Hōryū-ji
|
Hōryū-ji 法隆寺 | |
|---|---|
 Kondo (po lewej) i Pagoda (po prawej)
| |
| Religia | |
| Przynależność | Shōtoku |
| Bóstwo | Shaka Nyorai (Śākyamuni) |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | 1-1 Hōryū-ji Sannai, Ikaruga-chō , Ikoma-gun , Prefektura Nara |
| Kraj | Japonia |
| Architektura | |
| Założyciel | Cesarzowa Suiko , książę Shōtoku |
| Zakończony | 607 |
| Witryna | |
| Część serii o |
| buddyzmie w Japonii |
|---|
 |
Hōryū-ji ( 法隆寺 , Świątynia Kwitnącej Dharmy ) to buddyjska świątynia, która była kiedyś jedną z potężnych Siedmiu Wielkich Świątyń , w Ikaruga , prefekturze Nara , Japonia . Jego pełna nazwa to Hōryū Gakumonji ( 法隆学問寺 ) , czyli Świątynia Nauki Kwitnącego Prawa, kompleks służący zarówno jako seminarium, jak i klasztor.
Świątynia została ufundowana przez księcia Shōtoku w 607 roku, ale według Nihon Shoki w 670 roku wszystkie budynki spłonęły od uderzenia pioruna. Jednak zrekonstruowany co najmniej 1300 lat temu Kondō (sala główna) jest powszechnie uznawany za najstarszy drewniany budynek na świecie.
Pożar, który wybuchł podczas demontażu i naprawy Kondō 26 stycznia 1949 r., Zniszczył malowidło ścienne z okresu Asuka , skarb narodowy, i zszokował Japończyków. Na podstawie tego wypadku dzień, w którym wybuchł pożar, jest teraz dniem zapobiegania pożarom dóbr kultury.
W 1993 roku świątynia Hōryū-ji wraz z świątynią Hokki-ji została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO pod nazwą Pomniki Buddyjskie w rejonie Hōryū-ji .
Badanie słojów drzew przeprowadzone w 2001 roku ujawniło, że shinbashira pięciopiętrowej pagody została wycięta w 594 roku, zanim spłonęła w 670 roku.
Historia
Świątynia została pierwotnie zamówiona przez księcia Shōtoku ; w tamtym czasie nazywało się Wakakusadera, nazwa, która jest nadal czasami używana. Uważa się, że ta pierwsza świątynia została ukończona do 607 roku. Hōryū-ji była poświęcona Yakushi Nyorai , Buddzie uzdrawiania i na cześć ojca księcia. Wykopaliska przeprowadzone w 1939 roku potwierdziły, że pałac księcia Shotoku, Ikaruga-no-miya ( 斑鳩宮 ), zajmował wschodnią część obecnego kompleksu świątynnego, gdzie Tō-in ( 東院 ) siedzi dzisiaj. Odkryto również ruiny kompleksu świątynnego, który znajdował się na południowy zachód od pałacu książęcego i nie mieścił się całkowicie w obrębie obecnego kompleksu świątynnego. Oryginalna świątynia, nazwana przez współczesnych historyków i archeologów Wakakusagaran ( 若 草伽藍 ), zaginęła, prawdopodobnie doszczętnie spalona po uderzeniu pioruna w 670 roku. zostały ukończone około 711 roku. Świątynia była naprawiana i ponownie składana na początku XII wieku, w 1374 i 1603 roku.
W okresie Kamakura , gdy kult Shōtoku zyskał na znaczeniu w Japonii, Hōryū-ji stało się ważnym miejscem kultu dawno zmarłego księcia. W tym czasie wzrosła liczba praktyk rytualnych poświęconych księciu Shōtoku. Nabożeństwo żałobne dla księcia zwane ceremonią Shōryō-e stało się corocznym wydarzeniem w Hōryū-ji na początku XII wieku i do dziś jest praktykowane w świątyni i innych świątyniach związanych z księciem Shōtoku. Kamakura i wczesny okres Heian przyniósł również nowe dodatki do Hōryū-ji, w tym poświęcenie kilku nowych sal we wschodnich i zachodnich kompleksach, aby czcić księcia jako inkarnację bodhisattwy Kannona . Rozwój kultu Shōtoku od VII wieku doprowadził do powstania Hōryū-ji jako dobrze znanej świątyni w Japonii. Pod koniec panowania Tokugawów w połowie XIX wieku świątynia regularnie otrzymywała znaczne fundusze od szogunatu. Ponadto świątynia rozwijała się i utrzymywała bliskie stosunki z sektą Hossō przez cały okres Edo .
Począwszy od wczesnych lat okresu Meiji , znaczące zmiany polityczne w Japonii przyniosły nowe wyzwania dla Hōryū-ji. Shinto został ustanowiony oficjalną religią państwową w 1868 r., Co spowodowało konfiskatę wielu ziem buddyjskich przez rząd, ścisły nadzór rządu i kategoryzację świątyń buddyjskich oraz gwałtowny spadek wsparcia finansowego dla samego Hōryū-ji. Rekategoryzacja oficjalnie uznanych sekt buddyjskich przez rząd, która nastąpiła wkrótce po rozpoczęciu rządów Meiji, nie uznała sekty Hossō za formalną instytucję buddyzmu japońskiego. Kiedy siedziba sekty Hossō, Kōfuku-ji , został zamknięty na pewien czas podczas renowacji Meiji , Hōryū-ji związał się z buddyzmem Shingon . Jednak po tym, jak rząd zmienił swoje stanowisko i zezwolił świątyniom buddyjskim na wybór własnej stowarzyszonej sekty pod koniec XIX wieku, Hōryū-ji odnowił przynależność do szkoły Hossō. Z powodu braku zasobów we wczesnym okresie Meiji, mnisi z Hōryū-ji postanowili przekazać wiele skarbów świątyni na wystawę muzealną. Udało im się zapewnić rekompensatę za tę darowiznę, poprawiając sytuację finansową świątyni. Prace konserwatorskie w tym miejscu rozpoczęły się w 1895 r., Ale osiągnęły punkt kulminacyjny w 1934 r., Kiedy rozpoczął się ogromny projekt renowacji Hōryū-ji. Projekt został przerwany w czasie II wojny światowej , kiedy rozebrano duże części samej świątyni i ukryto ją na wzgórzach otaczających Narę. Jednak ze względu na politykę Stanów Zjednoczonych Ameryki dotyczącą ochrony miejsc kultury w Nara i Kioto, całe miejsce zostało oszczędzone przed bombardowaniami podczas wojny. Projekt renowacji wznowiono po wojnie i zakończono w 1985 roku. Znaczna część kompleksu świątynnego została naprawiona po stuleciach szkód środowiskowych. Podczas renowacji wykorzystano starsze obrazy świątyni do określenia pierwotnego układu kompleksu, a wiele pomieszczeń mieszkalnych zbudowanych w międzyczasie zostało zburzonych.
Dziś świątynię można uznać za siedzibę sekty Shōtoku i jest popularnym miejscem pielgrzymek. Jako miejsce światowego dziedzictwa UNESCO, Hōryū-ji jest również atrakcyjnym miejscem dla turystów. Według strony internetowej świątyni znajduje się obecnie ponad 180 wyznaczonych japońskich skarbów narodowych i ważnych dóbr kulturowych i była to pierwsza budowla w Japonii, która została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa. Hōryū-ji nadal organizuje również częste imprezy w różnych miejscach kompleksu, a wiele jego struktur jest otwartych dla publiczności.
Architektura
Obecny kompleks
Obecna świątynia składa się z dwóch obszarów, Sai-in ( 西院 ) na zachodzie i Tō-in ( 東院 ) na wschodzie. W zachodniej części świątyni znajduje się Kondō ( 金堂 , sala sanktuarium) i pięciopiętrowa pagoda świątyni. W obszarze Tō-in znajduje się ośmiokątna sala Yumedono ( 夢殿 , Hall of Dreams) i znajduje się 122 metry na wschód od obszaru Sai-in. W kompleksie znajdują się również kwatery mnichów, sale wykładowe, biblioteki i jadalnie.
Charakterystyka
Zrekonstruowane budynki obejmują znaczące wpływy kulturowe z Trzech Królestw Korei , zwłaszcza z Baekje , od wschodniego Han do północnego Wei w Chinach, a także z architektury starożytnej Grecji , zwłaszcza na kolumnach.
Rekonstrukcja pozwoliła Hōryū-ji wchłonąć i zaprezentować unikalną fuzję elementów stylu wczesnego okresu Asuka, dodanych z kilkoma wyraźnymi elementami widocznymi tylko w Hōryū-ji, takimi jak niezwykle małe proporcje piątego piętra pagody, które zbudowano budynki w późniejszych latach brak. Jest także domem dla unikalnych przykładów wczesnej architektury japońskiej, takich jak świątynia Tamamushi.
Istnieje wiele cech, które sugerują, że obecny obszar Hōryū-ji nie jest całkowicie powiązany ze stylem okresu Asuka w taki sam sposób, jak inne dzieła z tego okresu. Uczeni zauważają, że styl Hōryū-ji jest bardziej „konserwatywny” niż inne przykłady z tego okresu, takie jak Yakushiji .
Pagoda
Pięciopiętrowa pagoda, położona w rejonie Sai-in, ma 32,45 metra wysokości (122 stopy) i jest jednym z najstarszych zachowanych drewnianych budynków na świecie. Szacuje się, że drewno użyte w centralnym filarze lub axis mundi pagody zostało ścięte w 594 roku. Axis mundi spoczywa trzy metry pod powierzchnią masywnego kamienia węgielnego, sięgając w ziemię . U jego podstawy znajduje się relikwia uważana za fragment kości Buddy. Wokół niego cztery wyrzeźbione sceny z życia Buddy zwrócone w czterech głównych kierunkach. Pagoda jest pięciopiętrowa, ale jak to bywa w przypadku pagód, nie ma dostępu do jej wnętrza.
Kondo
Kondō , położone obok pagody w Sai-in, jest kolejnym z najstarszych zachowanych drewnianych budynków na świecie . Hala ma wymiary 18,5 metra na 15,2 metra. Hala ma dwie kondygnacje, z zakrzywionymi w narożach dachami. Tylko pierwsze piętro ma podwójny dach. Zostało to dodane później w okresie Nara z dodatkowymi słupkami podtrzymującymi oryginalny pierwszy dach, ponieważ rozciągał się ponad cztery metry poza budynek.
W wyniku pożaru, który wybuchł 26 stycznia 1949 r., budynek został poważnie uszkodzony, głównie piętro, oraz polichromia. Szacuje się, że w wyniku renowacji (zakończonej w 1954 r.) w obecnym budynku pozostało około piętnastu do dwudziestu procent oryginalnych materiałów Kondo z VII wieku, podczas gdy zwęglone elementy zostały starannie usunięte i przebudowane na oddzielny magazyn ognioodporny na potrzeby przyszłe badania.
Dzięki niedawnej analizie dendrochronologicznej przeprowadzonej przy użyciu materiałów zachowanych podczas renowacji wykonanych w latach pięćdziesiątych XX wieku okazało się, że niektóre z nich zostały ścięte przed rokiem 670, co sugeruje możliwość, że obecne kondō było już w budowie, kiedy „pożar w 670 r. ”, jak zapisano w Nihon Shoki , spalił dawny Wakakusa-garan.
W sali znajduje się słynna Triada Shaka wraz z brązowymi posągami Yakushi i Amidy Nyorai oraz innymi skarbami narodowymi. Malowidła ścienne pokazane dziś w Kondō są reprodukcją z 1967 roku.
Yumedono (sala snów)
Yumedono to jedna z głównych budowli w obszarze Tō-in, zbudowana na ziemi, która kiedyś była prywatnym pałacem księcia Shōtoku, Ikaruga no miya . Obecne wcielenie tej sali zostało zbudowane w 739 roku, aby uspokoić ducha księcia. Sala zyskała swoją dzisiejszą wspólną nazwę w okresie Heian, po legendzie, która mówi, że Budda przybył jako książę Shōtoku i medytował w sali, która tu istniała. W sali znajduje się również słynny Yumedono Kannon (także Kuse- lub Guze Kannon); który jest wyświetlany tylko w określonych porach roku.
Skarby
Skarby świątyni uważane są za kapsułę czasu sztuki buddyjskiej z VI i VII wieku. Wiele fresków, posągów i innych dzieł sztuki w świątyni, a także architektura samych budynków świątyni pokazuje silny wpływ kulturowy Chin, Korei i Indii, a także aspekty praktyki buddyjskiej w Japonii.
Muzeum Narodowe w Tokio posiada ponad 300 obiektów, które zostały podarowane Domowi Cesarskiemu przez Hōryū-ji w 1878 roku. Niektóre z tych przedmiotów są wystawiane publicznie, a wszystkie są dostępne do badań jako część cyfrowej kolekcji muzeum.
Kudara Kannon
Kudara Kannon jest jedną z najlepszych reprezentatywnych rzeźb buddyjskich w okresie Asuka , wraz z Guze Kannon w Yumedono. Wykonany prawdopodobnie na początku – połowy VII wieku, ma 209 cm wzrostu i dość smukłą sylwetkę. Podczas gdy frontalność jest charakterystyczną cechą triady Shaka autorstwa Tori Busshi, ten posąg ma być widziany raczej z boku. Większość jego części wykonana jest z kamfory . Początkowo niektóre części, takie jak naga karoseria, były wykończone lakierem i pomalowane na jaskrawo, ale z czasem lakier uległ znacznej degradacji.
Pochodzenie posągu jest owiane tajemnicą. Starożytne katalogi skarbów Hōryūji, nawet jeden napisany w późnym okresie Kamakura, nigdy o tym nie wspominają. Pierwsza zachowana wzmianka, która o nim mowa, pochodzi z 1698 roku n.e. i sugeruje, że została przeniesiona gdzieś po okresie Kamakura. Rekord nazywa to Kokūzō Bosatsu ( Ākāśagarbha Bodhisattwa ), a nie Kannon Bosatsu ( Guanyin ) i mówi, że „pochodzi z Baekje , ale został wyprodukowany w Indiach ”. Przynajmniej w okresie Edo , nie zachowały się żadne oficjalne zapisy o jego pochodzeniu, które nadal jest owiane legendą.
Chociaż dziś jest określany jako Kudara Kannon , w tradycji ustnej nazywał się Kokūzō Bosatsu. W 1911 roku w magazynie Hōryūji odkryto koronę wykonaną dla posągu. Korona charakteryzowała się zakrzywionym Amitabha , typowym atrybutem posągów Kannona. Od tego czasu powszechnie wiadomo, że jest to przedstawienie Kannona. Nazwa Kudara Kannon po raz pierwszy pojawiła się w książce opublikowanej w 1917 roku.
Dziś powszechnie przyjmuje się, że posąg został wykonany w Japonii. [ potrzebne źródło ] Posąg jest wyrzeźbiony z kamfory , która była bardzo typowym medium dla japońskich rzeźb buddyjskich w VII wieku. Co więcej, styl ozdób kwiatowych w koronie bardzo przypomina styl Guze Kannon i Four Devas w Kondō.
Wpływy na styl mogą pochodzić z różnych miejsc. Północne Qi , Północne Zhou czy Sui to wszystko możliwości. Względna rzadkość zachowanych chińskich rzeźb buddyjskich utrudnia określenie potencjalnych wpływów na rzeźbę z Chin.
Murale
Malowidła ścienne kondō składają się z pięćdziesięciu ścian; cztery większe ściany, osiem średnich ścian i trzydzieści osiem małych obszarów ścian wewnątrz budynku. Oryginalne malowidła zostały usunięte po pożarze w 1949 roku i znajdują się w skarbcu niepublicznym. Dwadzieścia małych malowideł ściennych, nietkniętych pożarem z 1949 r., znajduje się na swoich pierwotnych miejscach, a fragmenty, które usunięto z powodu uszkodzeń, zastąpiono reprodukcjami.
Powszechnie uważa się, że malowidła na dużych ścianach przedstawiają Czystą Krainę ( 浄土 jōdo ) z buddami Shaka , Amida , Miroku i Yakushi Nyorai . Niektóre wybory artystyczne, w tym sposób modelowania szat, są podobne do malowideł ściennych znalezionych w jaskiniach Ajanta (Indie) lub Dunhuang (Chiny). Obserwuje się również Tang i indyjskie smaki Bosatsu i Kannon narysowane na bokach Amidy .
Sądząc po wczesnych wpływach Tang, współczesny konsensus co do czasu powstania malowideł to koniec VII wieku. W ten sposób wykluczając możliwość autorstwa tych postaci z początku VII wieku, które kiedyś uważano za twórców, np. Tori czy Donchō , nie ma wyraźnego ani akceptowanego autora tego dzieła.
Triada Shaki
Tori Busshi jest uznawana za wykonawcę odlewu tego ogromnego buddyjskiego posągu. Jest to triada, więc Siakjamuniemu , centralnemu Buddzie, towarzyszą dwie inne postacie, Bhaisajyaguru po jego prawej stronie i Amitabha po jego lewej stronie. Posągi datowane są na rok 623, a styl wywodzi się ze z Północnego Wei . Styl posągu jest również znany jako styl Tori i charakteryzuje się dwuwymiarowością postaci oraz powtarzającymi się wzorami przedstawiającymi materiał, na którym siedzi triada. W każdym rogu triady stoją cztery drewniane Shitennō posągi z końca okresu Asuka . Są to najstarsze przykłady posągów Shitennō w Japonii.
Świątynia Tamamushi
Świątynia Tamamushi to mała drewniana świątynia buddyjska, która jest obecnie przechowywana w Repozytorium Wielkich Skarbów w Hōryū-ji. Świątynia nosi nazwę od wielu skrzydeł chrząszcza tamamushi , które kiedyś ją zdobiły, ale od tego czasu uległy zniszczeniu. Świątynia powstała prawdopodobnie przed rokiem 693, być może nawet przed budową Hōryū-ji. Wyróżnia się niewielkimi rozmiarami (mierzy zaledwie 226 centymetrów wysokości) i tym, że jest najstarszą zachowaną świątynią tego typu w Azji Wschodniej. Malowidła, które pokrywają budynek i podwyższenie, przedstawiają opowieści Jataki , bodhisattwów , Czterech Niebiańskich Królów i inne ikonografie buddyjskie. Przednie panele budynku przedstawiają Czterech Królów Strażników ubranych w zbroje z długimi powiewającymi chustami. Na bocznych drzwiach stoją bodhisattwowie trzymający kwiaty lotosu i tworzący mudrę . Na odwrocie przedstawiony jest sakralny krajobraz ze wzgórzami zwieńczonymi pagodami . Podium przedstawia na jego froncie relikwie , siedzących mnichów składających ofiary i apsarę . Z tyłu przedstawiona jest Góra Sumeru . Prawa strona przedstawia scenę z Sutry Nirwany , gdzie Budda ofiarowuje swoje życie w zamian za więcej świętych nauk, zanim Indra złapie go w upadku . Na lewym panelu podwyższenia znajduje się scena z Sutry Złotego Światła, przedstawiająca bodhisattwę zdejmującego górną część garderoby przed rzuceniem się z urwiska, aby nakarmić głodną tygrysicę i jej młode.
Yakushi Nyorai
Posąg Yakushi z pierwotnej świątyni został uratowany podczas pożaru w 670 roku. Podczas odbudowy świątyni oddano do użytku lub już odlano triadę Shaka.
Yumedono (Guze) Kannon
Ten Kannon to posąg, który podobno przedstawia księcia Shotoku. Ma około sześciu stóp i jednego cala, a niektóre źródła uważają, że Shotoku miał taki wzrost. Ma 197 centymetrów wzrostu. Kannon wykonany jest z pozłacanego drewna. Sugeruje się, że posąg został wykonany w celu uspokojenia ducha zmarłego księcia, opierając się na fakcie, że aureola była przymocowana do posągu gwoździem wbitym w głowę. Posąg jest bardzo podobny do zachowanego portretu księcia. Kannon zachowuje większość swoich złoceń. Jest w doskonałym stanie, ponieważ był przechowywany w Sali Snów, owinięty w pięćset metrów materiału i nigdy nie oglądany w świetle słonecznym. Posąg był uważany za święty i nigdy go nie widziano, dopóki nie został rozpakowany na żądanie Ernesta Fenollosa , któremu rząd japoński powierzył katalogowanie sztuki państwowej, a później został kuratorem w Boston Museum of Fine Art. Historycy sztuki sugerują, że figura ta wzorowana jest na Tori Busshi .
Służy potrzebom badań architektonicznych
Nihon Shoki odnotowuje przybycie stolarza i buddyjskiego rzeźbiarza w 577 roku wraz z mnichami z Baekje do Japonii w celu budowy lokalnych świątyń. Odnotowano, że ci eksperci stacjonowali w Naniwie, czyli dzisiejszej Osace , gdzie zbudowano Shitennō-ji .
Z drugiej strony nie ma wzmianki o tym, kim dokładnie byli ludzie, którzy zaangażowali się w budowę Hōryū-ji, chociaż Nihon Shoki odnotowuje istnienie 46 świątyń w 624 r. Nawiasy Hōryū-ji przypomina to częściowej pozostałości miniaturowej pagody z pozłacanego brązu Baekje.
Obrazy
Kudarakan'nondō
Kondo i pagoda
Latarnia z brązu
Dekoracja dachu Yumedono
Posąg strażnika
Reidō i Klasztor Toin
Dachówka Onigawara
Ozdoby smoka na dachu
Kompleks Horyu-ji
Widok panoramiczny
Zobacz też
- Pomniki buddyjskie w rejonie Hōryū-ji
- Świątynie buddyjskie w Japonii
- Wyjaśnienie terminów dotyczących japońskiego buddyzmu, japońskiej sztuki buddyjskiej i japońskiej architektury świątyń buddyjskich można znaleźć w Glosariuszu japońskiego buddyzmu .
- Hokki-ji
- japońska architektura
- Lista narodowych skarbów Japonii (rzemiosło-inne)
- Lista narodowych skarbów Japonii (rzeźby)
- Lista narodowych skarbów Japonii (świątynie)
- Lista najwyższych konstrukcji zbudowanych przed XX wiekiem
- Masaoka Shiki
- Nanto Shichi Daiji , Siedem wielkich świątyń Nanto.
- Turystyka w Japonii
Linki zewnętrzne
- Strona główna Hōryū-ji
- Horyuji - Encyklopedia historii świata
- Azjatycka architektura historyczna: Hōryū-ji
- Mennica japońska: srebrny medalion świątyni Hōryū-ji
- Zdjęcia Hōryū-ji i pobliskiej świątyni Chuguji
-
Dane geograficzne związane z Hōryū-ji w OpenStreetMap
Dane geograficzne związane z 
| Ogólny | |
|---|---|
| Biblioteki Narodowe | |
| Naukowe bazy danych | |
- Świątynie buddyjskie z VII wieku
- Buddyzm w okresie Asuka
- Buddyjskie stanowiska archeologiczne w Japonii
- relikwie buddyjskie
- Świątynie buddyjskie w prefekturze Nara
- Miejsca historyczne Japonii
- Hōryū-ji
- Ważne właściwości kulturowe Japonii
- Skarby narodowe Japonii
- Pagody w Japonii
- Książę Shōtoku
- Budynki i konstrukcje sakralne ukończone w 607 roku
- Organizacje religijne założone w VII wieku
- Miejsca światowego dziedzictwa w Japonii