Świątynia Karpaka Vinayakar

Świątynia Karpaka Vinayakar Murti
Pillaiyar ozdobione złotym kavachamem lub zbroją
Religia
Przynależność	hinduizm
Dzielnica	Dystrykt Sivagangai
Bóstwo	Karpaka Vinayaka
Lokalizacja
Lokalizacja	Tiruppattur
Państwo	Tamil Nadu
Kraj	Indie
Pokazane w Tamil Nadu Świątynia Karpaka Vinayakar (Indie)
Współrzędne geograficzne
Architektura
Typ	drawidyjski
Zakończony	VIII wiek
Witryna
internetowa www.pillaiyarpattitemple.com _

Świątynia Karpaka Vinayaka lub Świątynia Pillaiyarpatti Pillaiyar to wykuta w skale świątynia jaskiniowa z VII wieku n.e., znacznie rozbudowana w późniejszych wiekach. Znajduje się w wiosce Pillayarpatti w Tiruppathur Taluk, w dystrykcie Sivaganga w stanie Tamil Nadu w Indiach .

Świątynia poświęcona jest Karpaka Vinayakar (Ganesha). W świątyni jaskini znajdują się wykute w skale wizerunki Ganesha, Siva linga i inne rzeźby, które były różnie identyfikowane jako Ardhanarishwara lub Harihara lub między nimi wczesny król, który zbudował tę świątynię. Wszystkie te wyróżniają się niezwykłą ikonografią. Pod koniec XIX wieku podczas prac konserwatorskich i naprawczych odkryto posągi panchaloga . Są one datowane na XI wiek.

Świątynia ma kilka inskrypcji w wykutych w skale kapliczkach, a także na ścianach i mandapamie na zewnątrz. Jeden z nich wspomina o „Desi vinayakar”, a także pomaga datować rdzeń tej świątyni na Ganeśę z VII wieku. Inna godna uwagi inskrypcja w sanktuarium jest bardziej archaiczna i ma wspólne cechy paleograficzne tamilskiego Brahmi i wczesnego Vatteluttu. Doprowadziło to do propozycji, że fragmenty tej świątyni Ganesha są prawdopodobnie starsze o kilka stuleci. Ściany świątyni i mandapamy mają dodatkowe kamienne inskrypcje z okresu od XI do XIII wieku.

Świątynia jest jedną z dziewięciu pradawnych świątyń hinduistycznych Chettiarów, jej znaczenie ugruntowało się w ich tradycji w roku Kali 3815 (714 n.e.). Świątynia ma duży kolorowy gopuram, z dużymi mandapamami misternie ozdobionymi freskami, wiele świątyń wewnątrz, salas pierwotnie dodany do tańca i śpiewania hymnów, świątynna kuchnia, architektura zgodna z tekstami agamicznymi i Shilpa śastrami oraz duży zbiornik świątynny na północy. Większość z nich została dodana w późniejszych stuleciach do wykutej w skale sanktuarium w jaskini. Świątynia jest aktywna i przyciąga wielu pielgrzymów, zwłaszcza kobiety, podczas corocznych festiwali i procesji rydwanów, takich jak Winajaka Chaturthi i Brahmothsavam w tamilskim miesiącu Vaikasi.

Lokalizacja

Świątynia Karpaka Vinayakar znajduje się na wschodnim skraju skalistego wzgórza w wiosce Pillayarpatti (pisanej również jako Pillaiyarpatti). Świątynia znajduje się około 75 kilometrów (47 mil) na północny wschód od Madurai i 15 kilometrów (9,3 mil) na północny zachód od miasta Karaikudi w Tamil Nadu. Pilliyarpatti znajduje się około 12 kilometrów na wschód od Tiruppathur . Do Pillayarpatti można dojechać drogą krajową 36 i autostradą stanową 35. Obraz Karpaga Vinayagar jest wyrzeźbiony w jaskini na wzgórzach Pillaiyarpatti w tej wiosce. Thiruveesar (Shiva) jest również wyrzeźbiony w skale tej jaskini, wraz z kilkoma innymi płaskorzeźbami, wszystkie z VII wieku.

Historia i architektura

Wczesna dynastia Pandya rządziła południową częścią starożytnego regionu tamilskiego od około III wieku pne i pozostawała główną potęgą przez prawie 1000 lat. Stracili kontrolę nad swoim królestwem na rzecz Cholas na kilka stuleci, a następnie powrócili do władzy około XII wieku. Odegrali kluczową rolę w patronowaniu literaturze, sztuce i architekturze religijnej, a także w dzieleniu się ideami i handlem z północnymi królestwami starożytnych Indii. Świątynia Karpaka Vinayakar jest świadectwem i jednym z dowodów wkładu wczesnej dynastii Pandya w dziedzictwo południowych Indii.

Świątynia w swojej współczesnej formie ma wiele warstw uzupełnień i renowacji wykonanych na przestrzeni prawie 1400 lat. Najwcześniejszą warstwą, którą można z całą pewnością datować, jest wykuta w skale świątynia jaskiniowa z VII wieku. Ta wykuta w skale jaskinia jest przypisywana Narasimhavarmie, ok. 650 n.e. W tej najwcześniejszej warstwie przedstawiono kilku wykutych w skale hinduskich bogów i bogiń. W jaskini znajdują się również inskrypcje i niezwykła ikonografia. W jaskini znajduje się kilka kamiennych rzeźb na różnych powierzchniach naturalnej skały:

Wykuty w skale Ganeśa z VII wieku

• Główne sanktuarium jest poświęcone Ganesha, zwanemu Vinayagar sannidhi (sanctum sanctorum). Na południowej ścianie skały znajduje się wykuta w skale płaskorzeźba Karpaga Vinayagar o wysokości 6 stóp. Ten Ganesha jest skierowany w kierunku północnym. Ponieważ jest to jaskinia wykopana w dużym naturalnym skalistym pagórku, nie ma przepisu na pradakszinę , czyli przejście okrężne. Ikonografia Ganesha jest niezwykła z kilku powodów. Po pierwsze, ma tylko dwie ręce. Po drugie, trzyma słodycze w prawej ręce, a jego tułów jest zakrzywiony po prawej stronie, w przeciwieństwie do późniejszych posągów, które zwykle przedstawiają go z czterema rękami, tułowiem obróconym w lewo i trzymającym słodycze w jednej z lewych rąk. Na płaskorzeźbie Karpaka Vinayakar przedstawiającej Ganeśę, jego lewy kieł jest złamany, co sugeruje, że niektóre cechy ikonograficzne Ganeśy były dobrze ugruntowane do czasu wyrzeźbienia tego obrazu. Miejscowi nazywają tę ulgę Valampuri Vinayagar. W pobliżu znajduje się inskrypcja z VII wieku, która odnosi się do płaskorzeźby jako „Desi vinayagar”.
• Sanktuarium Shivy na zachodniej ścianie jaskini, wewnątrz gajaprashta (wykopaliska w kształcie grzbietu słonia), z sanktuarium otwierającym się na wschód. Pośrodku znajduje się linga Śiwy z VII wieku. Godna uwagi inskrypcja w tym sanktuarium głosi „Ikkatturu Kotturu Ainiijan”, prawdopodobnie imię (imiona) patrona (ów) odpowiedzialnego za jego wykopaliska. Godny uwagi jest paleograficzny charakter inskrypcji. Scenariusz jest bardziej archaiczny niż najwcześniejszy Vatteluttu, z pewnymi wpływami tamilskich brahmi, ale wyraźnie nie jest tamilskim brahmi i jest późniejszy niż tamilski brahmi z III wieku n.e. To stwierdza epigrafista i historyk R. Nagaswamy sugeruje, że inskrypcja wewnątrz wykutej w skale jaskini i ikonografia hinduska powstały tutaj prawdopodobnie między III a VII wiekiem.
• Pomiędzy wykutym w skale Ganeśą a wykutą w skale świątynią Śiwy znajduje się kolejna niezwykła płaskorzeźba stojącej królewskiej postaci ludzkiej z dwoma pomocnikami. Było to różnie interpretowane jako Ardhanarishwara (pół Shiva, pół Parvati) lub Harihara (pół Shiva, pół Wisznu) lub król między dwoma urzędnikami. Trudność i złożoność tych interpretacji polega na ich prostocie, braku klasycznych emblematów (ikon) oraz obecności niektórych ikon. Stojąca centralnie postać ma dwie ręce, w samabhanga z lewą ręką na biodrze w pozycji katyavalambita , wszystkie określone we wczesnej Silpa śastra teksty hinduizmu. Prawa ręka jest w dobrodziejstwie, dając varada według starożytnych tekstów sanskryckich. Głowę tej płaskorzeźby z VII wieku zdobi długa wydłużona jatamakuta (wysadzana klejnotami podłużna korona). Lewa połowa centralnej figury wyraźnie różni się od prawej, choć jest zespolona. Jedna z interpretacji jest taka, że ​​​​może to być król Pallava, w którym widać tego rodzaju nakrycie głowy. Jednak ta hipoteza zawodzi, ponieważ dynastia Pallava nie istniała w tym czasie w południowym Tamil Nadu i nie była sponsorem wykopalisk w jaskini. Co więcej, nie ma powodu ani przykładu, w którym król został przedstawiony w Tamil Nadu z dwiema różnymi połówkami lub w postawie obdarowującej dobrodziejstwem. Druga hipoteza głosi, że jest to wczesna płaskorzeźba Ardhanarishwary. Hipotezie tej sprzyja fakt, że lewa strona jest bardziej kobieca i ozdobiona biżuterią (bardziej wyeksponowana pierś, sukienka). Trzecia hipoteza głosi, że jest to inna forma Harihary. Nagaswamy faworyzuje hipotezę Harihary przede wszystkim ze względu na koronę i sposób, w jaki jest ona wyrzeźbiona w typie kirita - forma korony dla strony Wisznu. Prawa strona korony jest zgodna z koroną Śiwy, podczas gdy lewa strona z Wisznu, stwierdza Nagaswamy. W tradycji południowoindyjskiej Parvati jest emblematycznie identyfikowana jako siostra Wisznu i z niektórymi emblematami Wisznu. Według Nagaswamy, tymi dwoma pomocnikami mogą być Candesha i Garuda. Biorąc pod uwagę brak emblematów na tej płaskorzeźbie, które zwykle kojarzą się z Shivą, Wisznu i Parwati, ta płaskorzeźba może przedstawiać albo Ardhanarishwara, albo Harihara, choć w obu przypadkach jest niezwykła.

Mandapam ma rozległe freski, w oddali powyżej znajduje się jedna z kapliczek.

• Kolejna płaskorzeźba przypominająca Hariharę znajduje się na bocznej ścianie wykopanej jaskini. Po raz kolejny jest dwuręki zamiast typowej czterorękiej Harihary z późniejszej epoki. Jest to częściowa płaskorzeźba, wyrzeźbiona do pasa, umieszczona nad kwadratowym zarysem filaru. Nagaswamy identyfikuje to jako Lingodbhava . Po raz kolejny jest to niezwykłe, ponieważ Lingodbhawa jest zwykle przedstawiana z Brahmą i Wisznu po obu stronach lub z Brahmą sugerowanym jako hamsa (łabędź) i Wisznu sugerowanym jako varaha (dzik).

Późniejsze rozszerzenia dodały kilka mandapamów (Maha, Thirumurai, Alankara), kolejną świątynię Shivy, Nataraja, świątynię Chandesar i świątynię Sivakami Amman. Po południowej stronie mandapamu, równolegle i blisko wykopanej jaskini, znajduje się panel z Saptamatrikami (zwana także Saptha Kannimar, siedem matek lub siedem dziewic), Świątynia obejmuje również świątynie lub wydzielony obszar dla Bhairavara (forma Shivy) z jego psem, Somaskandharem, Kartikeya z jego dwiema żonami, Karthiyayini (którzy aranżują małżeństwa), Nagalingam (który podarowuje potomstwo), Pasupatheeswarar (który obsypuje całym bogactwem), Navagrahas i dwa gopuramy (strona wschodnia i północna). W przypadku funkcji charytatywnych, takich jak duże świątynie tradycji Shaiva, Karpaka Vinayakar ma dużą kuchnię świątynną zwaną madapalli oraz świątynię dobrze wewnątrz mandapam, aby zapewnić wodę pielgrzymom. W świątyni znajduje się również miejsce na nabożne śpiewanie hymnów i występy artystyczne.

Znaczenie religijne i święta

Świątynia jest jedną z dziewięciu przodków hinduskich świątyń Chettiarów , społeczności kupców i handlarzy. Utrzymywany jest przez trust Chettiarów ( Nagarathars ), ale ich tradycja głosi, że utrzymywali i oddawali cześć w tej świątyni tradycji śiwaizmu od roku Kali 3813 (tak samo jak 714 n.e.). Chetiars zorganizowali swoje inicjatywy konserwatorskie i świątynne poprzez podspołeczności oparte na świątyniach Shivy, takie jak Pillayarpatti Pirivu, Elayatrankudi Pirivu. Jest to uważane za Shivy , biorąc pod uwagę jej historyczne znaczenie z Shiva linga i Karpaga Vinayaka .

Staw świątynny Pillaiyarpatti Karpaga Vinayagar

Świątynia jest głównym ośrodkiem corocznego festiwalu Winajaka Chaturthi . Obchodzony jest przez 10 dni. Dziewiątego dnia odbywa się festiwal rydwanów, podczas którego Hindusi z regionu zbierają się i uczestniczą w procesji przechodzącej ulicami. Ganesha jest pokryty złotą folią i noszony w moosaka vahana wraz z Nataraja i Sivakami. Dodatkowo w świątyni znajdują się dekoracje podłogowe, wystawy, sztuki performatywne i pokrycie sandałów (Santha-na-kkappu) w tych dniach. Tradycja ta zyskała na znaczeniu, odkąd pod koniec XIX wieku podczas remontów i renowacji świątyni odkryto idole festiwalowe wykonane z panchaloga. Pochodzą one prawdopodobnie z XI wieku. Winajaka Chaturthi (Ganesha Chaturthi) jest popularna wśród Tamilskich kobiet.

Administracja

Świątynia jest utrzymywana i administrowana przez Hinduski Departament ds. Darowizn Religijnych i Charytatywnych rządu stanu Tamil Nadu .

Świątynia otwiera się o 6 rano i pozostaje otwarta do 13:00. Sanktuarium jest ponownie otwierane o 16:00 i jest otwarte do 20:30. Jest to aktywna świątynia, w której odbywają się codzienne nabożeństwa. W dniu 1 maja 2017 r. W tej świątyni wykonano Kumbhabhishekham .

Galeria

• 

  Świątynia Pillaiyaarpatti Gopuram

• 

  Rzeźbione filary, sufit i freski

• 

  Freski na suficie

• 

  Devi w mandapamie

• 

  Świątynia i jej staw

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona Pillayarpatti
• „Świątynia Pillaiyarpatti Pillaiyar / Świątynia Karpaka Vinayakar, Tiruppathur - Najlepsza i słynna świątynia Ganesha w Chettinad w Indiach - wizyta, przewodnik turystyczny” . Przypadkowy spacerowicz.