Święto Ojca Przedwiecznego

Święto Ojca Przedwiecznego
Santuário Basílica do Divino Pai Eterno na Festa de Trindade.jpg
Pielgrzymi nawiedzają Bazylikę Ojca Przedwiecznego w Trindade .
Zaobserwowany przez Chrześcijanie
Typ Lokalny
Zaczyna się W ostatni piątek czerwca
Kończy się Pierwsza niedziela lipca
Częstotliwość Coroczny

Święto Ojca Przedwiecznego , znane również jako Święto Trindade , jest wydarzeniem kulturalnym, które odbywa się co roku w Trindade , Goiás . Jest to tradycyjne święto religijne trwające dziewięć dni, rozpoczynające się w ostatni piątek czerwca, a kończące w pierwszą niedzielę lipca, które przyciąga do miasta katolików z całego kraju. Festiwal jest rejestrem popularnego katolicyzmu , charakteryzującego się pielgrzymkami , które są największe w regionie środkowo-zachodnim i drugie co do wielkości w Brazylii .

Wydarzenie zapoczątkowano w latach czterdziestych XIX wieku, kiedy para rolników Ana Rosa i Constantino Xavier znalazła medalion z figurą Trójcy Świętej w dawnej wiosce Barro Preto, rozpoczynając ruch kultu tego obrazu. Z biegiem lat pielgrzymka konsolidowała się i nadal rozwijała, przechodząc proces instytucjonalizacji pod koniec XIX wieku i dostosowując się do zakonów kościelnych w XX wieku. Od tego czasu powstało wiele świątyń kultu Ojca Przedwiecznego , które stały się symbolami święta, jak np. Kościół parafialny Trindade , Bazylika Ojca Przedwiecznego czy Sanktuarium Nowej Bazyliki.

Podczas celebracji łączy się sacrum i profanum. Jest z jednej strony nowenna i pobożność ludowa , wyznaczona trasą pielgrzymów drogami miejskimi i wiejskimi – z naciskiem na paradę zaprzęgów wołowych – a z drugiej programy niereligijne, takie jak instalacja straganów handlowych, gier hazardowych i parków rozrywki. Wydarzenie jest bardzo dochodowe dla miasta Trindade, a w największej edycji, w 2019 roku, Święto Ojca Przedwiecznego odwiedziło ponad 3,2 mln turystów.

Historia

Odnalezienie medalionu i pierwsze lata pielgrzymki

Historia Święta Ojca Przedwiecznego sięga lat 40. XIX wieku, kiedy para rolników Ana Rosa i Constantino Xavier znalazła nad brzegiem strumienia we wsi Barro Preto, obecnie Trindade, medalion z wizerunkiem koronacji Najświętszej Marii Panny przez Trójcę Świętą . Odkrycie ikony zapoczątkowało ruch kultu figury Ojca Przedwiecznego , który stopniowo rozszerzał się i przyciągał coraz więcej wiernych w rejon, w którym została odnaleziona. Wieś znajdowała się w centrum Goiás i była, dokładniej mówiąc, parafią miasta Campininha das Flores, które po latach miało stać się Campinas, dzielnicą Goiânia . Było kilka transferów wozów ciągniętych przez woły z wnętrza stanu, przewożących sertanejos ( ludzi z sertão ) do domu pary w soboty, co jest znakiem wiejskiej tradycji już we wczesnych latach pielgrzymki.

Wraz z szybkim rozwojem ruchu, Ana Rosa i Constantino Xavier zdali sobie sprawę, że nie ma już możliwości zgromadzenia wszystkich pielgrzymów w ich domu. Dlatego obaj zbudowali ranczo , które obejmowało strumień, w którym odkryto medalion, aw 1843 roku oficjalnie odbyła się pierwsza uczta. W tym roku obchody obejmowały msze i procesje, oprócz bocznej obecności handlu, który starał się zebrać fundusze na budowę kaplicy, w której medalion pozostanie wyeksponowany. Sacrum i profanum jednocześnie – praktyki religijne i handlowe – przetrwały na przestrzeni dziejów, pozostając jedną z głównych cech wydarzenia. Rytualne przemieszczanie zaprzęgów wołowych, muzyka sertanejo i przybycie wiernych na kolana było obecne także już w pierwszej edycji święta.

Kaplica zbudowana przez Anę Rosę i Constantino Xaviera w 1848 r. Wystawiono w niej medalion znaleziony przez parę.

W 1848 r. małżeństwu rolników udało się wznieść upragnioną kaplicę. Początkowo kaplica nad brzegiem cieku była pokryta buriti . Była to pierwsza budowla, w której figura Trójcy Świętej była wystawiana dla wiernych, przenoszonych w kolejnych dziesięcioleciach w większe miejsca. W tym samym roku zapoczątkowano kolejną tradycję: święto miało trwać dziewięć dni i kończyć się w pierwszą niedzielę lipca. Przy tym intensywnym ruchu ludzi obraz medalionu zużył się, aw 1850 roku Constantino Xavier poprosił rzeźbiarza José Joaquima da Veiga Valle z Pirenópolis o wykonanie większej drewnianej repliki, również pokazywanej publiczności.

Kolejną kaplicę, murowaną i pokrytą dachówką, zaprojektowano w 1866 r. Stopniowo zasiedlenie wsi nadążało za wzrostem liczby mieszkańców i wiernych oraz ekspansją pielgrzymek, po kolejnych drogach i szlakach w Goiás, wzywając coraz więcej osób na coroczną uroczystość. Święto Trójcy Świętej w Barro Preto, jak je nazywano, rozwijało się w drugiej połowie XIX wieku, pod wpływem obrzędów i przesądów oraz tradycji chodzenia po ziemiach Goi z zaprzęgniętymi zwierzętami, różańcami, krzyżami , flagi, a następnie przejawy pobożności, rejestr katolicyzmu ludowego.

Instytucjonalizacja i lokalne konflikty

Niemieccy misjonarze redemptoryści sprowadzeni do wioski Barro Preto w 1894 r. w celu kontrolowania działalności religijnej.

Biskup Joaquim Gonçalves de Azevedo, dostrzegając rozprzestrzenianie się praktyk religijnych, w tym samego święta, promował w 1888 r. budowę jeszcze większej kaplicy, zarządzanej przez świecką komisję. Grupa ta nazywała się Bractwem, odpowiedzialnym za organizację programów świątecznych we wsi, takich jak msze, nowenny i jarmarki. Święto, które z roku na rok było większe, było świadkiem rytualnej powagi i nabożeństwa wokół wizerunku Ojca Przedwiecznego, a handel, hazard, śpiewy i tańce odbywały się pod gołym niebem.

Jednak po mianowaniu biskupa Eduardo Duarte e Silva diecezją Goiás , organizacja święta uległa pewnym zmianom. Za tymi zmianami stała chęć chrystianizacji pielgrzymki i dostępu do pieniędzy zebranych na imprezie, decyzje, które wchodziły w konflikt z Bractwem i lokalnymi przywódcami. Zdarzenia świeckie i nieznajomość sumy pieniężnej przeniesionej z pielgrzymki były usprawiedliwieniem dla ks. Eduarda próby przekształcenia pobożności ludowej w proces uświęcenia .

Barro Preto, mało znacząca dzielnica, była znana tylko z wielu cudów, które prostota ludzi przypisywała nie Bogu, ale (...) tej grupie małych obrazków i dopóki nie zainstalowałem tam Ojców Redemptorystów, było to tylko miejsce, gdzie przez dwanaście dni pomagali kupcy z całego stanu Goiás, kowboje, domokrążcy, prostytutki, cyrki z końmi i tysiące przesądów, wielbiciele, którzy udali się tam, aby spełnić swoje obietnice, często zmuszane do uzyskania od Boga rzeczy sprzecznych z chrześcijańską moralnością: Zemsta, separacja par, cudzołóstwo itp.! Co za nieprzyzwoitość! Ile ignorancji! Ile wykroczeń higienicznych!

— D. Eduardo Duarte e Silva

Według ówczesnego biskupa Goiás taniec, hazard, pijaństwo i prostytucja, które charakteryzowały ludowe święta, musiały zostać wyłączone z chrześcijańskiej celebracji, a aby tak się stało, konieczna była skrajna instytucjonalizacja, która postawiła na czele organizacja imprezy oficjalne nazwy z kościoła. Ojciec Francisco Inácio de Sousa został wyznaczony przez ks. Eduardo do kierowania kaplicą i ruchem wokół niej, a redemptoryści z Bawarii w Niemczech zostali sprowadzeni do Goiás po podróży biskupa do Rzymu . Wśród Niemców, którzy najbardziej wyróżniali się w misjach, do których zostali przydzieleni, byli Antão Jorge Hechensblarkner i Pelágio Sauter , którzy byli ważnymi postaciami w budowie budynków większych niż kaplica. Do misjonarzy należało, oprócz szerzenia głosu katolicyzmu w formalnych formach kościoła, kontrolowanie publicznych kasy świątyni i regionu.

W wydaniu z 1896 r. zmiany promowane przez Don Eduardo stały się bardziej widoczne. Praca misjonarzy i księży redemptorystów znalazła odzwierciedlenie w programie świątecznym, który uwzględniał tylko aspekty formalne, ograniczając działalność handlową, a co za tym idzie, zajęcia rekreacyjne, do których przywykli pielgrzymi. Ten nowy scenariusz wywołał niezadowolenie obecnych na uczcie i doprowadził do spadku liczby uczestników w kolejnych latach. Co więcej, nakazy biskupa nie podobały się również władzom lokalnym i doprowadziły do ​​​​bezpośredniej konfrontacji między Don Eduardo a pułkownikiem Anacleto Gonçalves de Almeida.

Z powodu konfliktów biskup podpisał w 1900 r. Interdykt, który nakazywał przerwanie imprezy. Po naciskach społecznych i rządowych decyzję cofnięto w 1903 r., a święto wznowiono z jednoczesną obecnością handlu i praktyk religijnych.

Ekspansja i amplituda narodowa

Park rozrywki wybudowany w jednej z edycji biesiady w latach 50-tych.

Chaotyczna okupacja i duża populacja, które zmieniły scenerię małej osady, dały wskazówki, czym stanie się miasto Trindade. Na początku XX wieku święto rozwijało się i było niezbędne do założenia gminy w 1920 roku. Kościół parafialny Trindade , zbudowany w 1912 roku, w tym samym miejscu, gdzie wzniesiono pierwszą kaplicę z liści buriti , staje się główny symbol pielgrzymki, jako punkt przybycia pielgrzymów przybywających do miasta. W uczcie uczestniczyło w tym czasie około 15 tysięcy osób.

Tradycyjnie mężczyźni i kobiety ze wsi Goiás przygotowywali się w maju i czerwcu do pielgrzymki i poruszali się wozami ciągniętymi przez woły wzdłuż dróg w poszukiwaniu świętości. Inni woleli dotrzeć do tego regionu w odosobnieniu lub w mniejszych grupach, idąc lub klęcząc bez wołów. Stopniowo sposoby dotarcia do obecnego miasta Trindade stawały się coraz bardziej zróżnicowane, nie tracąc przy tym tradycji. W ciągu dziewięciu dni poprzedzających pierwszą niedzielę lipca organizowano na tym terenie rodzaj jarmarku, utrzymując praktyki religijne, zorganizowane już przez obecność kościoła, obok ruchu ludowego, który zakładał stragany na ulicach sprzedaż szerokiej gamy produktów, takich jak żywność, napoje, artykuły religijne, a nawet erotyczne.

W związku z rozwojem pielgrzymki zaplanowano kolejną placówkę przyjmującą pielgrzymów . W 1946 r. z rozkazu arcybiskupa Emanuela Gomesa de Oliveira wmurowano kamień węgielny pod Bazylikę Ojca Przedwiecznego ; jednak budowa rozpoczęła się dopiero w 1957 roku dzięki determinacji Don Fernando Gomes dos Santos. Planowany na 10 tysięcy wiernych kościół został oddany do użytku w 1974 roku, dwanaście lat po rozpoczęciu jego budowy. Można zatem zauważyć adaptację tego święta do zakonów kościelnych w XX wieku, przy zachowaniu popularnego katolicyzmu. W tym okresie w Trindade powstało wiele stowarzyszeń religijnych, takich jak Apostolstwo Modlitwy, Bractwo Synów Maryi czy Zgromadzenie Marianów.

W XXI wieku święto zaczęło zyskiwać na znaczeniu na szczeblu krajowym, przyciągając turystów z innych stanów oraz było relacjonowane i transmitowane w telewizji w Brazylii i na świecie. Biorąc pod uwagę wykładniczy wzrost, władze religijne założyły w 2004 roku Stowarzyszenie Synów Ojca Przedwiecznego (Afipe), zainteresowane grupowaniem wielbicieli i rozpowszechnianiem praktyk chrześcijańskich poprzez różne projekty, takie jak TV Pai Eterno . W 2016 roku starała się zebrać podpisy pielgrzymów na papieża Franciszka w Sanktuarium. W 2020 roku, po dziesięcioleciach nieprzerwanego występu, impreza została odwołana z powodu pandemii COVID-19 . W następnym roku, w 2021 roku, kiedy pozostał okres pandemii, odbył się praktycznie z okrojonym programem.

Harmonogram

Bazylice Ojca Przedwiecznego w czasie nowenny odprawiane są niezliczone msze .

Co roku zmieniają się atrakcje Święta Ojca Przedwiecznego, ale niektóre tradycje zostają zachowane. Jeśli chodzi o praktyki religijne, nowenna , zbiór modlitw trwających dziewięć dni – w tym przypadku od ostatniego piątku czerwca do pierwszej niedzieli lipca – z mszami o różnych porach. Pielgrzymka katolicka jest również jednym z głównych elementów imprezy. Wielu pielgrzymów przybywa do miasta z różnych regionów kraju, kierując się do świątyń, takich jak kościół parafialny Trindade i przede wszystkim Bazylika Ojca Przedwiecznego . Chociaż istnieje wiele sposobów, aby dostać się do Trindade , podróż pieszo przez wiele miejskich i wiejskich dróg Goiás jest nadal najbardziej niezwykła, zwłaszcza przez GO-060, popularnie znaną jako Rodovia dos Romeiros ( angielski : Droga Pielgrzymów), która łączy Goiânia z Trindade.

Jednym z najbardziej tradycyjnych sposobów uczestniczenia w uczcie jest zaprzęg z wołami . Od początku obchodów kilkudniowe podróżowanie po drogach wymagało od pielgrzymów sposobu noszenia zapasów, a najpopularniejszą alternatywą była praktyka wypasu zwierząt. W ciągu dziewięciu dni święta setki wozów ciągniętych przez woły paradują ulicami miasta w kierunku Carreiródromo w Trindade , znajdującego się w Parku Miejskim Lara Guimarães. Tradycja ta została uznana przez Narodowy Instytut Dziedzictwa Historycznego i Artystycznego za dziedzictwo kulturowe Brazylii. Oprócz parady na tej scenie odbywają się inne atrakcje, takie jak quadrilha (grupy taneczne na placu) oraz pokazy muzyczne, zwłaszcza śpiewaków i duetów muzycznych sertanejo .

Trindade podczas święta ustawiane są stragany handlowe .

Powszechne jest również instalowanie straganów handlowych na głównych ulicach, przez które przechodzą pielgrzymi. Niezwykła w wydarzeniu od pierwszych wydań jest kompozycja biesiady, która obejmuje połączenie sacrum z profanum. Komercjalizowane produkty są dość zróżnicowane, a stoiska ustawiają zarówno mieszkańcy Trindade, jak i turyści z innych miast, zmobilizowani komercyjną projekcją imprezy. Stragany z jedzeniem i napojami wyróżniają się głównie sprzedażą pastéis , churros i crêpes , oprócz typowej czerwcowej imprezy, takiej jak canjica i quentão , oraz typowej kuchni Goiânia, takiej jak pamonha i empadão . Są też stragany do sprzedaży odzieży, artykułów gospodarstwa domowego, artykułów religijnych i zabawek dla dzieci. Chociaż ruch jest większy w ciągu dziewięciu dni święta, niektóre stragany pojawiają się zwykle na dziesięć do piętnastu dni przed rozpoczęciem imprezy, pozostając do tygodnia po jej zakończeniu.

W przypadku, istnieją inne świąteczne programy, głównie nocne, które odbywają się na ulicach miasta. Na niektórych straganach ustawionych jest kilka gier, zarówno dla dzieci, jak i dorosłych, takich jak jednoręki bandyta, bingo i strzelanie do celu. W centralnym regionie Trindade co roku powstaje park rozrywki, w którym przebywają głównie dzieci i młodzież.

Zasięg i reperkusja

Święto Ojca Przedwiecznego i historia Trindade przeplatają się. Stała trasa wokół dawnej wioski Barro Preto miała bezpośredni wpływ na ukształtowanie geograficzne Trindade. Pierwsze budynki, które miały wzmocnić strukturę miasta w dzisiejszym rozumieniu, powstały w 1920 roku nad brzegiem potoku. Przez lata szlak pielgrzymów nadal wpływał na organizację miejską Trindade, z naciskiem na rozwój regionu wschodniego w intensywnej konurbacji z Goiânia , główną drogą prowadzącą do święta.

Rozszerzenie terytorialne gminy wiąże się z rosnącym rozmachem imprezy. We wczesnych latach było to lokalne święto ograniczone do społeczności w głębi Goiás, ale święto rozrosło się i w 2010 roku odwiedziło je ponad 3,2 miliona pielgrzymów. W XX wieku obchody utrwaliły się jako największe wydarzenie religijne w regionie środkowo-zachodnim i drugie co do wielkości w Brazylii, ustępując jedynie pobytowi turystycznemu w Aparecidzie . Podaje się, że w 1911 r. w imprezie uczestniczyło 5 tys. osób, aw następnych dziesięcioleciach liczba ta wzrastała: w 1922 r. 20 tys.; 100 tysięcy w 1960 i 200 tysięcy w 1970.

  1. ^ CALÁCIO, Mayara (27.06.2014). „Festa do Divino Pai Eterno: fonte de economia criativa para Goiás” . Governo de Goias. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-17 .
  2. ^ a b c Batista (2008 , s. 177)
  3. ^ Oliveira & Rosa (2008 , s. 765)
  4. ^ Amaral (2011 , s. 2)
  5. ^ Maja (2005 , s. 89)
  6. ^ a b c Maia i Coelho (2005 , s. 107)
  7. ^ Maia i Coelho (2005 , s. 106)
  8. ^ Maja (2005 , s. 103)
  9. ^ a b Maia (2005 , s. 92)
  10. ^ Batista (2008 , s. 184)
  11. ^ ab s Rodrigues, Deus & Chaveiro (2021 , . 325)
  12. ^ Maia i Coelho (2005 , s. 111)
  13. ^ Oliveira i Rosa (2012 , s. 766)
  14. ^ Batista (2008 , s. 186)
  15. ^ Maia i Coelho (2005 , s. 115)
  16. ^ Maja (2005 , s. 100)
  17. ^ a b Maia i Coelho (2005 , s. 109)
  18. ^ Silva (1899 , s. 63)
  19. ^ Oliveira i Rosa (2012 , s. 773)
  20. ^ Oliveira i Rosa (2012 , s. 768)
  21. ^ Martins Filho (2018 , s. 234)
  22. ^ Maia i Coelho (2005 , s. 114)
  23. ^ Santos (2009 , s. 351)
  24. ^ Maia i Coelho (2005 , s. 116)
  25. ^ Maja (2005 , s. 101)
  26. ^ Santos (2009 , s. 352)
  27. ^ a b Maia i Coelho (2005 , s. 108)
  28. ^ Maja (2005 , s. 97)
  29. ^ Leal (1980 , s. 255)
  30. ^ Santos (1978 , s. 37)
  31. ^ a b Santos (1978 , s. 38)
  32. ^ MORAES, Katarzyna (21 sierpnia 2020). "Criada em 2004 pelo Padre Robson, Associação Filhos do Pai Eterno é atual responsável pela Romaria" . O Popularny (opublikowany 21.08.2020). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-07 .
  33. ^ BAHIA, Andréia (2020-05-25). „Padre Robson: de artista a Investigado por desvio de pelo menos R $ 120 milhões em doações” . O Estado de S. Paulo . Źródło 2021-02-07 .
  34. ^ „Festa do Divino recolhe assinaturas para levar Papa Francisco a Trindade” . G1 (opublikowane 2016-06-16). 16 czerwca 2016 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30.01.2022 . Źródło 2021-01-29 .
  35. Bibliografia _ „Após cancelar a Festa do Divino Pai Eterno, Trindade inaugura barreiras sanitárias para evitar a entrada de romeiros” . G1. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-01-29 .
  36. ^ REIS, Gabriella (2020-05-31). „Festa do Divino Pai Eterno será transmitida pela internet; romarias a Trindade estão proibidas” . G1. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-06-25 .
  37. ^ FÉLIX, Bruno (6 marca 2020). „Para agradecer ou pedir alguma bênção, nowenna é uma tradição religiosa que resistance ao tempo de Goiás” . O popularne (opublikowane 2020-03-06). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  38. ^ "Romaria do Divino Pai Eterno tem celebrações especiais no último dia" . G1 (opublikowane 2014-07-06). 6 lipca 2014 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30.01.2022 . Źródło 2021-02-04 .
  39. ^ Universidade Federal de Goiás (2008). „Festa do Divino Pai Eterno” . Instytut Studiów Społeczno-Środowiskowych na Uniwersytecie Federalnym w Goiás. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  40. ^ SANTANA, Vitor (22.06.2018). „Veja dicas de saúde para caminhar pela Rodovia dos Romeiros até Trindade” . G1. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  41. ^ BARBOSA, Lívia (20 kwietnia 2019). „Grande Caminhada da Fé reúne 120 mil pessoas na Rodovia dos Romeiros” (opublikowano 2019-04-20). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  42. ^ GONÇALVES, Rodrigo (2019-06-29). „Tradição da romaria de carros de boi é retratada em exposição na Festa do Divino Pai Eterno em Trindade” . G1. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  43. ^ Dziennik Anhanguera (2015-07-02). „Mais de 200 carros de boi desfilam no carreiródromo de Trindade” . Globoplay . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2020-02-04 .
  44. ^ Dziennik do Meio Dia (2019-07-04). „Desfile de carros de boi em Trindade” . Telewizja Serra Dourada . Źródło 2021-02-04 .
  45. ^ "Carreiros da Romaria de Carros de Boi da Festa do Divino Pai Eterno de Trindade (GO) são homenageados" . Narodowy Instytut Dziedzictwa Historycznego i Artystycznego. 2019-07-05 . Źródło 2021-02-04 .
  46. ^ "Caiado celebra Romaria dos Carros de Boi de Trindade" . Rząd Goiása. 2019-07-05. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  47. ^ XIMENES, Elisama (lipiec 2019). „Festa do Divino Pai Eterno, Trindade, conta com pokazuje sertanejos” . Jornal Opção (opublikowany 2019-07-01). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-04 .
  48. ^ „Festa de Trindade terá pokazuje Izrael i Rodolffo e Leonardo” . Diário de Goiás (opublikowano 16.06.2017). 16 czerwca 2017 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30.01.2022 . Źródło 2021-02-04 .
  49. ^ MARTINS, Vanessa (2020-03-11). „Abertas inscrições a interessados ​​em montar barracas ao longo da Rodovia dos Romeiros, em Goiás” . G1. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-04 . Źródło 2021-02-06 .
  50. ^ ALMEIDA, Carol (18 marca 2020). „Sorteio de barracas para a Festa do Divino Pai Eterno, em Trindade, é suspenso” . O Popularny (opublikowany 2020-03-18). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-04 . Źródło 2021-02-06 .
  51. ^ LORRUAMA, Thyélen (10 marca 2020). „Abertas inscrições para barracas na Rodovia dos Romeiros” . Dia (opublikowano 2020-03-19). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-02-04 . Źródło 2021-02-06 .
  52. ^ „Festa do Divino Pai Eterno ajuda a incrementar renda de vendedores” . G1 (opublikowane 2016-07-01). Lipiec 2016 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-06 .
  53. ^ Bom Dia Goias (2017). „Comerciantes já começam a montar barraquinhas para Romaria do Divino Pai Eterno” . TV Anhanguera . Źródło 2021-02-06 .
  54. ^ Dziennik do Campo (30.06.2019). "Festa da Romaria do Divino Pai Eterno pełna 180 anos, em Trindade" . Globoplay. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-06 .
  55. ^ Bom Dia Goiás (27.06.2016). „Barracas já estão sendo montadas para atender romeiros durante a Festa de Trindade” . TV Anhanguera . Źródło 2021-02-06 .
  56. Bibliografia _ „Dokładna funkcja Tudo” . O Popularny . Źródło 2021-02-06 .
  57. ^ SOUSA, Sheyla (czerwiec 2020). "Cancelamento da Festa do Divino Pai Eterno fez com que muita gente fechasse as portas" . O Hoje (opublikowano 2020-01-06). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2022-01-30 .
  58. ^ Rodrigues, Deus i Chaveiro (2021 , s. 337)
  59. ^ Pereira i Ferreira (2020 , s. 194)
  60. ^ "Romaria do Divino Pai Eterno atrai 3 milhões de devotos" . Terra. 2018-07-02. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-07 .
  61. ^ Arquidiocese de Goiânia (2020-05-25). „Romaria do Divino Pai Eterno” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-16 .
  62. ^ Santos (1978 , s. 62)
  63. ^ „Festa de Trindade atraiu 3 milhões de visitantes em 2018” . Diário de Goiás. 2018-07-02. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-01 .
  64. ^ "Romaria leva 2,5 milhões de pessoas a Trindade (GO)" . Folha de S. Paulo (opublikowano 21.06.2018). 21 czerwca 2018 r. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2022-01-30 . Źródło 2021-02-01 .

Bibliografia

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Feast_of_the_Eternal_Father&oldid=1135115207 ”