Al-Muhalla
Kitab al-Muhallā bi'l Athār , znany również jako Al-Muhalla („Słodzony” lub „Zdobiony traktat” ) to książka o prawie islamskim i orzecznictwie autorstwa Ibn Hazma , XI-wiecznego sunnickiego uczonego islamu . Jest uważany za jedno z głównych źródeł szkoły zahiryckiej (dosł. Pozorna, jawna) w islamie sunnickim .
Opis
Kitab al-Muhallā bi'l Athār jest, według samego Ibn Hazma, komentarzem do obszerniejszej pracy. Ta książka, która teraz zaginęła, nazywała się al-Mujallā. [ potrzebne źródło ] Książka jest notowana ze względu na pogląd autora, że muzułmanin nie jest zobowiązany do spełnienia każdej obietnicy; w szczególności, że muzułmanin, który obiecał popełnić przestępstwo, nie powinien dotrzymywać takiej obietnicy.
Przyjęcie
Jest to jego komentarz do jego własnej al-Mujallā („Genialny traktat”) i jest uważany za arcydzieło literatury fiqh.
Strona opisuje to:
- Ta książka jest bogactwem stypendiów, w których Ibn Hazm omawia każde pytanie z osobna. W każdym pytaniu cytuje poglądy wcześniejszych uczonych o wysokich osiągnięciach, nie ograniczając się do poglądów czterech szkół Fiqh, ale także cytując orzeczenia uczonych, takich jak al-Hassan al-Basri ( zm . 110), al- Laith ibn Saad (zm. 175), Ata' (zm. 114), Sufyan al-Thawri (zm. 161), al-Awza'ie (zm. 157) itp. Cytuje również dowody, które cytują na poparcie ich opinie. Następnie omawia, dlaczego uważa ich poglądy za błędne, i przedstawia dowody na poparcie swojego poglądu. Prowadzi to do wysoce naukowej dyskusji. Wielu uczonych opisuje Al-Muhalla jako encyklopedię islamskiego Fiqh. Rzeczywiście, zachowało wiele poglądów wczesnych uczonych, których prace albo nie zostały udokumentowane, albo zaginęły. Jedyny problem z Al-Muhalla polega na tym, że Ibn Hazm często zjadliwie krytykuje swoich przeciwników. Nie ulega jednak wątpliwości, że jest uczciwym obrońcą tego, co uważa za prawdę. Każdy uczony, który chce praktykować idżtihad , aby dojść do rozstrzygnięć w kwestiach napotykanych w codziennym życiu, nie może przeoczyć Al-Muhalli.
Muhalla była znaczącą pracą dla zwolenników szkoły prawa zahiryckiego. Szczególnie w okresie kalifatu Almohadów uczenie się tego było standardem w szkoleniu sędziów. Podczas sułtanatu mameluków w Egipcie i Syrii bunt Zahiri był częściowo inspirowany aktywnym studiowaniem i nauczaniem księgi, oprócz oddzielnych skarg politycznych.
W czasach nowożytnych trend ten jest kontynuowany wśród zwolenników szkoły; Na przykład pakistański uczony Badi' ud-Din Shah al-Rashidi prowadził zajęcia oparte na książce w Masjid al-Haram , najświętszym miejscu islamu, w Mekce . Podobnie jemeński uczony Muqbil bin Hadi al-Wadi'i nauczał tej księgi w Al-Masjid an-Nabawi , drugim najświętszym miejscu islamu, podczas pobytu w Medynie . Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri , biograf Ibn Hazma, starał się o pozwolenie na nauczanie książki w Rijadzie , chociaż religijny establishment, w którym przeważają Hanbalici , nie wyraził na to zgody. Ruch Ahl al-Hadith w Indiach i Pakistanie również często używa tej książki jako narzędzia dydaktycznego.
Ibn Abd al-Salam powiedział: „Nie widziałem we wszystkich księgach wiedzy w islamie czegoś takiego jak al-Muhalla Ibn Hazma ani jak Ibn Qudama al-Mughni Szejka Muwaffaqa al-Dina ” . Al-Dhahabi komentuje: „Szejk `Izz al-Din ma rację, a trzeci to al-Sunan al-Kubra Al-Bayhaqi , a czwarty to al-Tamhid Ibn ‚Abd al-Barr . Ktokolwiek zdobędzie te tomy , jeśli jest jednym z inteligentnych mufti i wytrwale w ich czytaniu – to naprawdę `alim.
Muhammad Abu Zahra , jeden z czołowych uczonych XX wieku, opisuje tę książkę w tych słowach: „Jest to prawdziwie i dokładnie filar islamskiego Fiqh i jest to bardzo użyteczna książka. Gdyby nie użycie zjadliwych uwagi i niektóre wyrażenia, które są ewidentnie nieodpowiednie i nie na miejscu, byłaby to najlepsza książka o sunnickim Fiqh, jaką kiedykolwiek pisano.
Wydania
- Ukazuje się w kilku wydaniach, czasem w 9 tomach, a czasem w 12
- Bejrut: Biuro Handlowe Drukarni i Wydawnictw, brak daty.