Wioska tronowa
Wioski tronowe ( arab . قرى الكراسي transliteracja arabska : qura al-karasi ; liczba pojedyncza qaryat al-kursi ) były wioskami w centralnych obszarach górskich Palestyny (dziś tworzących współczesny Zachodni Brzeg ), które służyły jako siedziby władzy politycznej i wojskowej dla lokalnych przywódców ( szejków ) podokręgów wiejskich ( nahiya , pl. nawahi ) głównie w drugiej połowie panowania osmańskiego .
Funkcje polityczne i społeczne
W podokręgach, które tworzyły centralne obszary górskie Palestyny, znajdowało się około dwóch tuzinów wiosek tronowych. W większości były one stosunkowo oddalone od głównych ośrodków miejskich regionu ( Nablus , Jerozolima i Hebron ), które miały swoich odrębnych administratorów. Wiele z nich było strategicznie zlokalizowanych wzdłuż szlaków handlowych lub służyło jako ośrodki oliwy z oliwek .
Na wyżynach wiejskich sąsiednie wioski były zgrupowane w podokręgach administracyjnych lub wirtualnych szejkach , w których jedna lub więcej wiosek tronowych, które zazwyczaj były większe pod względem liczby ludności i posiadłości ziemskich, służyło jako społeczno-polityczne i gospodarcze centra mniejszych wiosek. Wioska tronowa była centrum administracyjnym dominującego klanu na tym obszarze, a niektóre były także ośrodkami filialnymi różnych sufickich , zwłaszcza Qadiriyya . Wiodące klany tego obszaru utrzymywały powiązania z innymi klanami poprzez sieci patronatów i sojusze oraz miały podobne relacje z miejskimi klanami kupieckimi. Stosunek szejków do władz wynikał z ich roli jako lokalnych poborców podatkowych w imieniu rządu.
Szejkowie wybitnych wiejskich klanów ziemskich ostatecznie oparli swoją władzę na przemocy lub jej groźbie. Siła była jednak rzadko stosowana ze względu na trwałość sieci mecenatu, w ramach której szejkowie oferowali miejscowemu chłopstwu ochronę w zamian za lojalność. Ta sieć jeszcze bardziej zwiększyła władzę szejków, którzy dzięki swojej zdolności do mobilizowania bojówek chłopskich mogli skutecznie ograniczać lokalne i regionalne szlaki handlowe. Ich lojalność wobec chłopstwa została również ugruntowana ze względu na obecność pobratymców w mniejszych wioskach, małżeństwa mieszane z dużymi klanami chłopskimi oraz rolę szejków jako arbitrów w sporach lub egzekutorów prawa zwyczajowego.
Wioski tronowe odegrały kluczową rolę w utrzymaniu autonomii regionu od bezpośrednich rządów osmańskich przez większą część XVIII i XIX wieku. Forteczna wioska rodziny Jarrar , Sanur , nieustannie służyła jako główna przeszkoda w próbach gubernatorów Akki , Sydonu i Damaszku , aby rozszerzyć swoją władzę na centralne wyżyny Palestyny, zwłaszcza Jabal Nablus. W odpowiedzi na oblężenie Akki przez Napoleona w 1799 r. klany rządzące wioskami tronowymi wysłały siły do przeciwstawienia się francuskiej inwazji. Wioski tronowe połączyły siły również podczas buntu w 1834 r. Przeciwko rozkazom poboru Muhammada Alego z Egiptu.
W drugiej połowie XIX wieku reformy osmańskie przyniosły zmiany w administracji politycznej regionu wyżynnego, a centralne władze osmańskie przeniosły swoją zależność w zarządzaniu regionem na miejskich notabli i mianowanych muchtarów (przywódców poszczególnych wiosek ) . Oznaczało to utratę władzy wiejskich szejków i wpływy ich wiosek tronowych, które prawie zniknęły na początku XX wieku.
Architektura
Każda wioska tronowa zawierała przypominający fortecę pałac, w którym rezydował miejscowy szejk. Na architekturę pałacu miał wpływ styl zabudowy ośrodków miejskich, w przeciwieństwie do prostszej architektury domów chłopskich. Było to odzwierciedleniem bliskiego związku między wiejskimi szejkami a notablami miejskimi.
Lista wiosek tronowych
| Wieś | Podokręg | Klan |
|---|---|---|
| Abu Dis | Wadiyah | Erekat |
| Abwein | Bani Zeid | Al-Sahwil |
| Arraba | Bilad al-Haritha | Abd al-Hadi |
| Beit Iksa | Dżabal al-Kuds | Al-Kasawni |
| Beit Itab | Al-Arkub | Al-Lahham |
| Bajt Jibrin | Jabal al-Khalil al-Tahta | Al-Azza |
| Bet Wazan | Jurat Amra | Kasim |
| Beita | Maszareq al-Beitawi | Duwaykat |
| Beitunia | Dżabal al-Kuds | Al-Beituni |
| Al-Bireh | Dżabal al-Kuds | Al-Birawi |
| Burka | Wadi al-Szair | Al-Burqawi i Al-Mir'i |
| Deir Ghassaneh | Bani Zeid | Barghouti |
| Deir Ibzi | Bani Harith | Al-Ka'raja |
| Deir Istiya | Jamma'in | Kasim |
| Dura | Jabal al-Khalil al-Fauqa | Amr |
| Jaba' | Jabal Sami | Jarrar |
| Jalud | Maszareq al-Beitawi | Mansur |
| Jammain | Jammain | Qasim i Rayyan |
| Kafr Malik | Bani Salem | Al-Daykah |
| Kur | Bani Sa'b | Jayyusi |
| Majdal Jaba | Jamma'in | Rayyan |
| al-Mazra'a ash-Sharqiya | Bani Murra | Al-Ansawiyah |
| Ni'lin | Al-Arkub | Al-Khawaja |
| Qaryat al-Inab | Bani Malik | Abu Ghosh |
| Ras Karkar | Al-Arkub | Ibn Simhan |
| Sanur | Sha'rawiyah | Jarrar |
| Sebastia | Wadi al-Szair | Al-Kayed |
| Al-Walaja | Bani Hasan | Al-Absija |
Zobacz też
Bibliografia
- Amiry, Suad (1987). Przestrzeń, pokrewieństwo i płeć: społeczny wymiar architektury chłopskiej w Palestynie . Uniwersytet w Edynburgu – Wydział Nauk Społecznych. hdl : 1842/6987 .
- Amiry, Suad ; Tamari, Vera (1989). Dom palestyńskiej wioski . Londyn: Powiernicy Muzeum Brytyjskiego. ISBN 9780714115993 .
- Doumani, Beshara (1995). Ponowne odkrywanie Palestyny: kupcy i chłopi w Jabal Nablus . Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego .
- Irving, Sarah (2012). Palestyna . Przewodniki turystyczne Bradta. ISBN 9781841623672 .
- Macalister, RA Stewart ; Mistrz, EWG (1905). „Pisma okolicznościowe dotyczące współczesnych mieszkańców Palestyny, część I i część II” . Sprawozdanie kwartalne - Palestine Exploration Fund . 37 : 343 –356.