Wola etyczna

Testament etyczny ( hebr . zava'ah ) to dokument, który przekazuje wartości etyczne z pokolenia na pokolenie. Rabini i świeccy Żydzi nadal spisali testamenty etyczne w XIX i XX wieku. (Riemer) W ostatnich latach praktyka ta jest szerzej stosowana przez ogół społeczeństwa. W BusinessWeek oraz w elektronicznym biuletynie American Bar Association jest opisywany jako pomoc w planowaniu majątku; (Murphy; Friedman) w opiece zdrowotnej i hospicjum (Baines; Freed) oraz jako duchowe narzędzie uzdrawiania. (Weil; Uwolniony).

Pochodzenie

Testament etyczny jest starożytnym dokumentem wywodzącym się z tradycji żydowskiej . Oryginalny szablon do jego użycia pochodzi z Księgi Rodzaju 49:1–33 . Umierający Jakub zebrał swoich synów, aby pobłogosławić ich i poprosić, aby pochowali go nie w Egipcie, ale zamiast tego w Kanaanie , w jaskini Machpela razem z jego przodkami.

Inne biblijne przykłady woli etycznych obejmują Księgę Powtórzonego Prawa 32:46–47 , w której Mojżesz instruuje Izraelitów, aby byli ludem świętym i nauczali swoje dzieci, oraz Ew. Mateusza 5 , gdzie Jezus błogosławi swoich uczniów. Pierwsi rabini nakłaniali mężczyzn do „przekazywania etycznych nauk tradycji” i przekazywali ustnie swoim synom. Później pisano je jako listy. Eleazar ben Samuel HaLevi z Moguncji w Niemczech, który zmarł w 1357 r., Napisał do swoich synów i poinstruował ich, aby „położyli mnie na ziemi po prawicy mojego ojca …”.

Od średniowiecza do wczesnej nowożytności

Średniowieczne testamenty etyczne zawierają wskazówki ojców dla dzieci lub sędziwych nauczycieli dla uczniów. Często były pisane spokojnie na starość. Niektóre z nich zostały starannie skomponowane i odczytywane jako formalne traktaty etyczne. Ale większość z nich została napisana w osobistym stylu i była przeznaczona do prywatnego użytku dzieci i krewnych lub jakiegoś ukochanego ucznia, który zajmował szczególne miejsce w oczach swojego nauczyciela. Ponieważ nie były przeznaczone do publikacji, często ujawniały najskrytsze uczucia i ideały pisarza. Israel Abrahams , będąc redaktorem Jewish Quarterly Review , ocenił, że wiele z tych testamentów etycznych jest ubogich intelektualnie, ale na wysokim poziomie moralnym.

Najwcześniejszy zachowany testament etyczny został napisany przez Eleazara, syna Izaaka z Wormacji (około 1050 r.). „Nie myśl o złu”, mówi Eleazar, „ponieważ złe myślenie prowadzi do złego … Oczyść swoje ciało, miejsce zamieszkania twojej duszy … Daj Bogu część swojego pożywienia. Niech Boża część będzie najlepsze i rozdaj ubogim”. Wola Judy ben Saula ibn Tibbona (około 1190 r.) zawiera co najmniej jeden fragment godny Ruskina ^{[ potrzebne źródło ]} : „Unikaj złego społeczeństwa, uczyń swoje książki swoimi towarzyszami, niech twoje regały i półki będą twoimi ogrodami i terenów rekreacyjnych. Zerwij owoce, które tam rosną, zbierz róże, korzenie i mirrę. Jeśli twoja dusza jest nasycona i znużona, przechodź z ogrodu do ogrodu, od bruzdy do bruzdy, od widoku do widoku. pragnienie odnowi się, a dusza twoja nasyci się rozkoszą”. Wola Nachmanidesa jest nienaruszoną pochwałą pokory. Aszer, syn Jechiela (XIV wiek), nazwał swój testament „Drogami Życia” i zawiera on 132 maksymy, które często są drukowane w modlitewniku. Przykładem jest: „Nie bądźcie posłuszni Prawu dla nagrody ani nie unikajcie grzechu ze strachu przed karą, ale służcie Bogu z miłości”.

Opracowany „Letter of Advice” Solomona Alamiego (początek XV wieku) jest napisany rymowaną prozą i jest zapisem historycznym. Alami podzielał cierpienia Żydów z Półwyspu Iberyjskiego w 1391 roku, co nadaje kontekst jego radzie: „Uciekajcie bez wahania, gdy wygnanie jest jedynym sposobem zabezpieczenia wolności religijnej; nie troszczcie się o swoją światową karierę ani majątek, ale idźcie natychmiast."

Wole etyczne z XVI-XVIII wieku są podobne do wcześniejszych, ale wydają się być bardziej uczone i mniej proste.

Nowoczesne perspektywy

Znany lekarz Andrew Weil promował testament etyczny jako „dar duchowego zdrowia”, który można pozostawić rodzinie, twierdząc, że „głównym znaczeniem testamentu etycznego jest to, co daje pisarzowi w środku życia”. Celem napisania testamentu etycznego jest powiązanie osoby zarówno z jej historią rodzinną, jak i kulturową, wyjaśnienie jej wartości etycznych i duchowych oraz przekazanie dziedzictwa przyszłym pokoleniom ; odnosi się do „uniwersalnych potrzeb” ludzi. Spisanie testamentu etycznego wyjaśnia tożsamość i skupia cel życiowy. Napisanie testamentu etycznego odpowiada na potrzeby przynależności, bycia znanym, pamiętanym, zmieniania życia, błogosławienia i bycia błogosławionym.

Testamenty etyczne są pisane zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety w każdym wieku, o różnym pochodzeniu etnicznym, tradycji religijnej, sytuacji ekonomicznej i poziomie wykształcenia. Opublikowane przykłady to Miara naszego sukcesu: list do moich i twoich dzieci autorstwa Marion Wright Edelman, Everything I Know: Basic Life Rules from a Jewish Mother oraz list prezydenta Baracka Obamy do jego córek z 18 stycznia 2009 r. ^{[ oryginalne badania? ]} Testament etyczny jest narzędziem duchowego uzdrowienia we wspólnotach zakonnych oraz w opiece nad seniorami, chorymi i umierającymi. Specjaliści ds. nieruchomości i finansów wykorzystują wolę etyczną, aby pomóc klientom sformułować wartości w celu podejmowania decyzji dotyczących finansów osobistych i charytatywnych oraz przygotowania ostatniej woli i testamentu . Testament etyczny nie jest jednak dokumentem prawnym.

Koncepcja starożytnej tradycyjnej woli etycznej polegała na „przekazywaniu instrukcji etycznych przyszłym pokoleniom”. Współcześni spadkobiercy mogą opierać się „kontrolowaniu z grobu” i chętniej przyjmują duchowe błogosławieństwa od starszych. ^{[ wymagane uznanie autorstwa ]}

Treść

Treść testamentu etycznego może być podobna do treści pamiętnika lub autobiografii, ale wyróżnia się „zamiarem przekazywania miłości i nauki przyszłym pokoleniom” ^{[ wymagane uznanie autorstwa ]} . Pisanie może obejmować historię rodziny oraz wartości kulturowe i duchowe; błogosławieństwa i wyrazy miłości, dumy, nadziei i marzeń dla dzieci i wnuków; lekcje życia i mądrość doświadczenia życiowego; prośby o przebaczenie za żałowane czyny; uzasadnienie filantropijnych i osobistych decyzji finansowych; opowieści o znaczących przedmiotach, które mają otrzymać spadkobiercy; wyjaśnienie i personalizacja wcześniejszych dyrektyw zdrowotnych ; i prośby o sposoby na zapamiętanie po śmierci.

Arnold, Elżbieta. Tworzenie dobrej woli: najbardziej wszechstronny przewodnik po finansowych i emocjonalnych stronach przekazywania dziedzictwa . Handel portfelem, 2006. ISBN 978-1-59184-145-6
Baines, Barry K. MD. „Wola etyczna: przelanie swoich wartości na papier” . Da Capo Press, wydanie drugie, 2006. ISBN 0-7382-1055-2
Edelmann.– Ścieżka dobrych ludzi (Londyn, 1852).
Edelmana, Marion Wright. Miarą naszego sukcesu: list do moich i waszych dzieci . HarperCollins, 1993. ISBN 978-0-06-097546-3
Uwolniony, Rachael. „Twoje dziedzictwo ma znaczenie”, MinervaPress, 2013. ISBN 9780981745053 . „Życie kobiet, dziedzictwo kobiet: przekazywanie swoich przekonań i błogosławieństw przyszłym pokoleniom”, MinervaPress, wydanie 2, 2012. ISBN 9780981745008 . „Dziedzictwo zeszytu ćwiczeń dla zapracowanej kobiety”, MinervaPress, wydanie drugie, 2012. ISBN 9780981745015 .
Friedman, Scott E. i Alan G. Weinstein. „Ponowne wprowadzenie woli etycznej: rozszerzenie zestawu narzędzi prawnika”, GP | Solo Law Trends & News 2 (1). wrzesień 2005. [1]
Hargrave Terry D., PhD. Rodziny i przebaczenie: gojenie się ran w rodzinie międzypokoleniowej . Routledge, 1994. ISBN 978-0-87630-735-9 i starzejąca się rodzina: nowe wizje w teorii, praktyce i rzeczywistości . Routledge, 1997. ISBN 978-0-87630-841-7
I. Abrahams, Jewish Quarterly Review , III, s. 436.
Murphy, Kate. „Cnoty i wartości woli etycznej”, BusinessWeek . 8 kwietnia 2002. [2]
Obama, Barak. „List do moich córek”. 18 stycznia 2009 r. Opublikowane szeroko w Internecie. < http://life-legacies.com/ethicalwills/samples.html#3 >
Riemer, Jack i Nathaniel Stampfer, redaktorzy. Aby twoje wartości żyły: wola etyczna i sposób jej przygotowania . Jewish Lights Publishing, 1991. ISBN 1-879045-07-9
Strassfeld, Sharon. Wszystko, co wiem: podstawowe zasady od żydowskiej matki . Scribners, 1998. ISBN 978-0-684-84725-2
Weil, Andrew, MD. Zdrowe starzenie się: całożyciowy przewodnik po dobrym samopoczuciu fizycznym i duchowym . Knopf, 2005. ISBN 0-375-40755-3 ; Wydanie w miękkiej okładce: ISBN 978-0-307-27754-1

Linki zewnętrzne

Ethical Wills , Barry Baines, MD (linki do innych zasobów)
Life Legacy Letter , Linda S. Parker – Jak napisać znaczący, osobisty list o dziedzictwie dla przyszłych pokoleń
Life-Legacies , Rachael Freed, MSW (linki do innych zasobów)
Coś, dzięki czemu będziesz mnie pamiętać . Nauka i Duch . – „Głęboko zakorzeniona w zachodnich religiach praktyka pisania testamentów etycznych pojawiła się ponownie jako sposób na pozostawienie po sobie czegoś bardziej znaczącego niż dobra materialne”.