Alfreda Edwarda Taylora

Alfreda Edwarda Taylora
Photographic Portrait of Alfred E. Taylor.jpg
Urodzić się ( 1869-12-22 ) 22 grudnia 1869
Oundle , Anglia, Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii
Zmarł 31 października 1945 (31.10.1945) (w wieku 75)
Edynburg , Szkocja, Wielka Brytania
Narodowość brytyjski
Era Filozofia XX wieku
Region Filozofia zachodnia
Szkoła
Brytyjski idealizm Neoheglizm
Instytucje


New College, Oxford Merton College University of St. Andrews University of Edinburgh
Główne zainteresowania


Metafizyka Filozofia religii Filozofia moralności Stypendium Platona
Godne uwagi pomysły
 Teza Taylora
Wpływy

Alfred Edward Taylor (22 grudnia 1869 - 31 października 1945), zwykle cytowany jako AE Taylor , był brytyjskim filozofem idealistycznym najbardziej znanym ze swojego wkładu w filozofię idealizmu w swoich pismach dotyczących metafizyki , filozofii religii , filozofii moralnej i stypendium Platona . Był członkiem Akademii Brytyjskiej (1911) i prezesem Towarzystwa Arystotelesowskiego od 1928 do 1929. W Oksfordzie został honorowym członkiem New College w 1931. W dobie powszechnych wstrząsów i konfliktów był wybitnym obrońcą idealizmu w świecie anglojęzycznym .

Kariera

Taylor był zarówno samodzielnym filozofem, zajmującym się wszystkimi głównymi problemami filozofii, jak i uczonym filozoficznym.

Wykształcony w Oksfordzie w ostatnich dniach wielkiego europejskiego ruchu idealistycznego, Taylor był wcześnie pod wpływem szkoły brytyjskiego idealizmu , zwłaszcza neoheglizmu . Kształcił się w New College, gdzie w 1891 r. Uzyskał tytuł First in Literae Humaniores lub „Greats” i był członkiem nagrody w Merton College (1891–96); został ponownie wybrany jako Fellow w 1902. Jego pierwsza duża książka, Elements of Metaphysics (1903), dedykowana (z serdecznym podziękowaniem) FH Bradleyowi , jest systematycznym traktatem metafizycznym obejmującym takie tematy, jak ontologia , kosmologia i psychologia racjonalna i pod wpływem uczonych, takich jak Josiah Royce , James Ward , George Frederick Stout , Richard Avenarius i Hugo Munsterberg , a także Robert Adamson , Wilhelm Ostwald , Bertrand Russell , a nawet Louis Couturat .

W późniejszych latach, zwłaszcza w The Faith of a Moralist, Taylor zaczął odchodzić od pewnych doktryn swojej wczesnej idealistycznej młodości w kierunku bardziej dojrzałej i wszechstronnej filozofii idealistycznej. Podczas gdy studenci z Oksfordu i Cambridge byli w niewoli antyidealizmu, Taylor przez wiele lat wpływał na pokolenia młodych ludzi na Uniwersytecie w St. Andrews (1908–1924) i Uniwersytecie w Edynburgu (1924–1941), dwóch najbardziej starożytnych i prestiżowych uniwersytetach Wielkiej Brytanii, gdzie był profesorem filozofii moralnej.

Jako uczony filozoficzny jest uważany, obok Francisa Macdonalda Cornforda , za jednego z największych angielskich platoników swoich czasów. W pierwszej połowie XX wieku Taylor pozostał, w reakcyjnej epoce antymetafizyki i rosnącego irracjonalizmu politycznego , samotnym, ale niezłomnym obrońcą XIX-wiecznego europejskiego idealizmu filozoficznego w świecie anglojęzycznym.

Ale jego wiedza nie ograniczała się do filozofii greckiej . W 1938 roku Taylor opublikował w Philosophy , 13, 406–24, przełomowy artykuł „The Ethical Doctrine of Hobbes ”. Dowodzi to, że „teoria etyczna Hobbesa jest logicznie niezależna od psychologii egoistycznej i jest ścisłą deontologią ” (Stuart Brown, „The Taylor Thesis”, Hobbes Studies, red. K. Thomas, Oxford: Blackwell, 1965: 31). (Tekst artykułu Taylora jest przedrukowany w tym samym tomie.) Punkt widzenia deontologicznego został rozwinięty, choć z rozbieżnościami w stosunku do argumentacji Taylora, przez Howarda Warrendera w The Political Philosophy of Hobbes, Oxford : Oxford University Press, 1957.

Główne składki

Jako uczony Platona jest prawdopodobnie najbardziej znany z przedstawiania dowodów na poparcie stanowiska, że ​​zdecydowana większość wypowiedzi Sokratesa w dialogach platońskich dokładnie przedstawia idee samego człowieka historycznego. Jego opus magnum, Platon: The Man and His Work (1926) oraz jego komentarz do Timaeusa (1927) są szczególnie ważnym wkładem w szkolnictwo wyższe jego czasów.

W filozofii moralnej zajmował się takimi kwestiami, jak wolna wola i związek między słusznością a dobrem. Wielki wpływ na Taylora wywarła myśl klasycznej starożytności, filozofów takich jak Platon i Arystoteles , a także średniowieczna scholastyka.

Jego wkład w filozofię religii to głównie jego wykłady Gifforda z lat 1926–28 , „Wiara moralisty” (1930). Taylor wniósł wiele wkładów do czasopisma filozoficznego Mind . Napisał kilka najważniejszych artykułów w Encyklopedii Religii i Etyki Jamesa Hastingsa .

Wybrane prace

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Edward_Taylor&oldid=1138576263 ”