Williama Sturgisa Bigelowa

William Sturgis Bigelow
Portret W. Sturgisa Bigelowa
Urodzić się	1850 ( 1850 )
Zmarł	1926 (w wieku 75–76 lat)
Miejsce odpoczynku	Cmentarz Mii-dera Mount Auburn
Zawody	Kolekcjoner sztuki kurator
Nagrody	Order Wschodzącego Słońca III klasy

William Sturgis Bigelow (1850-1926) był wybitnym amerykańskim kolekcjonerem sztuki japońskiej . Ufundowane przez niego w latach 80. XIX wieku wyprawy kolekcjonerskie pomogły ukształtować standardy, według których japońska sztuka i kultura były doceniane na Zachodzie.

W 1909 Bigelow został odznaczony przez cesarza Meiji Orderem Wschodzącego Słońca trzeciej klasy . Powiernik Muzeum Sztuk Pięknych (1891-1926), został wybrany Fellow of American Academy of Arts and Sciences w 1911 roku.

Wczesna kariera

Bigelow był synem Henry'ego Jacoba Bigelowa , wybitnego bostońskiego chirurga.

Bigelow uzyskał dyplom z medycyny na Uniwersytecie Harvarda w 1874 roku i przez pięć lat kontynuował studia medyczne w Europie pod kierunkiem Ludwika Pasteura . Jego głównym zainteresowaniem była bakteriologia , ale kiedy jego ojciec naciskał na niego, aby poszedł za nim na operację, Bigelow całkowicie porzucił karierę medyczną.

Podróże po Japonii (1882–89)

Bigelow zaczął kolekcjonować sztukę japońską jako student w Paryżu.

W 1882 roku, zainspirowany wykładami o Japonii wygłaszanymi przez Edwarda Sylwestra Morse'a , Bigelow udał się w podróż do Japonii. Tam sfinansował pracę Morse'a i Ernesta Fenollosa , innego młodego absolwenta Harvardu, który nauczał w Bostonie.

Bigelow pozostał w Japonii przez siedem lat. Dzięki autoryzacji japońskiego rządu Bigelow, Morse i Fenollosa mogli zbadać części Japonii, które przez wieki były niedostępne dla widzów z zewnątrz. Grupa odwiedziła Skarbiec Tōdai -ji , oglądając ukryte skarby cesarza Shōmu i otrzymała kilka odłamków ceramiki, jedyne przedmioty należące do Shōsō-in, o których wiadomo, że obecnie znajdują się poza nim.

Wśród wielu przedmiotów, które zdobył podczas pobytu w Japonii, był zestaw historycznych posągów Buddy z pozłacanego brązu z Hōryū-ji , znanych jako posągi Trójcy Shaka, oraz mandala z Hokke-do Tōdai-ji, jednego z najstarsze japońskie obrazy, jakie kiedykolwiek opuściły Japonię. Morse zbierał starożytną ceramikę, Bigelow zbierał zbroje, a Fenollosa kolekcjonował obrazy.

Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Bigelow przekazał bostońskiemu Muzeum Sztuk Pięknych około 75 000 dzieł sztuki japońskiej . Darowizny dały Muzeum Sztuk Pięknych największą kolekcję sztuki japońskiej poza Japonią, wyróżnienie, które nadal posiada.

W podróżowaniu po Japonii i tworzeniu swoich kolekcji Bigelowowi i jego bostońskim kolegom pomagał jeden z uczniów Fenollosy, Okakura Kakuzō . Zainspirowany podziwem ludzi Zachodu dla japońskiej tradycji arystokratycznej i dzięki funduszom Bigelow, Okakura założył Nihon Bijutsuin , akademię sztuk pięknych, aby zachować i promować tradycyjne formy sztuki japońskiej. W 1898 roku Okakura został usunięty przez wykładowców i uczniów szkoły, którzy sprzeciwiali się jego sztywnemu skupieniu się na tradycyjnej sztuce.

Muzeum Sztuk Pięknych

W 1891 Bigelow został powiernikiem Muzeum Sztuk Pięknych i pełnił tę funkcję przez trzydzieści pięć lat. Po usłyszeniu o zwolnieniu Okakury, Bigelow zatrudnił go do nadzorowania kolekcji sztuki japońskiej w Muzeum Sztuk Pięknych. Okakura kładł nacisk na przekształcenie zachodniego wizerunku herbaciarni wypełnionej kobietami i przyborami domowymi w świątynię wypełnioną religijnymi obrazami i rzeźbami zwojów. Kiedy muzeum przeniosło się do nowego budynku w 1909 roku, zbudowano galerię i ogród na dziedzińcu zaprojektowany tak, aby naśladować świątynię, a jej dziedziniec eksponowano rzeźby japońskie. Ta popularna przestrzeń stała się wzorem dla innych amerykańskich muzeów prezentujących sztukę wschodnioazjatycką.

buddyzm

Wraz z Fenollosą Bigelow przeszedł na buddyzm Tendai i nauczał i wykładał na ten temat w Bostonie. Ujął buddyzm w terminy episkopalne (takie jak „biskup” do opisania starszych mnichów) i odrzucił buddyzm zen i shin , odnosząc się do tego drugiego jako „bardzo dużej, popularnej i łatwej sekty… Armii Zbawienia buddyzmu”.

Rozgłos Bigelowa dla jego wizji Japonii rozszerzył się na jego nauki o buddyzmie. Wygłosił coroczny wykład Ingersoll na temat nieśmiertelności człowieka na Harvardzie w 1908 roku, który został opublikowany jako książka w buddyzmie i nieśmiertelności . Bigelow użył naukowego języka doboru naturalnego, aby wyjaśnić ewolucję duchową, na przykład wtedy, gdy jednostka wyłania się z „nieuwarunkowanej świadomości” i „przesuwa się w górę skali ewolucji kierowanej przez dobór naturalny”. Następnie jednostka przechodzi na poziom doświadczenia niebiańskiego iw końcu jest w stanie „powrócić do nieuwarunkowanej świadomości, z której wyłaniają się wszystkie rzeczy. Jego zdaniem więzi rodzinne zostały stworzone przez reinkarnację i to, co nazwał „przeniesieniem myśli”.

Współcześni Bigelowowi porównywali jego stosunek do japońskiego mnicha, który uczył go buddyzmu, jako „synowskie dziecko” do „życzliwego ojca”. Historyk TJ Jackson Lears przeanalizował przyjęcie buddyzmu przez Bigelowa jako „pozostawienie surowego ojca dla łagodnego Ajari [nauczyciela]”. Bigelow zaakceptował ewolucję zarówno materialną, jak i duchową i wierzył, że buddyzm i nauka są kompatybilne.

Życie osobiste

Bigelow został opisany jako „jednocześnie epikurejczyk i mistyk, który wyznawał religię ascetyczną i nosił piękną pasmanterię Charvet ”.

Entuzjazm Bigelowa dla elitarnego męskiego koleżeństwa, jakim cieszył się w Japonii, znajduje odzwierciedlenie w naturze jego kolekcji. Podczas gdy kolekcje paryskie kładły nacisk na japońskie przedmioty domowe lub stroje bardziej kojarzone z kobiecością, kolekcjonerzy z Bostonu skupiali się na elitarnych, całkowicie męskich aspektach japońskiego społeczeństwa: ceremonii parzenia herbaty, samurajach i elitarnych społecznościach mnichów buddyjskich.

Preferencja Bigelowa do towarzystwa mężczyzn nie była nigdzie wyraźniej widoczna niż na jego odosobnieniu na wyspie Tuckernuck , niedaleko Nantucket. Zaprosił tam innych mężczyzn, aby cieszyli się przyjemnościami jedzenia i pływania w świecie bez kobiet.

Loża George'a Cabota

Bigelow był załamany, gdy zmarł tam w wieku trzydziestu pięciu lat George Cabot Lodge , młody poeta, którego wybrał na swojego duchowego syna, aby odziedziczył posiadłość na wyspie.

Wiersz Lodge'a „Tuckanuck” z 1906 roku celebruje wyspę jako miejsce „śnienia wschodniego snu, w którym występuje krzyk / ptaków morskich…” Bardziej żywiołowy list od Lodge'a do Bigelow, przewidujący wycieczkę na wyspę, brzmi: „miły panie ! Surfować Panie! I słońce Panie! I Nagość! – O Panie! Jakże chcę się rozebrać – sama w naturalnych samotnościach”.

Milka Ternina

Podobno oświadczył się w 1899 roku chorwackiej sopranistce Milki Terninie z Metropolitan Opera . Dał jej 38-karatowy diament o nazwie „Cleveland” i wręczył jej list z oświadczynami. Odrzuciła propozycję, ale od tego momentu ich związek stał się bardziej intymny. W czasie ich związku podarował jej szereg japońskich przedmiotów, które w 1930 roku przekazała Etnograficznemu Muzejowi w Zagrzebiu .

Śmierć

Grób Bigelowa w Homyoin

Bigelow zmarł w 1926 roku. Zgodnie z jego ostatnią prośbą, szczątki Bigelowa zostały poddane kremacji; połowa prochów została pochowana w pobliżu Fenollosa w Mii-dera , na obrzeżach Kioto , a połowa została pochowana na działce rodziny Sturgis na cmentarzu Mount Auburn .

• Frederic, Louis (2002). „Encyklopedia Japonii”. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
• „Historia wydziału azjatyckiego: seria ilustrowanych wykładów wygłoszonych w 1957 r. Przez Kojiro Tomitę (1890–1976).” Muzeum Sztuk Pięknych, Boston , 1990.

Linki zewnętrzne

• Prace autorstwa Williama Sturgisa Bigelowa lub o nim w Internet Archive
• Biografia na BigelowSociety.com
• Hokusai Returns - kolekcja Ukiyo-e Bigelowa
• „Widzisz Hokusai w Bostonie? Podziękuj temu ekscentrycznemu braminowi” , Boston Globe , 26 marca 2015 r.