Al-Kadmus

Al-Kadmus القدموس Kadmus
Współrzędne
miasta
Al-Qadmus :
Kraj	Syria
Gubernatorstwo	Tartus
Dzielnica	Baniyas
Podokręg	Al-Kadmus
Podniesienie	850 m (2780 stóp)
Populacja  (spis ludności z 2004 r.)
• Całkowity	5551
Strefa czasowa	UTC+2 ( EET )
• Lato ( DST )	UTC+3 ( EEST )

Al-Qadmus ( arabski : القدموس , pisane również jako al-Qadmous lub Cadmus ) to miasto w północno-zachodniej Syrii , administracyjnie część Gubernatora Tartus , położone na północny wschód od Tartus i 14 kilometrów (8,7 mil) na południowy wschód od Baniyas . Pobliskie miejscowości obejmują Kaff al-Jaa i Masyaf na wschodzie, Wadi al-'Uyun i al-Shaykh Badr na południu, Hammam Wasel , al-Qamsiyah i Maten al-Sahel na południowym zachodzie, Taanita na zachodzie, al-Annazeh na północnym zachodzie i Deir Mama na północnym wschodzie. Znajduje się na wschód od Morza Śródziemnego , a jego zrujnowany zamek stoi na płaskowyżu około 850 metrów (2790 stóp) nad poziomem morza i tuż nad miastem.

Według Centralnego Biura Statystycznego Syrii , według spisu z 2004 roku al-Qadmus liczyło 5551 mieszkańców. Jest to centrum administracyjne al-Qadmus nahiyah („podokręgu”), które w 2004 r. obejmowało 25 miejscowości o łącznej populacji 22 370. Mieszkańcy al-Qadmus to głównie izma'ili i alawici , przy czym każda społeczność stanowi około 50 % populacji. Okoliczne wsie są w większości zamieszkane przez alawitów.

Al-Qadmus jest domem dla ważnego średniowiecznego zamku, który służył jako siedziba społeczności Isma'ili w Syrii, znanej jako asasyni w czasach krzyżowców . Dziś zamek jest w dużej mierze zrujnowany i wraz z kilkoma domami z epoki osmańskiej rozsianymi po całym mieście służy jako atrakcja turystyczna. Al-Qadmus zawiera również duży meczet z ośmiokątnym minaretem . Miasto jest także ośrodkiem produkcji tytoniu w Syrii.

Etymologia

Miasto nosi imię Cadmusa , który był fenickim księciem znanym z wprowadzenia do Greków oryginalnego alfabetu lub alfabetu fenickiego — Φοινίκων γράμματα Phoinikōn grammata, „liter fenickich”.

Klimat

W mieście Al-Kadmus klimat jest umiarkowany ciepły. Zimą jest więcej opadów w mieście Al-Kadmus niż latem. Klasyfikacja klimatu Köppena-Geigera to Csa. Średnia roczna temperatura w Al-Kadmus wynosi 16,2 ° C (61,2 ° F). Rocznie spada około 1286 mm (50,63 cala) opadów.

Dane klimatyczne dla Al-Qadmus
Miesiąc	styczeń	luty	Zniszczyć	kwiecień	Móc	czerwiec	lipiec	sierpień	wrzesień	październik	listopad	grudzień	Rok
Średnio wysokie ° C (° F)	10,2 (50,4)	11,4 (52,5)	14,9 (58,8)	19,9 (67,8)	24,2 (75,6)	27,1 (80,8)	28,4 (83,1)	29,3 (84,7)	27,7 (81,9)	24,3 (75,7)	18,4 (65,1)	12,5 (54,5)	20,7 (69,2)
Średnio niski ° C (° F)	3,5 (38,3)	4,2 (39,6)	6,2 (43,2)	9,2 (48,6)	13,0 (55,4)	17,1 (62,8)	19,9 (67,8)	20,3 (68,5)	17,1 (62,8)	13,4 (56,1)	9,1 (48,4)	5,1 (41,2)	11,5 (52,7)
Średnie opady mm (cale)	249 (9,8)	217 (8,5)	191 (7,5)	111 (4,4)	40 (1,6)	7 (0,3)	1 (0,0)	3 (0,1)	18 (0,7)	57 (2.2)	117 (4,6)	275 (10,8)	1286 (50,5)
Średnio śnieżne dni	3	2	0	0	0	0	0	0	0	0	0	1	6
Źródło: Weather Online, Weather Base, BBC Weather and My Weather 2, Dane klimatyczne

Historia

Średniowiecze

Twierdza al-Qadmus została zdobyta przez Boemunda I z Antiochii w 1129 r. W latach 1130-1131 została odbita przez miejscowe siły muzułmańskie. Twierdza została później sprzedana Isma'ili (znanej wówczas jako asasyni ) w 1132 roku przez muzułmańskiego emira al-Kahf , Sayfa al-Mulka ibn Amruna. W 1167 roku uczony Benjamin z Tudeli napisał, że al-Qadmus służył jako główna siedziba asasynów. Chociaż szczegółów jest niewiele, al-Qadmus przechodził z rąk do rąk między asasynami a krzyżowcami jeszcze kilka razy, zanim znalazł się pod ścisłą kontrolą tych pierwszych.

Al-Qadmus został schwytany i przyłączony do sułtanatu mameluckiego przez Baibarsa w 1273 roku. Nadal był kontrolowany przez izmailitów, aczkolwiek jako lojalnych poddanych sułtanatu, podczas okresowego panowania sułtana an-Nasira Muhammada (1294-1340). Kiedy uczony z Afryki Północnej Ibn Battuta odwiedził al-Qadmus w 1355 roku, podczas panowania mameluków , zauważając, że było to częścią niyabah („gubernatora”) Masjafu , zależnego od Trypolisu . Później to gubernatorstwo zostało oderwane od Trypolisu i przeniesione do Damaszek , kiedy odwiedził je al-Qalqashandi w 1412 r. Podatki od bawełnianego sukna i jedwabiu zostały zniesione w dystrykcie al-Qadmus przez różnych sułtanów mameluckich pod koniec XV wieku.

Era osmańska

W 1683 roku, w okresie osmańskim , muzułmański uczony Abd al-Ghani al-Nabulsi odwiedził al-Qadmus i zauważył, że emir fortecy należał do klanu Tanukhi , arabskiego plemienia, które pierwotnie osiedliło się w rejonie Batanea w południowej Syrii podczas panowania bizantyjskiego i przeniósł się na północ.

W latach trzydziestych XIX wieku Ibrahim Pasza z Egiptu zniszczył fortecę al-Qadmus podczas egipskiej inwazji Khedivate na Lewant . Al-Qadmus było wówczas siedzibą władzy izmailitów. Było też centrum powiatu, w skład którego wchodziło 177 wsi. Wiodącymi rodzinami miasta i tymi, z których emirowie , byli Hejawiyah i Suwaydaniya. W latach czterdziestych XIX wieku izmailicki szef al-Qadmus z powodzeniem lobbował władze osmańskie, aby zezwoliły izmailitom na przesiedlenie opuszczonego miasta Salamiyah , na wschód od Hama . Naciski ze strony alawickiego serca sprawiły, że wielu wyemigrowało do Salamiyah, chociaż miasto zachowało swoje polityczne i gospodarcze znaczenie w regionie i pełniło dominującą rolę w centralnym łańcuchu górskim wybrzeża , podobną do tej, jaką odgrywała Safita . Mieszkańcy Al-Qadmus specjalizowali się w handlu i rzemiośle. Miasto było celem rolników z al-Annazah , Talin i al-Shaykh Badr i eksportowało produkty rolne z tego obszaru do głównych miast, takich jak Hama , Trypolis i Bejrut .

Podczas gdy większość izmailitów w Syrii przeniosła swoją wierność linii Qasim Shahi Agi Khana III w 1887 r., Ismailici z Qadmus i Masjaf pozostali związani z linią Muhammada Shahi. Znani są jako sekta „Ja'afariya” iw latach 90. liczyli około 15 000. Dzielnica w Salamiyah, w której osiedliło się wielu mieszkańców al-Qadmus, została nazwana „al-Qadamisa” od miasta, z którego pochodzili.

Era nowożytna

W grudniu 1918 roku, podczas syryjskiej rewolty przybrzeżnej kierowanej przez Saleha al-Alego przeciwko okupacyjnym władzom francuskim , siły francuskie stacjonujące w al-Qadmus podjęły próbę ataku na twierdzę al-Alego w pobliskim al-Shaykh Badr . Al-Ali i jego siły starły się i pokonały Francuzów w pobliżu wioski Wadi al-Oyun . Ponieważ przywództwo izmailitów w al-Qadmus sprzymierzyło się z Francuzami, al-Ali wkrótce potem zaatakował miasto. Siły francuskie przybyły z pomocą swoim sojusznikom, ale zostały pokonane po raz drugi 21 lutego 1919 r. Do lipca 1919 r. Francuzi i al-Ali zawarli porozumienie pokojowe, ale zostało ono naruszone przez pierwszego, gdy ze swojej bazy w al-Qadmus, spalili wioskę Kaff al-Jaz . Następnie al-Ali rozpoczął kontratak przeciwko al-Qadmus.

Przed dojściem do władzy rządu partii Baas w 1963 r. obszary zabudowane al-Qadmus były w dużej mierze skoncentrowane na południe i wschód od cytadeli, gdzie większość domów była budowana blisko siebie. Na tym obszarze znajdował się stary suk („targ”) i meczet izmailitów . W latach 70. i 80. XX wieku, za prezydentury Hafeza al-Assada , miasto rozszerzyło się na północ w kierunku drogi wschód-zachód łączącej Masjaf i Baniyas . Skrzyżowanie tej autostrady stało się handlowym centrum miasta. Rozwój zorientowany na turystykę, zainicjowany przez prywatnych wykonawców, rozpoczął się pod koniec lat 80. XX wieku, głównie na północ od twierdzy, na wschód od głównej arterii miasta i na południe od autostrady wschód-zachód. Obszar ten przyciąga wczasowiczów głównie z innych części Syrii, w tym dużą część izmailitów z innych miast.

Pozycja polityczna i społeczno-ekonomiczna Al-Qadmus w środkowym regionie gór przybrzeżnych znacznie spadła po 1970 r. Było to częściowo spowodowane awansem pobliskiego al-Shaykh Badr do centrum dystryktu w tym roku, co przesunęło uwagę z dala od al - Qadmus , a wieśniacy z okolicy udają się do al-Shaykh Badr na usługi. Ponadto stopniowy rozwój i poprawa infrastruktury transportowej między Baniyas a jego zapleczem ułatwiły mieszkańcom Hammam Wasel , al-Annazah i Talin podróżowanie do Baniyas zamiast do al-Qadmus.

Na początku lipca 2005 r. między niektórymi izmailitami i alawitami mieszkającymi w al-Qadmus wybuchła przemoc wyznaniowa. Starcia najwyraźniej rozpoczęły się po tym, jak kilku młodych alawitów zaczęło rozmawiać z izmailitkami, ku konsternacji ich męskich krewnych. Kiedy krewni poskarżyli się komendantowi alawickiej policji w mieście, ten powstrzymał się od angażowania się w spór. Wielu członków społeczności alawitów następnie zbojkotowało firmy należące do izmailitów w al-Qadmus, zwłaszcza sklepy meblowe i sklepy ze słodyczami, i zamiast tego zdecydowało się na zakupy na okolicznych rynkach. Lokalni kupcy izmailiccy byli rozgniewani poważnym spadkiem zysków ich firmy w wyniku bojkotu i zaczęli rzucać kamieniami w witryny sklepów należących do alawitów. Później tego wieczoru niektórzy mieszkańcy alawici wzięli odwet, splądrując i podpalając 27 firm należących do izmailitów, powodując szkody o wartości szacowanej na LS . 75-letni mężczyzna z miasta zginął w przemocy, a 13 innych zostało rannych. Starcia zakończyły się, gdy dwa armii syryjskiej z pobliskich baz wojskowych zamknęły drogi prowadzące do al-Qadmus oraz zatrzymały i przesłuchały około 500 podejrzanych. Cywilna delegacja z al-Qadmus spotkała się z prezydentem Syrii Baszarem al-Asadem , próbując złagodzić napięcia w mieście. Alawicki nahiyah („podokręg”) szef al-Qadmus został zastąpiony przez chrześcijanina, który był postrzegany jako neutralny .

Zobacz też

• Awaru

Bibliografia

• Ainsworth, W. Harrison, wyd. (1852). Nowy miesięcznik i humorysta . Tom. 94. Chapman i Hall.
•   Bosworth, Clifford Edmund (1989). Encyklopedia islamu: zeszyty 111-112: Masrah Mawlid, części 111-112 . SKARP. ISBN 9789004092396 .
•   Daftary, Farhad (1992). Isma'ilis: ich historia i doktryny . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0521429749 .
•   Daftary, Farhad (1998). Krótka historia izmailitów: tradycje społeczności muzułmańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu w Edynburgu. ISBN 0748609040 .
•   Daftary, Farhad (2007). Izmailici: ich historia i doktryny . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0521850841 .
•   Holt, Peter Malcolm (1995). Wczesna dyplomacja mamelucka, 1260-1290: traktaty Bajbarsa i Qalāwūn z chrześcijańskimi władcami . SKARP. ISBN 9004102469 .
•   Jidejian, Nina (1980). Trypolis przez wieki . Wydawcy Dar el-Mashreq. ISBN 9782721458360 .
•   Lee, Jess (2010). Podręcznik Syrii . Przewodniki turystyczne Footprint. ISBN 978-1907263033 .
• Lyde, Samuel (1860). Tajemnica azjatycka zilustrowana historią, religią i obecnym stanem Ansaireeh lub Nusairis w Syrii . Longmana. Kadmoos Syria.
•   Moosa, Matti (1987). Ekstremistyczni szyici: sekty Ghulat . Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2411-5 .
•   Rafał, Kate (2011). Fortece muzułmańskie w Lewancie: między krzyżowcami a Mongołami . Taylor & Francis US. ISBN 978-0415569255 .
•   Shora, Nawar (2008). Podręcznik arabsko-amerykański: przewodnik po światach arabskim, arabsko-amerykańskim i muzułmańskim . Cune Press. ISBN 978-1885942142 .
•   Sluglett, Peter (2010). Syria i Bilad al-Sham pod panowaniem osmańskim: eseje na cześć Abdula Karima Rafeqa . SKARP. ISBN 978-9004181939 .
• Stevensona, Williama Barrona (1907). Krzyżowcy na Wschodzie: krótka historia wojen islamu z Latynosami w Syrii w XII i XIII wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. barin hama.