Świątynia Gangeśwara Śiwy
| Religia | |
|---|---|
| świątyni Gangeśwara Śiwy | |
| Przynależność | hinduizm |
| Bóstwo | Śiwa lingam |
| Lokalizacja | |
| Lokalizacja | Bhubaneśwar |
| Państwo | Orisa |
| Kraj | Indie |
  Lokalizacja w Orisie
| |
| Współrzędne geograficzne | Współrzędne : |
| Architektura | |
| Typ |
Kalingan Kalinga Architektura |
| Zakończony | XIII-XIV wiek naszej ery |
| Podniesienie | 18 m (59 stóp) |
Świątynia Gangesvara Siva (szer. 20° 14'27" N., dł. 85° 50' 12" E., wysokość 73 stóp) znajduje się w obrębie obszaru po lewej stronie drogi Ganges-Jamuna (prowadzącej z Talabazar Chowk do świątyni Ganges-Yamuna) Stare Miasto, Bhubaneswar , Orisa , Indie . Znajduje się w odległości 200 metrów na północny-wschód od świątyni Lingaraj , 50 metrów na północ od świątyni Lakhesvara po drugiej stronie ulicy, 200 metrów na południe od Subarneśvary i 100 metrów na wschód od świątyni Gourisankar. Świątynia zwrócona jest w kierunku wschodnim. Bóstwem przewodnim jest lingam Śiwy w okrągłej yonipitha . Jest to żywa świątynia utrzymywana przez Ganga Yamuna Sangathana .
Legenda
Wśród miejscowej ludności panuje powszechne przekonanie, że bogini Parvati zabiła demony Kirti i Basa w Ekamra Kshetra . Po tym heroicznym incydencie bóstwo poczuło pragnienie. Aby ugasić pragnienie, Pan Śiwa wbił swój trójząb w ziemię. Wyszło źródło i do poświęcenia wiosennej rzeki zaproszono boginię Gangę i Jamunę . Aby upamiętnić to wydarzenie, za panowania Gangi w Orisie zbudowano bliźniacze świątynie Gangesvary i Yamunesvary . Jednak obecny pomnik jest późniejszą renowacją pierwotnej świątyni, o czym świadczy użycie wcześniejszych materiałów budowlanych użytych w sposób nieschematyczny oraz przedstawienie rzeźb z późniejszego okresu w jangha .
Znaczenie
i) Znaczenie historyczne: Miejscowa ludność przypisuje świątynię cesarskiemu Gangasowi .
Odbywają się festiwale takie jak Śiwaratri , Chandana Yatra, Kartika Purnima i Jalabhiseka .
iii) Znaczenie społeczne: ceremonia nici, ceremonia zaślubin, zaręczyny i inne funkcje społeczne są również wykonywane.
iv) Znaczenie asocjacyjne: Ganga-Yamuna Sangathana
Opis fizyczny
i) Otoczenie: Świątynia jest otoczona świątynią Yamunesvaar od południa i zbiornikiem Ganges-Yamuna od północnego wschodu w obrębie świątyni. Wschodnia, zachodnia i północna strona są otoczone polami ryżowymi w poprzek ściany kompleksu świątynnego. Droga Ganges – Jamuna przechodzi na południu za murem kompleksu świątynnego.
ii) Orientacja: Świątynia jest skierowana na wschód.
iii) Cechy architektoniczne (plan i elewacja): Na planie świątynia to pancharatha z kwadratową wimaną i frontową werandą rozciągającą się w kierunku wschodnim. Vimana , a ganek frontowy mierzy 0,25 metra. Na wysokości świątynia jest w porządku rekha, mając zwykłe bada, gandi i mastaka mierzące 8,00 metrów wysokości od khura do kalasa . Bada o wysokości 2,60 m ma pięć pionowych podziałów, a mianowicie zwykłą pabhaga z pięcioma listwami (0,66 m), tala jangha (0,72 m), bandhana dwie listwy (0,40 m), upara jangha (0,60 m), a baranda ma pojedynczą listwę wysokości 0,22m. Gandi nad barandą o wysokości 3,15 metra wyróżnia centralna raha oraz para anuratha i kanika pag po obu stronach raha, która jest krzywoliniową iglicą pozbawioną ozdób. Mastaka jak zwykle w orissańskich świątyniach ma elementy takie jak beki , amlaka , khapuri i kalasa , które mierzą 2,25 metra wysokości.
iv) Nisza Raha i Parsvadevata: Nisza parsvadevata z trzech stron ma jednakowo 0,63 metra wysokości i 0,33 metra szerokości. W niszy zachodniej znajduje się czteroramienny wizerunek Wisznu stojący w tribhanga na pełnym lotosowym piedestale wraz z wierzchowcem Garudą. Bóstwo trzyma maczugę w lewym górnym ramieniu i muszlę w lewym dolnym ramieniu. Podczas gdy jego prawe ramię jest w varada mudra, a prawe dolne ramię trzyma koło. Obraz nosi mukutę kirita i płaskorzeźbę Makara Torana za głową. W północnej niszy znajduje się czteroramienny wizerunek Parvati wykonany niedawno. Nisza południowa jest pusta. Nisze są proste.
v) Elementy dekoracyjne: Świątynia jest wyrzeźbiona świeckimi obrazami na obu janghach. W ścianie zachodniej, tala jangha, znajduje się kobieca postać trzymająca dziecko w obu rękach. Kobieta nosi manibandhę , naszyjnik z koralików i naramiennik z cebulkami włosów. Upara jangha nosi nayika w pozycji stojącej, wciskając coś do swojego narządu płciowego lewą ręką, podczas gdy jej prawa ręka spoczywa na ziemi. W kanika paga tala jangha ma obraz darpana , a rzeźba upara jangha przedstawia męską postać trzymającą prostokątny, płaski przedmiot w lewej ręce i prawą rękę spoczywającą na prawym kolanie. Po prawej stronie raha paga dolna jangha jest wyrzeźbiona z męskim wojownikiem, który trzyma miecz w prawej ręce i tarczę w lewej ręce. W upara jangha kobieta w yonibhiseka stoi nad paleniskiem z rozłożonymi nogami, a postać albo oddaje mocz, albo przyjmuje ciepło ognia. Jej prawe ramię jest w abhaya mudra , a lewe ramię spoczywa na jej lewym kolanie.
W kanika paga dolna jangha przedstawia zakochaną parę, w której postać mężczyzny dotyka lewej piersi postaci kobiecej, podczas gdy prawa ręka dotyka podbródka kobiety. W południowej ścianie, po lewej stronie raha ( anuratha paga ) w dolnej jangha, znajduje się kobieca postać trzymająca garnek w lewej ręce, podczas gdy w prawej karmi małpę. W upara jangha postać mężczyzny trzyma w lewej ręce kamandalu , podczas gdy prawą ręką trzyma ramię kobiety w miłosnej pozie. W upara jangha jest scena uprowadzenia, w której mężczyzna z wąsami jest niesiony przez kobietę. Rzeźby w ścianie północnej są odcięte. Po prawej stronie jangha wyrzeźbiono świecki wizerunek kobiecej postaci, na której lewą ręką wpycha coś do genitaliów.
Ościeżnica - Ościeżnice o wymiarach 1,52m x 1,07m zdobią dwa gładkie pionowe pasy. U podstawy ościeżnic znajdują się dwie nisze dvarapala o wymiarach 0,32 x 0,14 metra. Dvarapalas stoją w pozycji zgiętej i trzymają trójząb w lewej ręce. W wewnętrznej dvarasachy u podstawy w pobliżu pidhamundi niszy znajduje się baldachim węża z popiersiem kobiety po lewej i mężczyzny po prawej. Pod niszami dvarapala wyryte są motywy gajasimha. Na lalatabimbie znajduje się gajalaxmi siedzący w lalitasanie na lotosie o podwójnych płatkach otoczony przez dwa słonie, co reprezentuje ceremonię jalabhiseka.
vi) Materiał budowlany: Szary piaskowiec
vii) Techniki budowlane: murowanie na sucho
viii) Styl: „Kalingan”.
ix) Cechy szczególne, jeśli występują: Rzeźbione ze świeckimi obrazami w obu janghach
Zobacz też
Źródła
- Dane
- Informacje
- Mniej znane pomniki Bhubaneswar dr Sadasiba Pradhan ( ISBN 81-7375-164-1 )
