Śpiewające dziewczyny
Śpiewające dziewczyny ( chiński : 歌女 ), znane również jako dziewczęta-kwiaty , to angielskie określenie kurtyzan w Chinach w XIX wieku naszej ery.
Pochodzenie
Przed powstaniem współczesnych Chin w 1911 roku konkubinat był legalny. W chińskim zwyczaju mężczyźni noszą nazwisko rodowe i dziedzictwo rodziny po ślubie. Aby upewnić się, że pojawili się męscy spadkobiercy, powszechną praktyką było, aby żonaty mężczyzna z wyższej klasy miał jedną lub więcej konkubin, pod warunkiem, że mógł je utrzymać.
Na zwyczaj można było się powoływać bez zgody żony: czyny męża były chronione prawem. Konkubiny współistniały w rodzinie wraz z żonami i dziećmi. Mężczyzna może wybrać kurtyzanę na swoją konkubinę. Wiele z tych kurtyzan śpiewało piosenki, aby przyciągnąć potencjalnych mężów, mając nadzieję, że zostaną drugorzędnymi żonami.
Terminologia
Zachodni obserwatorzy w Chinach w XIX wieku byli świadkami śpiewu tych kobiet, ale nie mieli pojęcia, jak je nazwać, ponieważ nie zostały sklasyfikowane jako prostytutki . W ten sposób powstał termin „Sing-Song Girls”.
Istnieje inna teoria źródła tego terminu. Zgodnie z fikcyjnym arcydziełem Hana Bangqinga z 1892 roku zatytułowanym Sing-Song Girls of Shanghai (później zaadaptowanym do filmu Flowers of Shanghai z 1998 roku ), ludzie w Szanghaju nazywali kobiety, które występowały w domach śpiewu 先生 ( pinyin : xiānshēng ) w Wu język . Termin ten wymawiano po angielsku jak „sing-song”, a młode kobiety zawsze śpiewały, aby zabawiać klientów; dlatego ludzie Zachodu nazywali je dziewczętami Sing-Song. słowo sian w tym przypadku jest to grzeczne określenie odnoszące się do artysty.
Ich życia
Śpiewaczki były od dzieciństwa szkolone, by zabawiać bogatych klientów płci męskiej poprzez towarzystwo, śpiew i taniec w specjalnych domach śpiewu. Nie wszyscy wykonywali usługi seksualne, ale wielu to robiło. Na ogół uważały się za kochanków, a nie za prostytutki . Śpiewające dziewczyny nie miały charakterystycznych strojów ani makijażu. Często nosiły szanghajski cheongsam, tak jak robiły to chińskie kobiety z wyższych sfer. Śpiewaczki często wykonywały amatorskie wersje chińskiej opery dla klientów i często nosiły tradycyjny chiński kostium operowy podczas występów w małych grupach. Dziewczęta miały jednego lub kilku sponsorów płci męskiej, którzy mogli być zamężni lub nie, i polegać na tych sponsorach, jeśli chodzi o spłatę długów rodzinnych lub osobistych lub utrzymanie wysokiego standardu życia. Wiele śpiewających dziewcząt poślubiło swoich sponsorów, aby rozpocząć wolne życie.
Klasy
Wśród śpiewających dziewcząt było właściwie kilka podklas wykonawców podzielonych według jakości umiejętności. Z biegiem czasu ewoluowały one, zaczynając od jednej klasy, rozwijając się w cztery i konsolidując się do dwóch, zanim stały się przestarzałe podczas rewolucji kulturalnej.
- Shuyu – Najwyższą klasą byli Shuyu (gawędziarze), którzy wywodzili swoje zawodowe korzenie od starożytnych imperialnych artystów. Byli biegli w kulturalnych rozrywkach, takich jak śpiew, gra na instrumentach, pisanie poezji i wykonywanie oper. Ponadto były one wybierane ze względu na urodę, wyszkolone w wyrafinowanej rozmowie i znane z ekstrawaganckich strojów. Byli nie tyle znani ze swoich usług seksualnych, co ze swojego kunsztu. Z biegiem czasu klasa artystów Shuyu zostałaby zasymilowana z klasą prostytutek Changsan w wyniku ich niechęci do oferowania usług seksualnych.
- Changsan - Changsan („długa trójka”) była najwyższą klasą prostytutek . Termin pierwotnie pochodził od nich, którzy pobierali trzy juany za towarzystwo i jeszcze trzy za nocleg. Utrzymywali klasę i kunszt zbliżony do Shuyu, jednocześnie wyraźnie będąc częścią handlu seksualnego. Na przykład ich intymne towarzystwo wymagałoby skomplikowanego okresu zalotów. Jednak takie związki nie były ani trwałe, ani monogamiczne.
- Yao'er - Yao'er („jeden dwa”) był odpowiednikiem Changsan niższego poziomu. Został tak nazwany, ponieważ tradycyjnie pobierali jeden juan za rozrywkę i dwa za towarzystwo. Pierwotnie istniała klasa pośrednia zwana Ersan („dwa trzy”), jednak z czasem zaczęto ich uważać za tę samą klasę co Changsan. Chociaż prostytutki Yao'er były niższego rzędu niż Changsan, nadal koncentrowały się na rozrywce i usługach seksualnych. Jednak pobierali mniej niż Changsan, w związku z czym ich uroda, śpiew i występy nie były tak dobre.
Klasy innych pracowników seksualnych
Poniżej upadli ci, których usługi były czysto seksualne. Tam, gdzie niektóre śpiewające dziewczyny pracowały jako takie z wyboru, kobiety służące na najniższych szczeblach handlu seksualnego były często tam w wyniku sprzedaży, zastawienia hipoteki, porwania lub w inny sposób zmuszone do pracy w branży. (Nie dotyczą one kobiet w innych branżach, takich jak masażystki i tancerki taksówek , które w niepełnym wymiarze godzin sprzedawały usługi seksualne).
- „Słona wieprzowina” - te prostytutki były umieszczane w burdelach, które skupiały się wyłącznie na sprzedaży usług seksualnych. Domy te były potocznie nazywane „sklepami z soloną wieprzowiną” ze względu na podobieństwa między sprzedażą ciał tych kobiet a podziałem i sprzedażą solonej wieprzowiny. W przeciwieństwie do śpiewaczek, te kobiety prawie nie miały nic do powiedzenia na temat swojego życia i służby, ponieważ zamiast występować, po prostu wynajmowały swoje ciała.
- „Bażanty” - Następną klasą prostytutek były ulicznice. Będąc na ulicach, mieli niewielką ochronę przed organami ścigania i bandytami, co narażało ich podwójnie na ryzyko aresztowania lub napadu. Przykład tego można znaleźć w niemym filmie Bogini z 1934 roku (神 女). To powiedziawszy, większość „bażantów” rzeczywiście należała do burdeli i sprowadzała swoich klientów z powrotem, aby je obsłużyć. Nazywano je „bażantami” ze względu na ich krzykliwy strój i zwyczaj przeszukiwania ulic w poszukiwaniu klientów.
- „Kwiaty” - wywodzące się z terminu „pokoje z dymem kwiatowym”, to i następne były najniższą klasą prostytutek . Palarnie kwiatowe były palarniami opium , w których klienci mogli mieć prostytutki podczas palenia opium. Ta klasa prostytutek zniknęła przed reformami rewolucji kulturalnej wraz z zakazem opium.
- „Nailsheds” - te burdele były skierowane do robotników niskiej klasy, takich jak rikszarze.
Historyczne użycie tego terminu
- Koncepcja istnieje od 2000 lat, jak odnotowali cesarze z dynastii Han , którzy musieli zapewnić rozrywkę kobietom dla rozrywki żołnierzy. W starożytnych Chinach tym artystom nadano wiele terminów, takich jak „ gē jì ” ( chińskie : 歌妓 ; dosł. „śpiewająca artystka, śpiewająca kurtyzana”), „ gē jī ” ( 歌姬 ; „śpiewająca piękność”), „ ōu zhě ” ( 謳 者 ; „śpiewająca osoba”) itp.
- Angielski termin pochodzi z 1911 r. (patrz Pochodzenie).
- W latach trzydziestych Li Jinhui zapoczątkował chiński przemysł muzyki popularnej z wieloma zespołami muzycznymi. Grupy składały się głównie z młodych kobiet występujących i śpiewających. Termin Sing-Song-Girls utknął, ponieważ Komunistyczna Partia Chin w latach czterdziestych XX wieku kojarzyła muzykę pop z Yellow Music lub pornografią .
Wpływ kulturowy
W Szanghaju śpiewające dziewczyny stały się wyjątkową częścią kultury miasta, która z kolei wpłynęła na kulturę innych części Chin. Ponieważ Szanghaj był podzielony na różne koncesje luźno zarządzane przez wiele partii, istniała tam większa swoboda śpiewających dziewcząt, które mogły pojawiać się w oczach opinii publicznej bez reperkusji prawnych. To otworzyło drzwi, pozwalając kulturze rozrywkowej śpiewających dziewcząt wpłynąć na bardziej tradycyjną chińską kulturę.
Chociaż nawet Changsan z najwyższej klasy nie mogła uciec od hańby handlu seksualnego, w pewnym sensie to ją wyzwoliło, by afiszować się z prowokacyjną kulturą, na którą konserwatywna chińska tradycja nie pozwalała. Tradycyjne poglądy utrzymywały, że po ślubie kobieta nie musi nikomu imponować. W połączeniu z konfucjańskimi ideałami cnót skromności doprowadziło to do powstania standardu ubioru, którego celem było ukrycie kształtu ciała. Jednak śpiewające dziewczyny, nieobciążone takimi cnotami, niezamężne i wiecznie zaloty, mogły nie tylko odkrywać modę, ale także dostosowywać ją, by była czymś więcej. Przykład tego można zobaczyć w cheongsam który nie tylko stał się bardziej dopasowany, ale także stał się bez rękawów z długim rozcięciem biegnącym z każdej strony.
Ogólnie rzecz biorąc, fakt, że śpiewające dziewczyny skupiały się wyłącznie na rozrywce, oznaczał, że były w stanie przekroczyć granicę kultury i stylu. Na przykład często dekorowali swoje salony kosztownym wystrojem i nowoczesnymi udogodnieniami, czyniąc je kulturowo postępowymi do tego stopnia, że istnieją udokumentowane przypadki kobiet zakradających się do domów rozrywki, aby rzucić okiem na najnowsze dekoracje i mody. Ponadto fakt, że śpiewające dziewczyny często zabiegały o względy prominentnych osób w społeczeństwie, przyciągnął ich dodatkową uwagę, a nawet rozgłos. Na przykład nierzadko zdarzało się, że słynne śpiewaczki były zapraszane do publicznego towarzyszenia swoim dworzanom, co pozwalało im dalej afiszować się ze swoją modą.
Śpiewające dziewczyny byłyby również jednymi z pierwszych osób w chińskim społeczeństwie, które penetrowały środki masowego przekazu. Na przykład niektóre śpiewające dziewczyny zaczęły wykorzystywać swoje portrety jako sposób na przyciągnięcie biznesowych, wczesnych wizytówek. Co więcej, pojawienie się masowej reklamy i wykorzystywanie kobiet do sprzedaży produktów spowodowało, że obieg wizerunków słynnych śpiewaczek stał się pozornym standardem ubioru i urody.
W pewnym sensie, przynajmniej w Szanghaju, śpiewaczki najwyższej klasy stały się pierwszymi współczesnymi celebrytami. Sława przyszła do nich nie dzięki cnotom i pracowitości, ale dzięki obcowaniu z wysoką kulturą i najnowszą modą. W związku z tym wykorzystali tę sławę do dalszego poszerzania granic nałożonych przez kulturę konserwatywną w sposób, który spopularyzował nowoczesną technologię i ekspresję kobiecej seksualności.
Fikcja
- Sing-song girls zostały spopularyzowane w powieści Han Bangqinga z 1892 roku zatytułowanej Sing-Song Girls of Shanghai (później zaadaptowanej do filmu Flowers of Shanghai z 1998 roku ).
- Śpiewające dziewczyny odgrywają niewielką rolę w Daughter of Fortune ( Hija de la fortuna ) Isabel Allende. Tao Chi'en poświęca swoją pracę uzdrawianiu chorych dziewcząt – choć większość z nich umiera – bo właśnie wtedy, gdy są chore, może je wymykać z domu pod pretekstem przeprowadzania „eksperymentów”. Próbuje pomóc dziewczętom, którym udaje się wyzdrowieć, poprawić swoje życie, aby nie musiały już się prostytuować.
- Allende wspomina również śpiewające dziewczyny w swojej książce Portret w sepii ( Retrato en Sepia ).
- Powieść Amitava Ghosha Rzeka dymu , której akcja toczy się w miastach portowych południowych Chin, opisuje prostytutki w Kantonie jako „śpiewające dziewczyny”.