Wolne Towarzystwo Afrykańskie

Towarzystwo Wolnej Afryki ( FAS ), założone w 1787 r., było dobroczynną organizacją, która odprawiała nabożeństwa i zapewniała wzajemną pomoc „wolnym Afrykanom i ich potomkom” w Filadelfii . Towarzystwo zostało założone przez Richarda Allena i Absaloma Jonesa . Była to pierwsza czarna instytucja religijna w mieście i doprowadziła do powstania pierwszych niezależnych czarnych kościołów w Stanach Zjednoczonych.

Członkami założycielami, wszyscy wolni Czarni, byli Samuel Baston, Joseph Johnson, Cato Freedman, Caesar Cranchell, James Potter i William White. Znani członkowie to afroamerykańscy abolicjoniści, tacy jak Cyrus Bustill , James Forten i William Gray.

Tło

Wolne Towarzystwo Afrykańskie (FAS) rozwinęło się jako część wzrostu organizacji obywatelskich po uzyskaniu przez Amerykę niepodległości w wojnie o niepodległość w latach 1776-1783; było to pierwsze czarne towarzystwo wzajemnej pomocy w Filadelfii. Miasto było rozwijającym się ośrodkiem wolnych czarnych, przyciąganych pracą i innymi możliwościami. Do 1790 roku miasto liczyło 2000 wolnych czarnych mieszkańców, a liczba ta nadal rosła. W pierwszych dwóch dekadach po wojnie, zainspirowanych rewolucyjnymi ideałami, wielu właścicieli niewolników uwolniło swoich niewolników, zwłaszcza na Górnym Południu . Północne stany w dużej mierze zniosły niewolnictwo. Wielu wyzwoleńców wyemigrowało do Filadelfii z obszarów wiejskich Pensylwanii i południa; było to rozwijające się centrum wolnego czarnego społeczeństwa. Ponadto ich liczbę 69 powiększyli wolni ludzie kolorowi, którzy byli uchodźcami z rewolucji haitańskiej w Saint-Domingue , a także zbiegli niewolnicy uciekający z południa.

Wczesne lata: 1797 do 1822

FAS powstała wiosną 1787 roku w Filadelfii, na krótko przed tym, jak odbyła się w tym mieście Konwencja Konstytucyjna .

Richard Allen , kaznodzieja metodystyczny , i Absalom Jones odrzucili status drugiej kategorii, do którego zmuszano czarnych w ich zdominowanym przez białych metodystycznym kościele. Ponieważ ich liczba wzrosła, kongregacja kościelna zbudowała galerię, na której poprosiła ich, aby usiedli oddzielnie od białej kongregacji. Mężczyźni i ich zwolennicy chcieli stworzyć niezależną grupę, która zaspokoi potrzeby Afroamerykanów. Zaprojektowali Wolne Towarzystwo Afrykańskie jako stowarzyszenie wzajemnej pomocy, które pomaga wspierać wdowy i sieroty, a także chorych lub bezrobotnych. Wspierali edukację dzieci lub organizowali praktyki, jeśli dzieci nie mogły uczęszczać do jednej z rozwijanych bezpłatnych szkół.

FAS zapewniał poradnictwo społeczne i ekonomiczne oraz opiekę medyczną. Pomogło to również nowym obywatelom w ustaleniu nowego poczucia samostanowienia. Ucząc gospodarności i oszczędzania, aby budować bogactwo, stał się wzorem dla banków w społeczności afroamerykańskiej. Starała się poprawić moralność swoich członków, regulując małżeństwa, potępiając pijaństwo i cudzołóstwo. Współpracując z miastem, nabył ziemię na Potter's Field na cmentarz; zaczął udzielać i rejestrować śluby, a także rejestrować urodzenia mieszkańców swojej społeczności.

Aby zachęcić do odpowiedzialności i stworzyć wspólny fundusz pomocy, FAS poprosił członków o płacenie składek w wysokości jednego szylinga miesięcznie. Jeśli nie płacili składek przez trzy miesiące, byli odcinani od społeczeństwa, nie mogli już uczestniczyć w jego dobrodziejstwach. Zebrane składki były funduszem na projekty prac społecznych organizowanych przez FAS. Wśród nich był program żywnościowy mający na celu wsparcie biednych i owdowiałych społeczności.

Epidemia żółtej febry z 1793 r

W pomocy chorym FAS zasłynęła z działalności charytatywnej swoich członków jako pielęgniarki i pomocnicy podczas epidemii żółtej febry w 1793 r ., kiedy to wielu mieszkańców opuściło miasto. Lekarz Benjamin Rush uważał, że Afroamerykanie są odporni na tę chorobę. Napisał list otwarty w gazecie, pod pseudonimem znanego kwakra, który pomagał w edukacji Czarnych, i zaapelował do Czarnych o pomoc innym w mieście podczas epidemii. Allen i Jones postanowili odpowiedzieć razem z innymi członkami FAS, którzy służyli zarówno czarnoskórym, jak i białym mieszkańcom jako pielęgniarki i pomocnicy podczas tych strasznych miesięcy.

Po całej swojej pracy Allen i Jones napisali wspomnienie o wydarzeniach, które opublikowali w następnym roku, A Narrative of the Proceedings of the Black People podczas ostatniej strasznej klęski… Próbowali wyjaśnić sprawę i bronić się przeciwko oskarżycielskiej broszurze opublikowanej przez Mathew Careya po ucieczce z miasta przez większą część września 1793 roku. Oskarżył czarnych o pobieranie wysokich opłat za opiekę, wykorzystywanie białych, a nawet okradanie ich podczas epidemii. Jego broszura nosiła tytuł Krótka relacja o złośliwej gorączce (1793). Allen i Jones zauważyli, że to biali pobierali wysokie stawki za pielęgniarstwo podczas kryzysu.

1794 do początku XIX wieku

Wielu członków, którzy chcieli większej przynależności religijnej, podążyło za Absalomem Jonesem, kiedy założył Afrykański Kościół Episkopalny św. Tomasza . Otworzył swoje podwoje w 1794 roku jako pierwszy.E. Kościół|Betel Afrykański Episkopalny Kościół Metodystyczny]] (Kościół AME). W 1803 roku Cyrus Bustill otworzył w swoim domu szkołę dla czarnoskórych dzieci, a rok później kolejną szkołę otworzył Absalom Jones. Do 1837 roku, przy pomocy finansowej kwakrów i Pennsylvania Abolition Society , w Filadelfii działało dziesięć prywatnych szkół dla czarnych.

Preambuła i statut stowarzyszenia

PREAMBUŁA WOLNEGO SPOŁECZEŃSTWA AFRYKAŃSKIEGO

Filadelfia

[12, 4 miesiąc, 1778] — Zważywszy, że Absalom Jones i Richard Allen, dwaj mężczyźni rasy afrykańskiej, którzy dzięki swemu religijnemu życiu i rozmowie uzyskali dobrą opinię wśród ludzi, tych osób, z miłości do ludzie o ich karnacji, na których patrzyli ze smutkiem, z powodu ich niereligijnego i niecywilizowanego stanu, często rozmawiali razem na ten bolesny i ważny temat, aby stworzyć coś w rodzaju stowarzyszenia religijnego, ale było ich zbyt mało, aby znaleźć się pod podobną troską, a ci, którzy byli, różnili się uczuciami religijnymi; w tych warunkach pracowali przez jakiś czas, aż po poważnej wymianie poglądów zaproponowano utworzenie stowarzyszenia bez względu na zasady religijne, pod warunkiem, że osoby te prowadziły uporządkowane i trzeźwe życie, w celu utrzymania jednego drugiego w chorobie oraz dla dobra swoich wdów i dzieci, które nie mają ojca.

ARTYKUŁY.

[17, 5 miesiąc, 1787] — My, wolni Afrykanie i ich potomkowie z miasta Filadelfia w stanie Pensylwania lub gdzie indziej, jednogłośnie zgadzamy się, dla wzajemnej korzyści, na zaliczkę w wysokości jednego szylinga w srebrna waluta Pensylwanii miesięcznie; i po roku subskrypcji od daty niniejszego dokumentu, a następnie przekazać potrzebującym z tego Towarzystwa, jeśli ktoś tego zażąda, sumę trzech szylingów i dziewięciu pensów tygodniowo z tych pieniędzy: pod warunkiem, że ta konieczność nie zostanie na nich nałożona przez własną nieostrożność.

Ponadto uzgodniono, że żaden pijak ani osoba zakłócająca porządek nie będzie przyjmowana jako członek, a jeśli ktoś okaże się zakłócać porządek po przyjęciu, wspomniana osoba zakłócająca porządek zostanie odłączona od nas, jeśli nie ma poprawki, poinformowana przez dwóch członków, bez zwrotu pieniędzy z jego subskrypcji.

A jeśli ktoś zaniedbuje opłacenie swojej miesięcznej składki przez trzy miesiące, po poinformowaniu o tym przez dwóch członków i bez wystarczającego powodu takiego zaniedbania, jeśli nie zapłaci całości na następnym następnym zebraniu, powinien zostać odłączony od nas, będąc poinformowanym przez dwóch członków, że jest przestępcą, bez zwrotu jakichkolwiek pieniędzy z jego abonamentu.

Ponadto, jeśli ktoś zaniedbuje comiesięczne zebrania, za każde zaniechanie zapłaci trzy pensy, z wyjątkiem przypadku choroby lub jakiejkolwiek innej dolegliwości, która wymaga pomocy Towarzystwa, wtedy i w takim przypadku będzie zwolniony z grzywny i składki w czasie tej choroby.

Uważamy również za sprawiedliwe i rozsądne, aby żyjąca wdowa po zmarłym członku korzystała z dobrodziejstw tego Towarzystwa tak długo, jak pozostaje wdową po nim, przestrzegając jego zasad, z wyjątkiem składek.

Uważamy za konieczne, aby dzieci naszych zmarłych członków znajdowały się pod opieką Towarzystwa w takim stopniu, aby opłacić edukację ich dzieci, jeśli nie mogą one uczęszczać do bezpłatnej szkoły; także w razie potrzeby wysyłać ich uczniów do odpowiednich zawodów lub miejsc.

Ponadto, aby żaden członek nie zwoływał Towarzystwa razem; ale będzie to wyłączna sprawa komitetu i to tylko przy specjalnych okazjach oraz rozporządzanie pieniędzmi w kasie z jak najlepszą korzyścią na użytek Towarzystwa, po udzieleniu im wolności na comiesięcznym spotkaniu, oraz przeprowadzać wszelkie inne interesy, z wyjątkiem spraw urzędnika i skarbnika.

I jednogłośnie zgadzamy się wybrać Josepha Clarke'a na naszego Sekretarza i Skarbnika; a ilekroć inny powinien go zastąpić, zawsze rozumie się, że jeden z ludzi zwanych kwakrami, należący do jednego z trzech comiesięcznych spotkań w Filadelfii, ma zostać wybrany na urzędnika i skarbnika tej pożytecznej instytucji.

Spotkaliśmy następujące osoby, a mianowicie Absaloma Jonesa, Richarda Allena, Samuela Bastona, Josepha Johnsona, Cato Freemana, Caesara Cranchella i Jamesa Pottera, a także Williama White'a, którego wczesna pomoc i przydatne uwagi uznaliśmy za naprawdę korzystne. Tego wieczoru odczytano artykuły i po kilku korzystnych uwagach przyjęto je.

Zobacz też

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Free_African_Society&oldid=1138220119 ”