Adama Martindale'a

Adam Martindale (1623-1686) był brytyjskim pastorem prezbiteriańskim , ściśle zaangażowanym w ewolucję prezbiterianizmu w Lancashire w XVII wieku.

Biografia

Adam Martindale (1623–1686), czwarty syn Henry'ego Martindale'a, urodził się w High Heyes, w parafii Prescot , Lancashire, około 15 września 1623 r. Jego ojciec, pierwotnie znaczący ziemianin i budowniczy, został zredukowany w okolicznościach, stając się poręczycielem dla przyjaciela. Martindale kształcił się (1630–167) w gimnazjach St. Helens i Rainford , przez krótki czas zajmował się biznesem ojca, a następnie odesłał do szkoły (1638–169) w ramach przygotowań do Oksfordu . Kłopoty tamtych czasów utrudniały mu pójście na uniwersytet; został nauczycielem w rodzinie Francisa Shevingtona w Eccles i „prawie równie szybko poprowadziłby niedźwiedzie”. Po powrocie do domu w Boże Narodzenie 1641 roku stwierdził, że interes ojca „całkiem umarł” z powodu ogólnego poczucia niepewności. Obawiając się wezwania na „powszechne apele”, otrzymał zatrudnienie jako nauczyciel w Upholland , a później w Rainford.

Wezwania na apel, którego nie usłuchał, będąc „kawałkiem duchownego”, ale został w 1642 prywatnym sekretarzem pułkownika Moore'a , posła do Liverpoolu i szefa tamtejszego garnizonu parlamentarnego, którego dom opisał jako „ piekło na ziemi. Wolał urzędnika wojskowego i awansował na zastępcę kwatermistrza , ze zwolnieniem ze służby wojskowej. Wziął Uroczystą Ligę i Przymierze w 1643 r. Po kapitulacji Liverpoolu księciu Rupertowi (26 czerwca 1644 r.) Był więziony przez dziewięć tygodni. W sierpniu uzyskał tytuł mistrza nowo założonego gimnazjum w Over Whitley, Cheshire . Budynek szkoły, obdarowany 8 funtami rocznie, został zbudowany w 1645 roku i nosił jego imię wypisane nad drzwiami. Wznowił przygotowania do studiów uniwersyteckich, studiując język hebrajski , logikę i teologię . Z braku kaznodziejów został wezwany do wejścia na ambonę; głosił najpierw w Middleton w hrabstwie Lancashire i zaproponowano mu stanowisko asystenta rektora, ale odmówił. Został zatwierdzony jako kaznodzieja przez komitet ministrów powołany w Manchesterze w 1644 roku.

Kaplica Gortonów

Jego pierwszy podopieczny był w Gorton Chapel w parafii Manchester , do której wstąpił w kwietniu 1646, na kilka miesięcy przed ustanowieniem (2 października) parlamentarnego prezbiterianizmu w Lancashire. Mieszkał w Openshaw . Martindale nie był prezbiterianinem iure divino, aw Gorton było kilku kongregacjonalistów, których starał się „czułością” powstrzymać od secesji. Na pierwszym spotkaniu klasyków z Manchesteru 16 lutego 1647 r. Zgłosił się na egzamin do święceń kapłańskich , ale nie od razu zastosował się do wniosku. 8 lipca John Angier został wyznaczony, aby dowiedzieć się, dlaczego Martindale wciąż się powstrzymuje, „widząc, że twierdził, że otrzymał satysfakcję”; 2 września „ostrzeżono go, aby pojawił się na następnym spotkaniu”, ale tego nie zrobił. Był zaangażowany w badanie i uosabianie kontrowersji między prezbiterianizmem a niepodległością. W międzyczasie jego posługa w Gorton prosperowała; o jego popularności świadczy otrzymanie telefonów z sześciu parafii w Yorkshire i pięciu w Cheshire.

Wyświęcenie

W dniu 7 października 1648 r. Martindale, po wezwaniu z Rostherne w Cheshire, podpisanym przez 268 parafian, został częściowo zbadany przez klasyków z Manchesteru, a jego egzamin został zatwierdzony, a jego teza brzmiała: „An liceat mere privatis in ecclesia constituta concionari?” Sprzeciwił się mu patron Rostherne, Peter Venables (1604–1669), baron Kinderton i jedenastu parafian. Po przedłużających się negocjacjach Martindale, zmęczony zwłoką, uzyskał rozkaz (26 marca 1649) od komitetu ds. splądrowanych duchownych , mianujący go na wikariusza (o wartości 60 funtów rocznie) i oświadczył (10 lipca) „nie chce iść dalej”. w tej klasie dotykającej jego święceń”. Udał się do Londynu, gdzie dotarł 23 lipca; następnego dnia ósmy londyński classis, siedzący w St. Andrew's Undershaft , z pewnym sprzeciwem zbadał go i zatwierdził, a 25 lipca 1649 r. przyjął święcenia kapłańskie, a kazanie przewodniczył Thomas Manton . Uczciwie obchodził się z wdową po swoim poprzedniku, która zajmowała plebanię i glebę do maja 1650 roku.

Spotkanie ministrów Lancashire i Cheshire odbyło się w Warrington na początku 1650 r., Aby rozważyć stosowność podjęcia zobowiązania (wierności wobec istniejącego rządu), którego subskrypcji zażądano do 23 lutego. Martindale, który był „zadowolony z uzurpacji”, niechętnie się zapisał. Jako kaznodzieja ciężko pracował, mając „wielkie zgromadzenie” dwa razy w każdą niedzielę, oprócz specjalnych kazań i udziału w dziewięciu różnych powiązanych wykładach. Kongregatorzy sprawiali mu wiele kłopotów w jego parafii. Ze stałymi ministrami tego gremium, takimi jak Samuel Eaton , pozostawał w dobrych stosunkach, pomimo okazjonalnych „przepychanek papierowych”. Inaczej było z „uzdolnionymi braćmi”, którzy odwiedzali jego parafię jako wędrowni kaznodzieje, „zapuszczając swój sierp w moje żniwo”. Głosił przeciwko nim kazania, ale odmówił „zrobienia z kaplicy kokpitu” poprzez kłótnie w dyskusjach. Odbył jednak dwie dysputy pod gołym niebem z kwakrami ; w pierwszym, w Boże Narodzenie 1654 r., musiał „radzić sobie z włóczęgami i łobuzami”; drugi, w 1655 r., na Knutsford Heath, był z Richardem Hubberthornem, którego trzeźwość oceny chwali.

Egzotyczny prezbiterianizm

Martindale był prezbiterianinem typu angielskiego, czego przykładem byli Thomas Cartwright i William Bradshaw . Prezbiterianizm parlamentarny zbliżył się do typu szkockiego. Ten egzotyczny prezbiterianizm, zorganizowany w Lancashire, nigdy nie został wprowadzony do Cheshire. Ani też, aż do opublikowania (1653) Richarda Baxtera z Worcestershire, które stanowiło model dla innych związków hrabstw, nie było żadnej próby utworzenia kolektywnej organizacji dla purytanizmu Cheshire. W dniu 20 października 1653 r. W Knutsford utworzono „dobrowolne stowarzyszenie” . Nazywano to „classis”; ale podczas gdy w „klasach” Lancashire element świecki (starsi rządzący) zawsze dominował, „classis” z Cheshire składały się wyłącznie z duchownych, nie wykluczając ani episkopatów, ani kongregacjonalistów. Nie twierdził, że nie ma jurysdykcji, ale spotykał się w celu wyświęcania duchownych, aprobaty starszych (tam, gdzie wybrali ich kongregacje), ćwiczeń duchowych i porad. Martindale był gorącym orędownikiem tego związku. W jego własnym zborze wybrano sześciu starszych, ale tylko trzech zgodziło się działać; odrzucił prezbiteriański system egzaminów jako niezbędny wstęp do komunii. Trzymał swoich ludzi razem, chociaż „wodz części i pobożności skłaniał się bardzo ku kongregacji na całej drodze”.

Martindale był wtajemniczony, za pośrednictwem Henry'ego Newcome'a , w planowane powstanie „nowych rojalistów” pod rządami Sir George'a Bootha i mocno sympatyzował z ruchem, do którego jednak nie przyłączył się. Od dawna opowiadał się za „królem i wolnym parlamentem”, chociaż spodziewał się, że straci swoje pierwszeństwo podczas Restauracji . Akt z września 1660 r. o zatwierdzeniu i przywróceniu duchownych „uczynił mnie wikariuszem Rotherston”, mówi; niemniej jednak został oskarżony w styczniu 1661 r. za organizowanie prywatnych spotkań i uwięziony w Chester na kilka tygodni, ale zwolniony za kaucją w wysokości 1000 funtów. W jego parafii postawiono słup majowy . Opisuje, jak jego „żona, wspomagana przez trzy młode kobiety, zburzyła go w nocy piłą ramową”. Na zimowych rozprawach 1661 roku został oskarżony o odmowę czytania modlitewnika; wydaje się, że nie odmówił, ponieważ książka nie została mu przekazana. Nowy modlitewnik dotarł do Rostherne w piątek 22 sierpnia 1662 r.; 24 sierpnia został pozbawiony ustawą o uniformizacji . Jednak tego dnia nie było nikogo, kto mógłby wygłaszać kazania, i chociaż pożegnał się 17-go, ponownie pełnił urząd. W dniu 29 sierpnia George Hall , biskup Chester, wydał swój mandat ogłaszając kościół pustym i powstrzymując Martindale'a przed głoszeniem w diecezji.

Obóz zielony

W dzień św. Michała przeniósł się do Camp Green w parafii Rostherne, gdzie uczestniczył w nabożeństwach swojego następcy (Benjamina Crosse'a) i „powtarzał” swoje kazania wieczorem „do domu pełnego parafian”. Przez dwa lata przyjmował internaty; ponieważ było to niebezpieczne dla nonkonformisty, pomyślał o zwróceniu się ku medycynie, ale ostatecznie, z pomocą Lorda Delamera, studiował i nauczał matematyki w Warrington i gdzie indziej. W maju 1666 roku, pod presją ustawy Five Miles Act , przeniósł się z rodziną do innego domu w Rostherne i udał się do Manchesteru, aby uczyć matematyki. Zatrudniała go zarówno anglikańska, jak i nonkonformistyczna szlachta. Dbając o wykształcenie syna Tomasza, odwiedził Oksford (1668), gdzie poznał Johna Wallisa . W tym samym celu udał się do Glasgow (kwiecień 1670). Wydaje się, że w tym okresie w Lancashire niewiele było prób egzekwowania prawa przeciwko głoszeniu nonkonformistów w licznych i źle obsługiwanych kaplicach. Martindale głosił otwarcie w kaplicach Gorton, Birch, Walmsley, Darwen, Cockey oraz w parafiach Bolton i Bury, Lancashire . Wpływy z tego źródła pozwoliły mu wkrótce zrezygnować z przyjmowania uczniów. Został wychowany przed Henrym Bridgemanem , ówczesnym dziekanem Chester, i postawiony w stan oskarżenia na ławie przysięgłych w Manchesterze, ale uznany za niewinnego z powodu braku dowodów. John Wilkins , biskup Chester, „zaproponował warunki” w 1671 r. nonkonformistom, aby mogli pełnić funkcję wikariuszy odpowiedzialnych, i byli skłonni to zaakceptować, ale wtrącił się Sterne , arcybiskup Yorku.

Kapelan Lorda Delamera

W dniu 30 września 1671 r. Martindale został kapelanem rezydentem Lorda Delamera w Dunham z pensją w wysokości 40 funtów. Wyjął koncesję pod odpustem 1672 dla domu Humphreya Peacocka w parafii Rostherne i tam głosił kazania dwa razy w każdą niedzielę i wykładał raz w miesiącu. Przeniósł swoją rodzinę do The Thorne w 1674 r., Do Houghheath w 1681 r. I do własnego domu w Leigh w maju 1684 r. Śmierć Lorda Delamera (10 sierpnia 1684 r.) Zamknęła jego związek z Dunham. Był więziony w Chester (27 czerwca - 15 lipca 1685) pod bezpodstawnym podejrzeniem o współudział w powstaniu Monmouth ; w rzeczywistości jego zasadami były zasady biernego posłuszeństwa, aw 1682 roku napisał (ale nie opublikował) atak na „Julian” Samuela Johnsona , który uważał za „bardzo niebezpieczną księgę”. Później, w 1685 roku, złożył zeznania w Lancaster jako arbiter w procesie cywilnym i wrócił do domu zdrowy.

Małżeństwo i śmierć

Martindale zmarł w Leigh we wrześniu 1686 roku i został pochowany w Rostherne 21 września. Ożenił się, w dniu 31 grudnia 1646, Elżbieta (która go przeżyła), druga córka Jana Hall, z Droylsden, Lancashire i macicznej siostry Thomasa Jollie . Para miała ośmioro dzieci, z których troje przeżyło dzieciństwo.

Publikacje

Wydał:

  1. Divinity Knots Unbound 1649 (przeciwko antynomizmowi i anabaptyzmowi, poświęcony kapitanowi Jamesowi Jolliemu); również z tytułem Divinity Knots Unloosed , 1649.
  2. Podsumowanie argumentów za i przeciw Prezbiterianizmowi i Niepodległości , 1650
  3. An Antidotum Against the Poyson of the Times , 1653, (katechizm, broniący doktryny Trójcy przed herezjami pojawiającymi się wówczas wśród niezależnych w Dukinfield, Cheshire).
  4. Countrey Almanacke , 1675–6–7 (wspomniany w jego autobiografii).
  5. Krajowa księga ankietowa; lub Land-Meter's Vademecum , 1681; przedrukowany z dodatkiem jego Dwunastu problemów , 1702
  6. Promowana prawda i pokój , 1682, (wspomniane w jego autobiografii i przez Calamy'ego o usprawiedliwieniu).

Komunikaty od niego znajdują się w Philosophical Transactions Abridged , 1670, tj. 539 (wyciągi z dwóch listów na temat „A Rock of Natural Salt” w Cheshire), 1681, ii. 482 ( rozwiązane dwanaście problemów dotyczących odsetek składanych i rent ). W A Collection of Letters for the Improvement of Husbandry and Trade , 1683, autorstwa Johna Houghtona (zm. 1705), są dwa autorstwa Martindale (t. I. Nr 6, 11) na temat ulepszania ziemi autorstwa Marle , trzeci (t. II nr 1), Żeton dla okrętowców; lub zwykłe żeglowanie stało się bardziej proste , a czwarta (tom II. Nr 4) o ulepszaniu ziemi Mossie przez wypalanie i wapnowanie . Oprócz animadwersji na temat „Julian”, traktat o klękaniu podczas Wieczerzy Pańskiej (1682) był rozpowszechniany w rękopisie, a krytyka „Sabatu patriarchalnego” Matthew Smitha z 1683 r. Została wysłana do Londynu do druku, ale nie została wydrukowana z powodu sporu między agentem Martindale a księgarzem. Autobiografia Martindale'a, do 1685 r., została zredagowana w 1845 r. dla Chetham Society przez kanonika Parkinsona na podstawie autografu w British Museum , dawniej będącego w posiadaniu Thomasa Bircha . Oprócz osobistych zainteresowań zawiera szkice życia społecznego tego okresu, godne Defoe . Pominięcie nazw własnych powoduje, że wiele z jego aluzji jest niejasnych.

Notatki

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Adam_Martindale&oldid=1139485329 ”