Wyspa Buka

Wyspa Buka z kosmosu

Wyspa Buka jest drugą co do wielkości wyspą w Regionie Autonomicznym Bougainville we wschodniej części Papui-Nowej Gwinei . Znajduje się w Buka Rural LLG w dystrykcie North Bougainville , ze stolicą regionu autonomicznego i dystryktu Buka na wyspie.

Wyspa jest oddzielona wąskim pasażem Buka od północno-zachodniego wybrzeża wyspy Bougainville i ma powierzchnię około 500 km2 (190 2) ^. Buka, wyspa Bougainville i wyspy Tabar oraz otaczające je wody są identyfikowane jako część ekoregionu lądowego i morskiego Archipelagu Salomona .

Historia

Buka została po raz pierwszy zasiedlona przez ludzi w okresie paleolitu , a dowody na to, że ludzie zamieszkiwali jaskinię Kilu, pojawiły się około 30 000 lat temu.

Brytyjskie, australijskie i amerykańskie statki wielorybnicze odwiedzały wyspę w XIX wieku w poszukiwaniu żywności, wody i drewna. Pierwszą odnotowaną wizytą była Eliza w 1806 r., A ostatnią znaną wizytą była Palmetto w 1881 r.

Obecni mieszkańcy mówią językami pochodzącymi z natarcia na wschód języków austronezyjskich z kompleksu kultury Lapita , około 2700 lat temu.

W 1899 roku Cesarstwo Niemieckie zgłosiło roszczenia do wyspy, przyłączając ją do Niemieckiej Nowej Gwinei .

II wojna światowa

Wyspa Buka była okupowana przez wojska japońskie podczas II wojny światowej i była miejscem ważnych japońskich lotnisk , które alianci uznali za strategiczne. Chociaż wyspa była bombardowana przez alianckie lotnictwo i okręty wojenne , armie alianckie nigdy nie walczyły w Buka. Po latach utrzymywania się ze słabych dostaw Japończycy poddali się w 1945 roku, kiedy wojska alianckie zbliżały się do półwyspu Selau w pobliskim Bougainville.

Gospodarka

Gospodarkę Buka można podzielić na bardzo mały komponent miejski i sektor wiejski. Sektor wiejski charakteryzuje się rolnictwem na własne potrzeby , głównie słodkich ziemniaków jako podstawowego pożywienia , oraz produkcją kopry i kakao jako upraw dochodowych przez jednostki rodzinne i małe spółdzielcze grupy robocze. Uprawy wanilii i przypraw tropikalnych poczyniły hamujące postępy i pozostają bardzo niewielkimi źródłami dochodu dla mieszkańców wsi.

Sektor miejski w Buka Passage obejmuje Bougainville przedstawicieli głównych biznesów Nowej Gwinei, takich jak Bank South Pacific , CPL (który kupuje uprawy pieniężne), Agmark , obecność Autonomous Bougainville Government, który ma siedzibę w Kubu, niedaleko Buka Passage. Na wyspie istnieje wiele małych firm.

Lotnisko Buka jest głównym portem lotniczym w rejonie Bougainville. Ma regularne połączenia do Rabaul , Lae i Port Moresby .

Geografia

Buka to stosunkowo płaska wyspa o długości około 52 kilometrów (32 mil) na osi północ-południe i do 18 kilometrów (11 mil) szerokości na osi zachód-wschód. Jest oddzielony od Bougainville Pasażem Buka, wąskim, głębokim i bardzo szybko płynącym kanałem pływowym o szerokości około 200 metrów (660 stóp). Wschodnie wybrzeże jest przez większą część roku po stronie nawietrznej i charakteryzuje się przybrzeżnym klifem, który wznosi się blisko oceanu, pozostawiając jedynie wąską i często kamienistą plażę. Rafa koralowa otacza całą wyspę, jest wąska na wschodnim wybrzeżu, które jest smagane oceanicznymi wiatrami i dużymi falami; rozciąga się na laguny na zachodnim wybrzeżu.

Wzdłuż zachodniego wybrzeża rozciąga się niewielkie pasmo górskie , nazwane Pasmem Richarda Parkinsona, na cześć niemieckiego plantatora i odkrywcy. Najwyższym szczytem w tym paśmie jest góra Bei, która ma 458 metrów (1503 stóp) wysokości. Zakres biegnie między Buka i Carola Harbour. Kilka większych rzek na wyspie wypływa z górnego biegu we wnętrzu pasma. Największą jest rzeka Gagan.

Pozostała część wyspy to duża wzniesiona formacja wapienna . Wznosi się 10 metrów (33 stóp) w głąb lądu i 70-100 metrów (230-330 stóp) wzdłuż klifów na wschodnim wybrzeżu. Klify odpowiadają rafie starożytnej laguny.

Morfologia wapienia oznacza, że ​​na większości wyspy jest bardzo mało wody powierzchniowej. Stanowi to problem dla mieszkańców wyspy, zwłaszcza w porze suchej, kiedy wieśniacy pobierają wodę ze źródeł „kukubui” u podnóża klifów.

Podziały

Wyspa jest podzielona na pięć elektoratów autonomicznego rządu Bougainville :

• Haku
• Peit (obejmujący Zachodnie Wybrzeże i Solos)
• Halia (od Tohatsi do Hahalis),
• Hagogohe (od Salasy do Singa)
• Tsitalato (od Lonahan do Pasażu Buka).

Każdy z tych elektoratów ma swój własny samorząd, zwany Radą Starszych.

Buka jest głównym miastem na wyspie Buka i obecną stolicą Autonomicznego Regionu Bougainville. Znajduje się na północnym wybrzeżu Pasażu Buka. Na starych mapach nosi nazwę „Chinatown”. Ziemia, którą zajmuje miasto, była formalnie znana jako Leta. W ostatnich latach nastąpiła znaczna rozbudowa miasta, a także w pobliskim Kubu, gdzie znajduje się autonomiczny parlament rządowy Bougainville, oraz w Hutjena, gdzie znajduje się państwowa szkoła średnia obsługująca Buka.

Grupy językowe i etniczne

Główną wyspę Buka zamieszkują dwie odrębne grupy językowe, Solos i Halia . Ten ostatni jest podzielony na dwa dialekty na wyspie Buka: Hanahan Halia używany wzdłuż wschodniego wybrzeża od Buka Passage (znanego lokalnie jako Ieta) do Tohatsi i Haku, używany w wioskach na północnym wybrzeżu od Elutupan do Lontis. Trzeci dialekt Halia, znany jako Selau, jest używany na półwyspie o tej samej nazwie w północnym Bougainville. Osoby posługujące się językiem Halia i Haku łatwo się rozumieją, Selau jest bardziej odległym dialektem. Solos to odrębny język w rodzinie austronezyjskiej z północnego bugenwilli, a Halia i Solos nie są wzajemnie zrozumiałe.

Na zachodnim wybrzeżu Buka znajduje się pięć małych zamieszkałych wysp, które mają bliskie powiązania kulturowe i językowe z główną wyspą Buka. Z północy na południe są to Pororan i pobliskie Hitau, Petats oraz Yamen i Matsungan. Język tych wysp różni się od Halii i Solos, ale bardziej przypomina Halię niż Solos. W literaturze językowej ten język jest określany jako Petats , aw Buka jako West Coast.

Wszystkie języki, którymi posługuje się rdzenna ludność Buka, należą do grupy języków austronezyjskich z północnego bugenwilli. Wykazują pewne pokrewieństwo z językami wyspy Nissan i Nowej Irlandii i są częścią melanezyjskiej gałęzi rodziny języków austronezyjskich.

Współcześni bukas często używają tok pisin jako lingua franca między trzema głównymi grupami językowymi.

Kultura i zwyczaje

Chociaż społeczeństwo Buka jest podzielone na trzy lub cztery różne grupy językowe, wykazuje bardzo podobne cechy na całej wyspie. Tradycyjne społeczeństwo Buka było zgodne z szerokim wzorcem melanezyjskiej organizacji ogrodniczej. Wieśniacy z wybrzeża (lub „tasi” - plaży), a mianowicie mówcy Haku, Halia i West Coast, sadzili taro, hodowali kurczaki, łowili i zbierali skorupiaki. Solos łowili ryby w rzekach Buka i handlowali produktami leśnymi i taro z mieszkańcami wysp Halia i Zachodniego Wybrzeża. Podobnie jak na większości wysp Pacyfiku, świnie były i nadal są niezwykle ważne i rzadko są spożywane, z wyjątkiem rytuałów i formalnych uczt. Dietę uzupełnia również kuskus (rodzaj torbacza) i różne ptaki.

Pochodzenie jest matrylinearne, a terminologia dotycząca pokrewieństwa oparta jest na systemie hawajskim . Pokrewieństwo Buka nie określa miejsca zamieszkania po ślubie, ale ogólnie preferuje się, aby młoda para mieszkała najpierw z krewnymi męża ze strony matki, a później przeprowadziła się do ziemi żony. Powodem tego jest to, że chociaż mężczyzna będzie potrzebował pomocy ze strony swoich członków klanu, jego dzieci należą do klanu jego żony.

Szefowie

Istnieją odziedziczone stanowiska władzy dla mężczyzn lub wodzów zwanych tsunono (w Halia lub bliskich pokrewnych w innych językach). Kobiety mogą być również „wodzami”, znanymi jako teitahol w Halii i tuhikauu w Haku. Tradycyjnie szefowe kobiet mają niewielką jawną władzę, chociaż są niezwykle szanowane. Kobiety mają wartość świętą, a nie świecką władzę. Zmienia się to nieco pod wpływem organizacji pozarządowych, a także z powodu przywódczej roli kobiet w ruchu pokojowym podczas wojny domowej w Bougainville.

Chociaż tsunono są w teorii zdeterminowane genealogicznie, w praktyce reguła ta jest często łamana. Jeśli mężczyzna nie jest dobrym mówcą lub jego brat jest wyjątkowy, ciało tsunono rozpozna w nim „mausmana” (rzecznika w Tok Pisin) lub tsonpepeito (strażnika w Halii).

Tsunono nie dzierżą arbitralnej władzy. Muszą reprezentować interesy swojego klanu. Chociaż klan nie może (łatwo) usunąć tsunono, jeśli on tego nie zrobi, może bardzo utrudnić mu mobilizację zasobów ziemi i siły roboczej wymaganych do bycia skutecznym agentem politycznym.

Każdy podklan ma swój własny dom klanu, znany jako tsuhana. Budynki te są niezwykle ważne w organizacji politycznej Buka, są to budynki użyteczności publicznej, w których odbywają się uczty pogrzebowe, upamiętniające i pojednania. Zazwyczaj klan lub wioska spotykają się, aby omówić sprawy polityczne w ramach tsuhana. Przechowywane są tam duże drewniane gongi szczelinowe, w które uderza się, by zwoływać zebrania, ogłaszać pogrzeby, zgony i inne wydarzenia w wiosce.

Tsuhana są związane z ciałem tsunono. Mówi się, że uderzenie w słupek tsuhany w gniewie jest równoznaczne z napaścią na wodza i wymaga pokuty poprzez złożenie w ofierze świni. Budowa tsuhany to skomplikowany proces, chociaż sam budynek jest zwykle dość skromny. Każdy etap budowy wymaga poświęcenia świń, a to z kolei wymaga mobilizacji podklanu i jego sojuszników. Tsuhana musi zostać zbudowana, aby wódz tsunono był uważany za potężnego i autorytatywnego.

Ogólnie rzecz biorąc, tsunono i tsuhana mają władzę nad podklanem lub terytorium wielkości wioski obejmującym od pięciu do dwudziestu rodzin nuklearnych. Istnieje jednak hierarchia tsunono. Zazwyczaj kilka tsuhana łączy się pod przywództwem wybitnego klanu, a przywódca tego klanu będzie nazywany tsunono mal. Ten związek nie jest nieodwołalny i wymaga zgody innych tsunono. Nie jest możliwe, a przynajmniej nie jest to łatwe, aby tsunono pokonało i zmusiło inne tsuhana do poddania się jego własnemu.

Najpotężniejszy wódz nazywa się munihil. Ten wódz ma teoretycznie władzę nad klanami klasy ugrupowania w okręgu obejmującym być może kilka wiosek. Taki wódz nie będzie największym i najpotężniejszym posiadaczem ziemskim i rzadko będzie miał silne pretensje genealogiczne do wszystkich wiosek. Czasami takim wodzem nie będzie nawet miejscowy, ale wybitny przywódca wywodzący się z odległego obszaru. Jego roszczenia do przywództwa nie należą do niego, ale wynikają ze zbiorowego porozumienia tsunono, które „wystawiło go do przodu”, aby mógł ich reprezentować.

Klasy ugrupowań i klany

We wszystkich społeczeństwach Buka istnieją cztery klasy ugrupowań – Nakaripa, Naboen, Nakas i Natasi. Nakaripa i Naboen są reprezentowani przez totemiczne emblematy ptaka i orła, podczas gdy Nakas jest reprezentowany przez psa i nie ma zgody co do totemu Natasi, ale często sugeruje się kotoiana, rodzaj jastrzębia morskiego, wraz z pue, piana morskiej przerwy. Nakaripa i Naboen to klasy prestiżowe i przytłaczająca większość populacji będzie twierdzić, że należy do jednej lub drugiej, nawet jeśli genealogicznie należą do klas o niskim prestiżu, Nakas i Natasi. Tradycyjnie ci drudzy wykonywali brudną robotę klas prestiżowych; ostatnio grupy te uniezależniły się („bruklus”) i ugruntowały swoją pozycję „samych klanów”.

Chociaż Buka będzie nazywać swoje kategorie ugrupowań „klanami” w języku tok pisin i angielskim, nie jest to socjologicznie dokładne, a słowo to jest w rzeczywistości używane w dwóch różnych znaczeniach, odpowiadających temu, co antropolodzy uznaliby za ugrupowania i klany. (Jest to również cecha języka Halia, termin Halia, o którym mowa, to pinaposa.) Istnieją klany, które śledzą wspólne pochodzenie i czasami działają jako podmioty korporacyjne. Te klany są grupami posiadającymi ziemię, chociaż często klany będą reprezentowane przez podklany w różnych wioskach, a nawet na różnych obszarach językowych.

Natomiast klasy ugrupowań obejmują wiele różnych klanów. Klasyfikacja grup jest ważna w rozwiązywaniu konfliktów i organizacji władzy. Aby mężczyzna został następcą brata swojej matki jako tsunono, ugrupowanie „przeciwne” (zawsze albo Nakaripa, albo Naboen) będzie hatsunono (stworzy tsunono). Podczas ceremonii pojednania ugrupowanie „przeciwne” wygłosi przemówienia, ustalając warunki dla pojednanych stron i będzie przewodniczyć składaniu ofiar.

Tradycyjne wierzenia religijne

Tradycyjne wierzenia religijne Buka koncentrują się wokół ustanowienia dobrych relacji między żywymi a duchami zmarłych, a także dzikimi i klanowymi duchami (znanymi jako lilihane), które, jak się uważa, zamieszkują każdy nazwany obiekt geograficzny. (Duże skały i małe zbiorniki wodne zwykle mają swoje własne nazwy, podobnie jak poszczególne przejścia w rafie otaczającej wyspę). Te duchy mogą mieć pozytywny lub negatywny stosunek do ludzi lub mogą całkowicie ich ignorować. Duchy są potężne, ale nie wszechwiedzące ani wszechpotężne. (Na przykład, kiedy nowa osoba zostaje wprowadzona do obszaru, w którym mieszka potężny, potencjalnie szkodliwy duch, musi powiedzieć „to znowu ja, idę się umyć, tak jak wczoraj!”). ogrodnictwo, walka i oczywiście wszystko, co związane z seksem.

Komunikacja z duchami odbywa się za pomocą ognia ofiarnego. Takie ogniska rozpalane są najczęściej w celu uczczenia uczty pogrzebowej za niedawno zmarłych. W czasie pochówku nie rozpala się ognia. Następnego dnia po pogrzebie klan najbliżej spokrewniony ze zmarłymi rozpali ognisko i ofiaruje gotowaną rybę i taro. Starszyzna klanu przemówi do ognia, zwracając się do starożytnych przodków i prosząc ich o otrzymanie nowego ducha i pomoc żyjącym na przyszłej drodze. Potrzebna jest pomoc, gdyż na razie klan musi szybko zdobyć kilka świń do zabicia na kolejnych ucztach upamiętniających pięć, a potem dziesięć dni od pochówku. Te święta są bardziej publiczne, a ich udana organizacja jest bardzo ważna dla prestiżu podklanu. Te uczty mogą być dość wyczerpujące dla finansów klanu, ponieważ w Buka brakuje świń. Duchy pomogą w tym i pomogą klanowi osiągnąć spójność.

W całej Buka, podobnie jak w większości innych obszarów Melanezji, istnieje wiara w magię zwaną „matuna” lub „tsora”. Istnieją dwa rodzaje czarów: jeden rodzaj był tradycyjnie używany przez wodza, a dokładniej przez jego agentów, do karania przestępców w wiosce. Ta magia była publiczna, a akcesoria używane do jej wykonywania były wystawione na tsuhanie jako znak wysokiej rangi. Współczesna magia jest rozumiana jako inny rodzaj. Odbywa się to w tajemnicy i zwykle uważa się, że został kupiony przez rzekomego czarownika za granicą; samo w sobie jest haniebnym występkiem. Najczęstsze motywy podejrzeń o czary dotyczą nierównego sukcesu gospodarczego lub politycznego, co powoduje „zazdrość”.

Religia współczesna

Dziś przytłaczająca większość Buka to chrześcijanie, podzieleni na większość rzymskokatolicką i dużą mniejszość Zjednoczonego Kościoła (Metodystycznego), a także wiele różnych sekt zielonoświątkowych i ewangelicznych.

Chrześcijaństwo Buka, zwłaszcza wyznanie katolickie, ma silną tendencję do asymilacji wierzeń tubylczych i chrześcijańskich. Wyspiarze nazywają to „tłumaczeniem”. Bóg nazywa się Sunahan, imię osobiste, które czasami jest tłumaczone jako „ten, który sadzi wioski jak nowe pędy taro”, chociaż jest to etymologia ludowa. Sunahan jest postacią twórcy wywodzącą się z tradycji Buka, a opowieści o nim są tajne. Na niektórych obszarach Jezus jest utożsamiany z Bariosą, Gerianą lub Matanatsilem, postaciami-bohaterami, których historie opowiadane są w całym północnym Bougainville, aż po Nową Irlandię. Święta Maria jest rozumiana jako przede wszystkim kobieta, teitahol lub tuhikau. W październiku po wyspie odbywają się procesje, podczas których figury Matki Boskiej przemierzają wyspę. Za posągami idą kobiety niosące tradycyjne damskie worki, ponieważ przede wszystkim kobieta powinna podróżować z taro i orzechami betelu.

Ruchy społeczne i religijne

Buka jest znana w literaturze antropologicznej jako miejsce dużego i bojowego ruchu społecznego zwanego Towarzystwem Opieki Społecznej Hahalis , a także kilku innych ruchów politycznych i religijnych. Są one często nazywane przez ich przeciwników „ kultami cargo ”, chociaż użyteczność tego terminu jest przedmiotem sporu wśród antropologów i historyków Pacyfiku.

Notatki

• Blackwood, B. 1933 Obie strony przejścia Buka. Oksford: Clarendon Press.
• Reagan AJ i Griffin, JM (red.) 2005 Bougainville przed konfliktem. Canberra: Pandanus Książki.
• Rimoldi M. i Rimoldi E. 1992 Hahalis i praca miłości: ruch społeczny na wyspie Buka. Oksford: Berg.

Linki zewnętrzne

• Wyspa Buka podczas II wojny światowej