William Collins (poeta)

William Collins
Jedyny portret Williama Collinsa, lat 14
Urodzić się	( 1721-12-25 ) 25 grudnia 1721 Chichester , Sussex , Anglia
Zmarł	12 czerwca 1759 (12.06.1759) (w wieku 37) Chichester, Sussex , Anglia
Zawód	Poeta

Blue Heritage Tablica oznaczająca miejsce urodzenia Williama Collinsa w Chichester.

William Collins (25 grudnia 1721-12 czerwca 1759) był angielskim poetą . Drugi pod względem wpływów po Thomasie Grayu był ważnym poetą połowy XVIII wieku. Jego liryczne ody wyznaczają przejście od augustowskiej pokolenia Aleksandra Pope'a do wyobrażeniowego ideału epoki romantyzmu.

Biografia

Urodzony w Chichester , Sussex , syn kapelusznika i byłego burmistrza miasta, Collins kształcił się w The Prebendal School , Winchester and Magdalen College w Oksfordzie . Jeszcze na uniwersytecie opublikował eklogi perskie , które rozpoczął w szkole. Po ukończeniu studiów w 1743 r. nie był zdecydowany co do swojej przyszłości. Nie otrzymawszy stypendium uniwersyteckiego, uznany przez wuja wojskowego za „zbyt leniwego nawet na wojsko” i odrzuciwszy myśl o zostaniu duchownym, zdecydował się na karierę literacką i utrzymywał się w Londynie z niewielkiej kieszonkowej kuzyn, George Payne. Tam się zaprzyjaźnił James Thomson i Dr Johnson oraz aktorzy David Garrick i Samuel Foote .

Po niepowodzeniu jego zbioru odów w 1747 roku, zniechęcenie Collinsa, pogłębione przez pijaństwo, tak zaniepokoiło jego umysł, że w końcu popadł w szaleństwo i do 1754 roku został zamknięty w McDonald's Madhouse w Chelsea. Stamtąd przeniósł się pod opiekę starszej siostry w Chichester, która mieszkała ze swoim mężem duchownym na terenie katedry. Tam Collins nadal przebywał, z okresami jasności, podczas których odwiedzali go bracia Warton. Po jego śmierci w 1759 roku został pochowany w kościele St Andrew-in-the-Oxmarket .

wiersze

eklogi

Ekloga duszpasterska była uznanym gatunkiem w poezji angielskiej przez dwa stulecia, zanim Collins napisał swoją, ale w XVIII wieku pojawiła się skłonność do odnowienia jej tematyki . Jonathan Swift , John Gay i Mary Wortley Montagu przenieśli wiejskie zajęcia do życia w Londynie w serii „miejskich eklog”; w tym samym okresie William Diaper zastąpił pasterzy bóstwami morskimi w swoich Nereides lub Sea-Eclogues (1712). Perskie eklogi Collinsa (1742) również należał do tego ruchu odnowy. Choć napisane heroicznymi kupletami , ich orientalne ustawienia są wyjaśnione przez pozory, że są tłumaczeniami. Ich akcja toczy się w „dolinie pod Bagdatem ” (1), w południe na pustyni (2), w zasięgu wzroku gór Kaukazu w Gruzji (3) i targanej wojną Czerkiesów (4).

Wiersze odniosły wystarczający sukces, aby w 1757 r. Opublikowano poprawioną wersję, zmienioną na Oriental Eclogues . W następnych dziesięcioleciach były one często wznawiane, a na kontynencie dwukrotnie tłumaczone na język niemiecki w 1767 i 1770 r. Wpłynęły także na późniejsze eklogi, którym nadano egzotyczne lokalizacje. Trzy pochodzące z 1770 roku autorstwa Thomasa Chattertona miały czysto wyimaginowane afrykańskie scenerie, a ich wersyfikacja wyróżniała się „prymitywną siłą wyobraźni i niespójnym, niemal osjańskim zapałem”. Z kolei eklogi orientalne z Scott z Amwell (1782) może znieść „korzystne porównanie” z Collinsem, a szczegóły ich tła są poparte współczesnymi badaniami.

Ponadto wstęp Scotta „Reklama” uzasadnia jego wiersze zarówno jako hołd, jak i wariację na temat twórczości Collinsa. Orientalne eklogi starszego poety, jak mówi, „mają taką doskonałość, że można przypuszczać, że muszą wykluczać pojawienie się jakiegokolwiek późniejszego Dzieła o tym samym tytule. Ta uwaga nie umknęła Autorowi następnych wierszy; ale, jak sceneria i nastroje jego poprzednika były zupełnie inne niż jego własne, uważał, że nie ma to większego znaczenia”. Wiersze Scotta są osadzone na obszarach azjatyckich daleko poza dawnymi panowaniami Persji: w Arabii w jego pierwszym, w Bengalu w drugim i Dynastia Tang w Chinach w czasach Li Po w jego trzecim.

Ody

Ody Collinsa również wpisują się w kontekst ruchu w kierunku odnowy gatunku, chociaż w tym przypadku był on w dużej mierze formalny i przejawiał się w jego upodobaniu do pindarów i okazjonalnej rezygnacji z rymów. Tutaj był w towarzystwie Thomasa Graya , Marka Akenside'a i jego kolegi ze szkoły w Winchester, Josepha Wartona . Początkowo Collins zamierzał opublikować swoje Ody na kilka tematów opisowych i alegorycznych (1747) wspólnie z Odami Wartona na różne tematy (1746), dopóki wydawca Wartona nie odrzucił propozycji. Po ich pojawieniu się Gray skomentował w liście, że każdy poeta „jest połową znacznego Człowieka, a jeden jest odpowiednikiem drugiego. [Warton] ma niewiele Inwencji, bardzo poetycki wybór ekspresji i bardzo dobre ucho ; [Collins] niezła fantazja, wzorowana na antyku, złe ucho, wielka różnorodność słów i obrazów, bez żadnego wyboru. Oba zasługują na przetrwanie kilku lat, ale nie będą. Co więcej, ich nowy maniera i stylistyczny nadmiar nadawały się do burleskowej parodii, a wkrótce po uniwersyteckiej mieszance w kształcie „Ody do horroru: w alegorycznym stylu opisowym, aliteracyjnym, epitetycznym, fantastycznym, hiperbolicznym i diabolicznym” . Już wtedy krążyły plotki, że winowajcą był brat Wartona Thomas , a jego imię było łączone z nim w późniejszych przedrukach.

Zgodnie z przewidywaniami Graya, w czasach wierszy, które były sprzeczne z augustiańskim duchem epoki, charakteryzowały się silnymi opisami emocjonalnymi i osobistym związkiem z tematem, na jaki pozwalała forma ody, nie zwrócono na to zbytniej uwagi. Innym czynnikiem była zależność od poetyckiego przykładu Edmunda Spensera i Johna Miltona , gdzie wybór sugestywnego słowa i frazy przez Collinsa oraz jego odejście od porządku prozy w jego składni przyczyniły się do jego reputacji sztuczności. Warton był zadowolony z odmowy późniejszej ponownej publikacji produktów swojego młodzieńczego entuzjazmu, ale Collins był mniej odporny. Chociaż w następnych latach miał w głowie wiele projektów, niewiele z nich doszło do skutku. Pomijając publikację jego eklog, najbliższe mu podejście do sukcesu miało miejsce, gdy kompozytor William Hayes określił „Pasje” jako oratorium, które spotkało się z pewnym uznaniem.

Jedynym innym ukończonym później wierszem Collinsa była „Oda napisana po śmierci pana Thomsona” (1749), ale jego niedokończone prace sugerują, że odchodził od wymyślonej abstrakcji Ody i szukał inspiracji w wyidealizowanym czasie nieskażonym przez nowoczesny wiek. Collins pokazał Wartonom „Odę o popularnych przesądach z wyżyn Szkocji, uważaną za przedmiot poezji”, której niekompletną kopię odkryto w Szkocji w 1788 r. Niestety, fałszywie uzupełniona wersja, opublikowana w Londynie w tym samym roku jako szkockie odkrycie, do końca XIX wieku uchodził za autentyczny we wszystkich kolekcjach Collinsa. Poprzedni tekst został następnie przywrócony w wydaniach naukowych i potwierdzony ponownym odkryciem oryginalnego rękopisu w 1967 roku. Wiersz odwoływał się do tematyki bardów, „której moc oczarowała ucho Spensera”, do pomysłowej rehabilitacji prawdziwej poezji.

Inną wskazówką nowego kierunku, jaki obrała jego praca, była „Oda o muzyce teatru greckiego”, którą Collins zaproponował wysłanie do Hayesa w 1750 r. Zapewnił tam: „Mam nadzieję, że naturalnie wprowadziłem różne postacie z którymi zajmował się Chór, jak Edopus, Medea, Elektra, Orestes itd. itd. Kompozycja też jest prawdopodobnie bardziej poprawna, ponieważ wybrałem starożytne tragedie jako moje modele. Ale wszystko, co pozostało na poparcie tego wielkiego twierdzenia, to 18-liniowy fragment zatytułowany „Recytatyw w towarzystwie” i rozpoczynający się „When Glorious Ptolomy by Merit rais'd”.

Dziedzictwo

Thomas Warton w swojej Historii poezji angielskiej (1774) dokonał retrospektywnego zadośćuczynienia za swój młodzieńczy paszkwil, mówiąc tam o „Mój zmarły ubolewany przyjaciel, pan William Collins, którego Ody zostaną zapamiętane, dopóki pozostanie jakikolwiek smak prawdziwej poezji”. Niemniej dopiero w kilka lat po śmierci poety jego twórczość została zebrana w wydaniu Johna Langhorne'a z 1765 roku, po czym powoli zdobywała coraz większe uznanie, choć nigdy bez krytyki. Podczas gdy dr Johnson napisał życzliwą relację o swoim byłym przyjacielu w Żywotach poetów (1781), powtórzył Graya, odrzucając poezję jako wymyśloną i źle wykonaną. Znacznie później Charles Dickens był lekceważący z innych powodów w swojej powieści Great Expectations . Tam Pip opisuje swój młodzieńczy podziw dla recytacji Pasji Collinsa i skomentował ze smutkiem: „Szczególnie czciłem pana Wopsle jako Zemstę, rzucającego swoim zakrwawionym Mieczem w Grzmocie i biorącym potępiającą wojnę trąbkę miażdżącym spojrzeniem. Nie było to wtedy ze mną, jak to było w późniejszym życiu, kiedy wpadłem do towarzystwa Pasji i porównałem ich z Collinsem i Wopslem, raczej na niekorzyść obu panów”.

Pomnik Flaxmana poświęcony Collinsowi w katedrze Chichester, 1795

Ale wśród pośmiertnych entuzjastów poezji Collinsa był Scott z Amwell , którego „Strefy napisane w Medhurst w Sussex, po powrocie autora z Chichester, gdzie bezskutecznie próbował znaleźć miejsce pochówku Collinsa” został opublikowany w 1782 r. To zarzucało, że podczas gdy groby niegodnych były „piórem Flatt'ry'ego z wyrytą pochwałą kupna”, ci, którzy posiadali geniusz i wiedzę, byli „zaniedbani przez żywych, a po śmierci zapomnieli”.

Ten stan rzeczy został naprawiony przez oddanie do użytku pomnika Collinsa w katedrze w Chichester w 1795 r., Co przyniosło późniejszy hołd od wesleyańskiego kaznodziei Eliasza Waringa w „Liniach, skomponowanych podczas wizyty w grobie Collinsa w katedrze w Chichester” . To, po początkowym zwróceniu uwagi na tematykę Ody , szybko przekształciło się w celebrację wiary poety w religię i jego przykładnej śmierci. Wiersz jest odpowiedzią na Johna Flaxmana projekt pomnika, który przedstawiał Collinsa siedzącego przy stole i studiującego Nowy Testament. To z kolei było oparte na anegdocie utrwalonej przez Johnsona w jego życiu poety, że „podróżował z żadną inną książką niż angielski Testament, taką, jaką dzieci noszą do szkoły. Kiedy jego przyjaciel wziął ją do ręki, z ciekawości aby zobaczyć, jakiego towarzysza wybrał literat, „Mam tylko jedną książkę”, powiedział Collins, „ale to jest najlepsze”.

Pomnik poety Flaxmana został ufundowany ze składek publicznych. Oprócz przedstawienia poety w pobożnej kontemplacji, przedstawia pozostawioną na podłodze lirę, której towarzyszy zwinięta kopia zatytułowana „Pasje: oda”, reprezentująca jego porzucenie poezji. Na grzbiecie nad tablicą pamiątkową leżą otoczone ramionami kobiece postacie miłości i pobożności. Pod spodem znajduje się epitafium Williama Hayleya , które również odnosi się do anegdoty Johnsona o poecie „Który ożywiając jasne godziny rozumu, | Szukał odpoczynku w jednej książce dla swojego niespokojnego umysłu, | I słusznie uznał księgę Boga za najlepszą”.

St Andrews, kościół, w którym pochowano Collinsa, został przekształcony w centrum sztuki w latach 70. XX wieku, ale teraz poetę upamiętnia okno od strony południowej, przedstawiające pomnik Flaxmana i przedstawiające go podczas czytania. Jest też niebieska tablica umieszczona na budynku Halifax przy East Street w miejscu jego urodzenia.

Pracuje

• Eklogi perskie (1742); zostały one zrewidowane jako eklogi orientalne w 1759 roku.
• Wersety pokornie skierowane do Sir Thomasa Hanmera w jego wydaniu dzieł Szekspira (1743); ponownie opublikowany w poprawionym wydaniu w 1744 r., w którym uwzględniono „Pieśń z Cymbeliny Szekspira” .
• Ody na kilka tematów opisowych i alegorycznych (1746)
• Oda o śmierci Thomsona (1749)
• Oda o popularnych przesądach wyżyn (napisana w 1750 r., niepublikowana do późniejszych wydań)

Wydania

• Dzieła poetyckie Williama Collinsa , wyd. John Langhorne, pierwotnie opublikowany w 1765 roku; nastąpiło kilka wydań, do których dodano życie Collinsa dr Johnsona.
• Wydanie naukowe zostało opublikowane w The Poetical Works of Gray and Collins (red. Austin Poole) przez Oxford University Press w 1926 roku; z tej samej prasy ukazało się ostateczne wydanie The Works of William Collins (red. Wendorf & Ryskamp) w 1979 roku.

Linki zewnętrzne

• William Collins w Archiwum Poezji XVIII wieku (ECPA)
• Prace Williama Collinsa w Project Gutenberg
• Prace Williama Collinsa lub o nim w Internet Archive
• Prace Williama Collinsa z LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
• Gosse, Edmund William (1911). „Collins, William (poeta)” . Encyklopedia Britannica . Tom. 6 (wyd. 11). s. 692–693.