Wigowie filozoficzni
Wigowie filozoficzni byli znaczącym ugrupowaniem w dziewiętnastowiecznej partii wigów , która czerpała z idei szkockiego oświecenia, aby wprowadzić koncepcję zmiany społecznej i postępu do brytyjskiej myśli politycznej.
Środkowa droga
Idee filozoficznych wigów ukształtowały się w opozycji do dwóch konkurujących ze sobą nurtów – z jednej strony utylitarystów i radykałów , a z drugiej torysów . Wigowie filozoficzni, tacy jak Sir James Mackintosh czy Thomas Babington Macaulay, atakowali tego pierwszego za abstrakcyjne podejście do społeczeństwa i lekceważenie historycznych korzeni; ten ostatni za spojrzenie wstecz na wyidealizowaną przeszłość i zaniedbanie zmian historycznych i czasu rozwoju. Podobnie potępili rewolucję francuską za nadmierną abstrakcją z jednej strony i niewolniczą małpą rzymskiego republikanizmu z drugiej.
Za priorytet uznali potrzebę dostosowania instytucji do zmieniającego się społeczeństwa. Tak więc podczas debaty nad ustawą o wielkiej reformie Macaulay dobrze wykorzystał koncepcję zmiany historycznej, aby poprzeć argumentację za reformą parlamentarną: „Miała miejsce kolejna wielka rewolucja intelektualna… Nastąpiła zmiana w społeczeństwie. Musi nastąpić odpowiednia zmiana w rządzie”.
Ich myślenie przeszło do wiktoriańskiego głównego nurtu, poprzez postacie takie jak Bagehot i Dicey , które widziały potrzebę dostosowania prawa do zmieniających się struktur społecznych i nawyków.
Krytyka
Konserwatywni myśliciele postrzegali nacisk Wigów na postęp - co Scrope nazwał „postępową i nieokreśloną poprawą warunków ludzkości” - jako niebezpiecznie utopijną iluzję.
Przykłady literackie
John Buchan w The Moon Endureth kpił z filozoficznego wiga, który wyobrażał sobie, że w wolnym czasie jest cesarzem Bizancjum.
Zobacz też
Dalsza lektura
- William Thomas, radykałowie filozoficzni (Oxford 1979)
- S. Jacyna, Wigowie filozoficzni (2008)