieć tylko wnioskodawcy. Możemy jednak intersubiektywnie zweryfikować, że ludzie prawie powszechnie odczuwają dyskomfort (głód), gdy nie mają dość jedzenia. Na ogół mamy tylko prymitywną zdolność do porównywania (mierzenia) wewnętrznych doświadczeń.

Kongruencja i niezgodność

Kiedy zewnętrzne, publiczne zjawisko jest doświadczane i dokładnie opisane (w słowach lub pomiarach) przez jedną osobę, inne osoby mogą zobaczyć, czy ich doświadczenia tego zjawiska „pasują” do opisu. Jeśli tak, pojawia się poczucie zgodności między jednym tematem a drugim. Jest to podstawa do określenia, co jest prawdą, co jest uzgodnione przez zaangażowane strony. Jeśli opis nie pasuje do doświadczenia jednej lub więcej zaangażowanych stron, zamiast tego pojawia się niezgodność.

Niespójne sprzeczności między doświadczeniem a opisami różnych osób mogą być spowodowane wieloma czynnikami. Jednym z powszechnych źródeł niezgodności jest niespójne użycie języka w opisach, których używają ludzie, na przykład te same słowa są używane w różny sposób. Takie semantyczne wymagają bardziej starannego rozwoju i użycia języka.

Niezgodność wynika również z braku dobrego opisu zjawisk. W takich przypadkach wymagany jest dalszy rozwój opisu, modelu lub teorii stosowanej w odniesieniu do zjawisk.

Trzecia forma niespójności pojawia się, gdy opisy nie są zgodne z konsensualnym (tj. intersubiektywnie weryfikowalnym) doświadczeniem, na przykład gdy opisy są wadliwe, błędne, błędne lub niedokładne i muszą zostać zastąpione bardziej dokładnymi opisami, modelami lub teorie.

Versus wiara oparta na wierze

Sprzeczność między prawdami wynikającymi z intersubiektywnej weryfikacji a przekonaniami opartymi na wierze lub odwoływaniu się do autorytetu (np. wielu wierzeń religijnych) stanowi podstawę konfliktu między religią a nauką . Były próby doprowadzenia tych dwóch do zgodności, a współczesna, przełomowa nauka, zwłaszcza w fizyce , wydaje się wielu obserwatorom nadawać się do łączenia doświadczenia religijnego i intersubiektywnej weryfikacji przekonań. Niektórzy naukowcy opisywali światopoglądy religijne — na ogół o charakterze mistycznym natury — zgodne z ich rozumieniem nauki:

Życie można przeżyć na dwa sposoby. Jeden jest taki, jakby nic nie było cudem. Drugi to tak, jakby wszystko było cudem…

Nauka bez religii jest ułomna, religia bez nauki jest ślepa...

Religia przyszłości będzie religią kosmiczną. Religia oparta na doświadczeniu, odrzucająca dogmatyzm...

Pozostaje coś subtelnego, nieuchwytnego i niewytłumaczalnego. Cześć dla tej siły przekraczająca wszystko, co możemy pojąć, jest moją religią. ( Alberta Einsteina )

Inni naukowcy, którzy zobowiązali się opierać wiarę na intersubiektywnej weryfikacji, wzywali do rozwoju religii zgodnej z nauką lub przewidywali jej rozwój.

Stara czy nowa religia, która kładła nacisk na wspaniałość wszechświata objawioną przez współczesną naukę, może być w stanie wydobyć rezerwy czci i podziwu, z trudem wykorzystane przez konwencjonalne wyznania. Prędzej czy później taka religia powstanie. ( Carl Sagan , Bladoniebieska kropka )

Epos ewolucyjny jest prawdopodobnie najlepszym mitem, jaki kiedykolwiek będziemy mieli… Prawdziwy epos ewolucyjny, opowiedziany jako poezja, jest tak samo uszlachetniający, jak każdy epos religijny. ( Edward O. Wilson )

W odpowiedzi na to pozorne nakładanie się najnowocześniejszej nauki i doświadczenia mistycznego, w ostatnich latach podjęto jawne wysiłki w celu sformułowania religijnych systemów wierzeń, które są zbudowane na twierdzeniach o prawdzie opartych na intersubiektywnej weryfikowalności, np. antropozofia , joizm .

Zobacz też

Uwagi i odniesienia

Małżeństwo sensu i duszy: integracja nauki i religii. Kena Wilbera. 1998. Losowy dom ( ISBN 0375500545 )