Ajschines ze Sfettusa

Ten artykuł dotyczy filozofa. Dla ateńskiego mówcy patrz Ajschines .

Ajschines ze Sfettusa ( starogrecki : Αἰσχίνης Σφήττιος , ok. 425 pne - ok. 350 pne) lub Ajschines Socraticus ( starogrecki : Αἰσχίνης Σωκρατικός ), syn Lizaniasza, deme Sphettus z Aten , był filozofem, który w młodości był wyznawca Sokratesa . Historycy nazywają go Ajschines Socraticus - „Sokratejski Ajschines” - aby odróżnić go od bardziej wpływowego historycznie mówcy ateńskiego, również zwanego Ajschinesem . Jego imię jest czasami, ale teraz rzadko, zapisywane jako Aischines lub Æschines.

Ajschinesa i Sokratesa

Według Platona Ajschines ze Sfetta był obecny na procesie i egzekucji Sokratesa. Wiemy, że po śmierci Sokratesa Ajschines, podobnie jak Platon, zaczął pisać dialogi filozoficzne, w których głównym mówcą był Sokrates. Chociaż dialogi Ajschinesa przetrwały jedynie jako fragmenty i cytaty późniejszych pisarzy, w starożytności był znany z dokładnego przedstawiania rozmów sokratejskich. Według Johna Burneta styl przedstawiania dialogów sokratejskich przez Ajschinesa był bliższy stylowi Platona niż Ksenofonta. (Niektórzy współcześni uczeni uważają, że pisma Ksenofonta są prawie całkowicie inspirowane pismami Platona i / lub wpływem innych Sokratyków, takich jak Antystenes i Hermogenes . Z drugiej strony nie ma dobrego powodu, by sądzić, że pisma Ajschinesa nie były prawie w całości oparte na na jego osobistych wspomnieniach Sokratesa. )

Sokratejskie dialogi

Według Diogenesa Laertiusa Ajschines napisał siedem dialogów sokratejskich :

• Alcybiades (nie mylić z dialogiem platońskim o tym samym tytule )
• Aspazja
• Axiochus (nie mylić z dialogiem o tym samym tytule błędnie włączonym do korpusu platońskiego)
• Kalias
• Miltiades
• nosorożec
• Telauges

Spośród nich najwięcej informacji mamy o Alcybiadesach i Aspazjach , ao pozostałych niewiele. Suda , bizantyjska encyklopedia opracowana kilkanaście wieków później, przypisuje Ajschinesowi kilka innych dzieł zwanych „bezgłowymi” lub „bez przedmowy” ( akephaloi ) : Phaidon , Polyainos , Drakon , Eryxias , On Excellence , The Erasistratoi i The Skythikoi . Niewielu współczesnych uczonych wierzy, że te inne dzieła zostały napisane przez Ajschinesa.

Publius Aelius Aristides, sofista z II wieku naszej ery , obszernie cytuje Alicibiadesa , zachowując dla nas największy zachowany fragment pisemnych dzieł Ajschinesa. Tuż przed I wojną światową Arthur Hunt odzyskał od Oxyrhynchusa papirus (nr 1608) zawierający długi, fragmentaryczny fragment tego dialogu, który zaginął od czasów starożytnych . W dialogu Sokrates rozmawia z młodym, ambitnym Alcybiadesem o Temistoklesie i przekonuje, że Alcybiades jest nieprzygotowany do kariery politycznej, ponieważ nie „dbał o siebie” w taki sposób, by nie myśleć, że wie więcej niż to, co faktycznie wie w sprawach najistotniejszych. Sokrates wydaje się opowiadać się za poglądem, że sukces jest wprost proporcjonalny do wiedzy (chociaż wiedza może nie wystarczyć do pełnego sukcesu), w przeciwieństwie do bycia zależnym jedynie od szczęścia lub boskiej dyspensy, niezależnych od wiedzy. Argumenty Sokratesa powodują, że zwykle zarozumiały Alcybiades płacze ze wstydu i rozpaczy - wynik ten został również poświadczony przez Platona w Uczcie . Sokrates twierdzi, że tylko kochając Alcybiadesa , może go ulepszyć (pielęgnując w nim pragnienie zdobywania wiedzy?), ponieważ Sokrates nie ma własnej wiedzy, której mógłby nauczać.

Naszymi głównymi źródłami informacji o Aspazji są Athenaeus , Plutarch i Cicero . W dialogu Sokrates zaleca, aby Kallias wysłał swojego syna Hipponika do Aspazji , aby uczył się polityki. W dialogu Sokrates dowodzi między innymi, że kobiety są zdolne do dokładnie takich samych wojskowych i politycznych „cnót” jak mężczyźni, czego Sokrates dowodzi, odwołując Kalliasa do przykładów samej Aspazji (słynnej doradcy Peryklesa), Thargelii z Milet (kurtyzana, która rzekomo przekonała wielu Greków do sprzymierzenia się z Kserksesem, który z kolei dał Thargelii część Tesalii pod panowanie) oraz legendarna perska wojowniczka-królowa Rhodogyne. Meno i Republice Platona , a więc jest potwierdzona jako autentycznie sokratejska.) W dialogu wspomniany jest także pewien Ksenofont - Sokrates mówi, że Aspazja nawoływała tego Ksenofonta i jego żonę do kultywowania wiedzy o sobie jako środka do cnotę — ale ten Ksenofont może nie być tym samym Ksenofontem , który jest nam bardziej znany jako historyk i inny autor pamiętników Sokratesa.

W Telauges Sokrates rozmawia z pitagorejskim ascetą Telaugesem (towarzyszem Hermogenesa, który był przyrodnim bratem Kalliasa i wyznawcą Sokratesa) i młodym synem Kritona, Critobulusem . W dialogu Sokrates krytykuje Telaugesa za jego skrajną ascezę, a Kritobulusa za jego ostentacyjność, najwyraźniej próbując argumentować za umiarkowanym stanowiskiem.

Axiochus - nazwany na cześć Axiocha , wuja Alcibiadesa - krytykował Alcibiadesa za bycie pijakiem i kobieciarzem. Najwyraźniej było to, podobnie jak Alcybiades , jedno z wielu dzieł opublikowanych przez Sokratesa, aby oczyścić Sokratesa z wszelkiej winy za zepsucie Alcybiadesa.

W Callias znajduje się dyskusja na temat „właściwego wykorzystania” bogactwa; argumentuje się, że to, jak ktoś radzi sobie z ubóstwem, jest lepszą miarą cnoty niż to, jak dobrze wykorzystuje się bogactwo. W dialogu Prodicus jest krytykowany za nauczanie Theramenesa .

Akcja Miltiades to stoa Zeusa Eleutheriosa. Dialog toczy się między Sokratesem, Eurypidesem , Hagnonem (ojczymem Theramenesa) i Miltiadesem, synem Stesagorasa. Tego Miltiadesa nie należy mylić z Miltiadesem Młodszym , ale prawdopodobnie jest on jego bliskim krewnym. Dialog zawiera pochwałę dla Miltiadesa za to, że w młodości przeszedł wzorowe szkolenie i wykształcenie, być może w przeciwieństwie do edukacji oferowanej przez sofistów, takich jak Protagoras.

Anegdoty

Diogenes Laertius w swoim krótkim Życiu Ajschinesa donosi, że Ajschines, popadnąwszy w poważne tarapaty finansowe, udał się na dwór Dionizjusza Młodszego w Syrakuzach, a następnie wrócił do Aten po tym, jak Dionizjusz został obalony przez Diona. (Jeśli to prawda, Ajschines musiał żyć co najmniej do 356 roku, co oznaczałoby, że prawdopodobnie zmarł ze starości w Atenach, ponieważ prawdopodobnie miał nie mniej niż 18 lat w czasie procesu Sokratesa w 399 roku). podobno praktykował retorykę, pisząc przemówienia dla stron sporu.

Ateneusz przytacza fragment zaginionej przez Lizjasza przemowy prokuratorskiej Przeciwko Ajschinesowi , w której przeciwnik Ajschinesa karci go za to , że pracując jako sprzedawca perfum, zaciągnął dług i nie spłacił go, zaskakujący obrót wydarzeń – mówca twierdzi — biorąc pod uwagę, że Ajschines był uczniem Sokratesa i że obaj tak wiele mówili o cnocie i sprawiedliwości. Wśród innych zarzutów Ajschines jest zasadniczo scharakteryzowany jako sofista w mowie. (Dochodzimy do wniosku, że spór, o którym mowa, został wniesiony przez samego Ajschinesa przeciwko jego pożyczkodawcy z powodów, które nie są wyjaśnione w cytacie Athenaeusa).

Kritona Platona , to raczej Ajschines niż Kriton namawiał Sokratesa po jego procesie do ucieczki z Aten, zamiast stawić czoła wyrokowi; Diogenes mówi, że Platon wkłada argumenty w usta Kritonowi, ponieważ Platon nie lubił Ajschinesa z powodu jego związku z Arystyppem . Ale źródłem tego Diogenesa jest Idomeneus z Lampsacus , notoryczny skandalista.

Od Hegesandera z Delphi (II wiek n.e.) — za pośrednictwem Atenaeusa — słyszymy o skandalu, w wyniku którego Platon ukradł jedynego ucznia Ajschinesa, Ksenokratesa . Ale Hegesander jest notorycznie niewiarygodny, a historia jest całkowicie niepotwierdzona. Nie ma innych dowodów na to, że Ajschines miał własną „filozofię”, której mógłby nauczać, ani żadnych własnych wyznawców.

Stypendium

Zachowane fragmenty i cytaty dotyczące Ajschinesa zebrał niemiecki uczony Heinrich Dittmar. Zbiór ten został zastąpiony pracą włoskiego uczonego Gabriele Giannantoniego nad pismami sokratejskimi. Angielskie tłumaczenia są trudne do znalezienia. GC Field ma tłumaczenie niektórych fragmentów Alcibiadesa , parafrazuje inne fragmenty Alcibiadesa oraz tłumaczenie fragmentu Aspazji autorstwa Cycerona . Niedawno David Johnson opublikował tłumaczenie wszystkich zachowanych fragmentów Alcybiadesa .

Charles Kahn przedstawia dobry, aktualny opis pism Ajschinesa, z wieloma odniesieniami do aktualnej literatury wtórnej na ten temat. Kahn uważa, że ​​pisma Ajschinesa i ogólnie wszystkie ówczesne dialogi sokratejskie stanowią literaturę i nie mogą być ostatecznie wiarygodnym źródłem informacji historycznych.

Traktowanie Kahna można z powodzeniem skontrastować ze stanowiskiem AE Taylora , że ​​zarówno Platon, jak i Ajschines zachowują wierną spuściznę historyczną w swoich portretach Sokratesa.

Dalsza lektura

• „Ajschines” . Encyklopedia Britannica . Tom. 1 (wyd. 11). 1911. s. 271–272.
•   „Sokrates, z poprzednikami i naśladowcami: Ajschinesem” . Żywoty wybitnych filozofów . Tom. 1:2. 1925.