Wesleya Wildmana

Wielebny

Wesleya Wildmana
Urodzić się
Wesley J. Wildman

1961 (wiek 61–62)
Adelajda , Australia Południowa , Australia
Kariera kościelna
Religia chrześcijaństwo
Kościół Zjednoczony Kościół w Australii
wyświęcony 1986
Wykształcenie
Alma Mater
Praca dyplomowa Poszukiwanie wiarygodnego Jezusa (1993)
Wpływy
Praca akademicka
Dyscyplina
Instytucje Uniwersytet Bostoński
Główne zainteresowania Związek między religią a nauką
Strona internetowa wesleywildman.com _ Edit this at Wikidata

Wesley J. Wildman (ur. 1961) to współczesny australijsko-amerykański filozof, teolog i etyk. Obecnie jest profesorem zwyczajnym w Boston University School of Theology , członkiem-założycielem wydziału Informatyki i Informatyki oraz organizatorem programu doktoranckiego Religion and Science w Boston University's Graduate School. Jest dyrektorem wykonawczym The Center for Mind and Culture, założycielem i współdyrektorem Institute for the Biocultural Study of Religion oraz założycielem i współredaktorem czasopisma Religion, Brain & Behaviour (wydawanego przez Taylora i Franciszka ). Praca naukowa Wildmana koncentrowała się na interpretacji religii i budowaniu teorii przekonań, zachowań i doświadczeń religijnych, które uznają wartość w długoletnich tradycjach, jednocześnie starając się zachować żywotność intelektualną w świetle nauk biologicznych, kognitywnych, ewolucyjnych, fizycznych i społecznych. Jest ważną postacią w dziedzinie religii i nauki , razem z takimi uczonymi jak Robert John Russell , Nancey Murphy i John Polkinghorne .

Tło

Wesley Wildman urodził się w Adelajdzie w Australii Południowej w 1961 roku. Studiował matematykę, informatykę i fizykę na Uniwersytecie Flindersa , uzyskując tytuł Bachelor of Arts w 1980 roku i dyplom z wyróżnieniem pierwszej klasy z czystej matematyki w 1981 roku. na Uniwersytecie w Sydney uzyskał doktorat z teologii filozoficznej i filozofii religii w Graduate Theological Union w Berkeley w Kalifornii w 1993 roku, kiedy to objął obecne stanowisko na Uniwersytecie Bostońskim. Obecnie mieszka na przedmieściach Bostonu.

Kariera

Praca Wildmana początkowo koncentrowała się na jednej tradycji religijnej, chrześcijaństwie , a zwłaszcza na jego wierzeniach. Jego pierwsza książka, Wierność z prawdopodobieństwem (1998), analizowała wiarygodność centralnych wierzeń chrześcijańskich w kontekście współczesnych nauk fizycznych i humanistycznych oraz historii zetknięcia się z innymi religiami. Od tego czasu filozoficzne i teologiczne cele Wildmana poszerzyły się, gdy próbował on interpretować religię jako zjawisko społeczne, kulturowe i ewolucyjne . zjawisko. To poszerzenie obejmowało wieloletnie zainteresowanie badaniami porównawczymi światowych tradycji religijnych oraz zaangażowanie w serię publikacji na temat interdyscyplinarnej metodologii i praktyki obejmującej nauki humanistyczne i nauki ścisłe w odniesieniu do religii.

Ostatecznym wyrazem filozofii Wildmana jest jego sześciotomowa seria Filozofia religijna. Pierwszy tom, Filozofia religijna jako multidyscyplinarne badanie porównawcze , nakreśla program ożywienia filozofii religii poprzez uczynienie jej spójną porównawczą – zajmującą się wszystkimi ludzkimi religiami, a nie orędownictwem w imieniu jednej ulubionej tradycji – i masowo multidyscyplinarną, czerpiąc spostrzeżenia z naukowego , badania społeczne i humanistyczne, które dotyczą kwestii z zakresu filozofii religii. Tom drugi, Na nasz własny obraz , zawiera systematyczną analizę porównawczą względnych mocnych i słabych stron trzech klas modeli ostateczności: modeli bytu sprawczego, które pojmują Boga jako osobę z intencjami i sprawczością, modeli bóstwa podrzędnego, takich jak teizm procesu, który pojmuje Boga jako coś mniej niż ostatecznego, oraz modele podstawy bytu, które unikają antropomorfizmu teologicznego i utożsamiają Boga z wartościującymi głębiami natury. Jeszcze nie opublikowany, trzeci tom, Science and Ultimate Reality , będzie kontynuować pełną szacunku rywalizację między modelami ostateczności w drugim tomie, skupiając się teraz na tym, jak fundamentalna fizyka i biologia w różny sposób wpływają na wiarygodność tych trzech modeli ostateczności. Tom czwarty, Science and Religious Anthropology , rozważa wpływ współczesnej fizyki i biologii na różne religijne koncepcje osoby ludzkiej i opowiada się za teologiczną antropologią naturalistyczną, która potwierdza realność, sensowność i najwyższą wartość ludzkich poszukiwań religijnych, jednocześnie zaprzeczając, że Aby zrozumieć ludzką religijność, potrzebne są istoty nadprzyrodzone. Tom piąty, Doświadczenia religijne i duchowe interpretuje doświadczenia religijne i duchowe jako intensywne i głęboko znaczące, ale naturalnie zakorzenione w mózgach i ciałach, które można wzmacniać i kontrolować za pomocą różnych technologii, starych i nowych. Tom szósty, Effing the Ineffable , bada, w jaki sposób używamy języka religijnego, aby nadać sens najgłębszym aspektom ludzkiego doświadczenia i zgłębić mistyczne głębiny rzeczywistości, wyobrażając sobie to, co niepojęte i mówiąc niewypowiedziane.

Wraz z neurologiem Patrickiem McNamarą , również z Uniwersytetu Bostońskiego, Wildman założył Institute for the Biocultural Study of Religion, niezależny naukowy instytut badawczy, który prowadzi badania i dociera do opinii publicznej w zakresie naukowych badań zjawisk religijnych. W 2011 roku Instytut rozpoczął publikację Religion, Brain, & Behaviour , recenzowanego czasopisma akademickiego, którego radą doradczą są takie postacie jak filozof Daniel Dennett , religioznawca Ann Taves , socjolog religii Nancy Ammerman i wiele czołowych postaci w the naukowe badanie religii i kognitywistyka religii. W 2016 roku Wildman założył The Center for Mind and Culture, instytut badawczy non-profit, który wykorzystuje modelowanie komputerowe i analizę danych do rozwiązywania złożonych problemów społecznych, takich jak handel dziećmi, radykalizacja religijna, rozprzestrzenianie broni masowego rażenia, integracja społeczna imigrantów i uchodźcy i wiele innych krytycznych kwestii wynikających z „powiązania umysł-kultura”.

Wildman jest również znany z badań duszpasterskich nad różnicami ideologicznymi w wyznaniach chrześcijańskich, w szczególności nad znaczeniem różnic między liberalnymi, ewangelicznymi i umiarkowanymi protestantami w Stanach Zjednoczonych. Na jego twórczość wywarli wpływ takie postacie, jak teologowie protestanccy Friedrich Schleiermacher i Paul Tillich , religioznawca porównawczy Huston Smith oraz filozofowie John Searle i Robert Neville .

Wildman jest członkiem-założycielem Międzynarodowego Towarzystwa Nauki i Religii oraz długoletnim członkiem Amerykańskiego Towarzystwa Teologicznego , Amerykańskiej Akademii Religii i Amerykańskiego Stowarzyszenia Postępu Nauki .

Wybrane publikacje

  • Religia i nauka: historia, metoda, dialog , wyd. z W. Markiem Richardsonem (Nowy Jork: Routledge, Inc., 1996)
  • Wierność z wiarygodnością: skromne chrystologie w XX wieku (Albany: SUNY Press, 1998)
  • Encyclopedia of Science and Religion , 2 tomy, pod redakcją Nielsa Gregersena i Nancy Howell , redaktora naczelnego, Wentzela van Huyssteena (New York: Macmillan Reference, 2003)
  • Zagubiony w środku? Twierdzenie o inkluzywnej wierze dla chrześcijan, którzy są zarówno liberalni, jak i ewangeliczni (Alban Institute, 2009)
  • Znaleziony w środku! Teologia i etyka dla chrześcijan, którzy są zarówno liberalni, jak i ewangeliczni (Alban Institute, 2009)
  • Nauka i antropologia religijna: duchowo sugestywna naturalistyczna interpretacja życia ludzkiego (Aldershot, UK: Ashgate, 2009)
  • Filozofia religijna jako multidyscyplinarne badanie porównawcze: wyobrażanie sobie przyszłości filozofii religii (Albany: State University of New York Press, 2010)
  • Doświadczenia religijne i duchowe (Cambridge: Cambridge University Press, 2011)
  • Science and the World's Religions , 3 tomy, pod redakcją Patricka McNamara (Praeger, 2012)
  • Na nasz własny obraz: antropomorfizm, apofatyzm i ostateczność (Oxford: Oxford University Press, 2017)
  • Effing the Ineffable: Existential Mumblings at the Limits of Language (Albany, NY: State University of New York Press, 2018)
  • Bóg jest… Medytacje nad tajemnicą życia, czystością łaski, błogością poddania się i Bogiem poza Bogiem (Eugene, OR: Wipf and Stock, 2019)
  • Spirit Tech: Nowy wspaniały świat hakowania świadomości i inżynierii oświecenia (St. Martin's Press, 2021)
  1. ^ „Witryna internetowa Wesleya J. Wildmana” . ludzie.bu.edu . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 4 czerwca 2011 r.
  2. ^ „Logowanie członków, stypendyści i współpracownicy” .
  3. Bibliografia _ 1998. Wierność z wiarygodnością: skromne chrystologie w XX wieku. Albany: SUNY Press.
  4. ^ Neville, Robert C. i Tu Weiming. 2000. Ostateczne rzeczywistości: tom w projekcie porównawczych idei religijnych . Albany: SUNY Press.
  5. ^ „Instytut Biokulturowych Studiów nad Religią - Instytut Biokulturowych Studiów nad Religią” .
  6. ^ „Instytut Biokulturowych Studiów nad Religią” . ibcsr.org .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Wesley_Wildman&oldid=1143484641 ”