Zebrane milczenia Murke'a

„Zebrane cisze Murke'a”
Heinricha Bölla (1917–1985)
Doktor Murkes gesammeltes Schweigen.jpg
Oryginalny tytuł Doktor Murkes gesammeltes Schweigen
gatunek (y) Satyra
Opublikowane w
Opublikowane w języku angielskim 1963

„ Murke's Collected Silences ” ( niem . Doktor Murkes gesammeltes Schweigen ) to opowiadanie niemieckiego pisarza Heinricha Bölla , opublikowane po raz pierwszy w Frankfurter Hefte w 1955 r. Oraz w Doktor Murkes gesammeltes Schweigen und andere Satiren w 1958 r. Satyryczna odpowiedź na niemiecki Wirtschaftswunder , historia bada związek między pokoleniami w powojennych Niemczech a powojennym wzrostem wiary religijnej w tym kraju.

Streszczenie

Tytułowy Murke jest absolwentem psychologii, którego pierwszą pracą jest redaktor w dziale kultury w Broadcasting House. Wszystko w tym miejscu go irytuje: „Dywany robiły wrażenie, korytarze robiły wrażenie, meble robiły wrażenie, a zdjęcia były w doskonałym guście”. Wyciąga małą kartkę, którą przysłała mu matka, z wizerunkiem Najświętszego Serca i ja modliłem się za ciebie w kościele św. Jakuba ( Ich betete fûr Dich in Sankt Jacobi ) i umieszcza ją w jednym z korytarzy za asystentem ościeżnica producenta.

Murke zaczyna swoje dni od „śniadania paniki” („Angstfrühstück”), jadąc windą paternoster do pustej przestrzeni na górze, aby nabrać krótkiej dawki przerażenia, że ​​może utknąć. Zaczął zbierać wyrzucone taśmy – taśmy zawierające ciszę, w których mówca zrobił pauzę – które skleja i zabiera do domu, aby posłuchać wieczorem. Wkrótce zaczyna nagrywać swoją dziewczynę siedzącą w milczeniu przed mikrofonem.

Historia koncentruje się na zredagowaniu przez Murke'a dwóch wykładów radiowych na temat The Nature of Art, wybitnego krytyka kultury, profesora Bur-Malottke, autora „licznych książek o charakterze beletrystyczno-filozoficznym, religijnym i historyczno-artystycznym”. Patrząc na Bur-Malottke, Murke „nagle poznał znaczenie nienawiści”:

Nienawidził tego wielkiego, grubego, przystojnego stworzenia, którego książki - dwa miliony trzysta pięćdziesiąt tysięcy egzemplarzy - leżały w bibliotekach, księgarniach, na półkach i regałach z książkami, i ani przez sekundę nie śniło mu się stłumienie tej nienawiści.

Bur-Malottke nawrócił się na katolicyzm w 1945 roku, co było punktem kulminacyjnym powojennej niemieckiej winy, ale z dnia na dzień, a przynajmniej tak powiedział, miał wątpliwości co do swoich taśm Nature of Art , obawiając się, że „może zostać oskarżony o przyczynianie się do religijnego podteksty w radiu”. Taśmy zawierają słowo „Bóg” 27 razy, a Bur-Malottke chce zmienić je na „ta wyższa Istota, którą czcimy” (jenes höhere Wesen, das wir verehren), co jest bardziej zgodne z jego przekonaniami sprzed nawrócenia. zamiast poprosić go o ponowne nagranie przemówienia, prosi techników, aby nagrali nowe słowa, a następnie włączyli je zamiast „Bóg”.

Edycję komplikuje konieczność zapisywania różnych przypadków — dziesięć mianowników , pięć bierników (czyli piętnaście „jenes höhere Wesen, das wir verehren”), pięć celowników („jenem höheren Wesen, das wir verehren”), siedem dopełniaczy ( „jenes höheren Wesens, das wir verehren”) i jeden wołacz („O du höheres Wesen, das wir verehren!”) - ku irytacji Bur-Malottke i rozbawieniu Murke'a. Z każdej Natury Sztuki trzeba będzie wyciąć pół minuty wykład, aby uwzględnić dodatkowe słowa. „Było jasne, że Bur-Malottke nie pomyślał o tych komplikacjach; zaczął się pocić, niepokoiła go transpozycja gramatyczna”.

Bur-Malottke zacisnął wargi w kierunku wylotu mikrofonu, jakby chciał go pocałować, pot spływał mu po twarzy, a Murke obserwował przez szybę z chłodnym dystansem, jak cierpi Bur-Malottke; potem nagle wyłączył Bur-Malottke, zatrzymując ruchomą taśmę, na której były zapisane słowa Bur-Malottke, i nasycił oczy widokiem Bur-Malottke za szybą, bezgłośnie, jak gruba, przystojna ryba. Włączył mikrofon i jego głos wszedł cicho do studia: „Przepraszam, ale nasza taśma jest uszkodzona i muszę prosić, abyście zaczęli od początku, z mianownikami”.

Heinrich Böll , 1983

Bur-Malottke zwraca się później do dyrektora z prośbą o przejrzenie wszystkich taśm, które nagrał od 1945 roku: „Nie mogę znieść myśli, że po mojej śmierci mogą zostać uruchomione taśmy, na których mówię rzeczy, w które już nie wierzę. Szczególnie w niektóre z moich wypowiedzi politycznych w ferworze 1945 roku…” Szef Murke'a gratuluje Murke'owi, że mógł wysłuchać wykładów Bur-Malottke. Kiedyś szef musiał trzy razy wysłuchać czterogodzinnego przemówienia Hitlera. Kiedy zaczynał, nadal był nazistą, a kiedy skończył, nie był: „drastycznym lekarstwem… ale bardzo skutecznym”.

Technik wręcza 12 „Bogów” Bur-Malottke asystentowi producenta, który redaguje sztukę o ateiście, na którego pytania odpowiada cisza: „Ateista (jeszcze głośniej) : „A kto będzie o mnie pamiętał, kiedy zamienię się w liście? ' (Cisza) ”. Producent żałuje, że nie ma głosu mówiącego „Boże” w tych momentach i jest zdumiony, gdy technik wręcza mu puszkę „Bogów” Murke'a („Naprawdę jesteś darem niebios”). Technik postanawia zatrzymać ciszę producenta dla kolekcji Murke'a. U Bur-Malottkego w ogóle nie było ciszy Natura Sztuki .

Historia kończy się, gdy producent wyjmuje z tylnej kieszeni zmiętą kartkę papieru („Zabawne, prawda, te kiczowate rzeczy, które można znaleźć w tym miejscu?”), Kartę, którą Murke włożył wcześniej tego dnia we framugę drzwi : Modliłem się za ciebie w kościele św. Jakuba .

Motywy

Historia jest satyryczną odpowiedzią na powojenny niemiecki Wirtschaftswunder . Mikko Keskinen, profesor literatury porównawczej, pisze, że projekt wymazania Bur-Malottke oznacza wysiłki Niemiec na rzecz integracji obywateli o podejrzanej przeszłości; Zebrane przemilczenia Murke'a kontrastują z otaczającymi go „pustymi słowami i nieautentycznymi czynami”. Że Niemcy byli „ oniemiali” po Holokauście była często jedyną możliwą odpowiedzią na to: „[O] nie można było wycofać się ze słowa, a tym samym, przynajmniej na chwilę, wyrzec się samych znaków człowieczeństwa”. Ale słowo to może być użyte do pokonania hipokryzji: narzucenie przez Murke'a reguł deklinacji było w stanie „doprowadzić do pogorszenia się władzy i odchylenia w ich autorytecie artykulacyjnym”. Keskinen łączy tę historię z ostatnim zdaniem Traktatu Ludwiga Wittgensteina (1921): „Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen” („O czym nie można mówić, o tym trzeba milczeć”).

Zobacz też

Prace cytowane

  •   Czarny, Martin David (2006). Heinrich Böll: opowiadania, pisma polityczne i prace autobiograficzne . Nowy Jork: Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0826417985 .
  •   Böll, Heinrich (2013). Doktor Murkes gesammeltes Schweigen und andere Satiren . Kiepenheuer & Witsch. ISBN 978-3423013741 .
  •   Böll, Heinrich (1995). „Zebrane milczenie Murke'a” . Historie Heinricha Bölla . Evanston: Northwestern University Press. ISBN 978-0810112070 .
  •   Keskinen, Mikko (2008). Książka audio: eseje o technologiach dźwiękowych w fikcji narracyjnej . Lanham: Lexington Książki. ISBN 978-0739118313 .
  •   Ziółkowski, Teodor (lato 1960). „Heinrich Böll: sumienie i rzemiosło”. Książki za granicą . 34 (3): 213–222. doi : 10.2307/40114768 . JSTOR 40114768 .
  •   Wittgenstein, Ludwig (1963). Tractatus Logico-Philosophicus . Frankfurt nad Menem: Suhrkamp Verlag. ISBN 978-3518100127 .

Dalsza lektura

  • Sonnenfeld, Albert (1968). „Ci, którzy nie słyszeli, zrozumieją”: studium Heinricha Bölla, w: Harry John Mooney, Thomas F. Staley (red.). Bezkształtny Bóg: eseje o współczesnej fikcji . University of Pittsburgh Press, 187ff .
  • Wilson, A. Leslie (wiosna 1983). „Heinrich Boll, Sztuka fikcji nr 74” . Przegląd paryski , no. 87.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Murke%27s_Collected_Silences&oldid=1029692775 ”