Amina Mama

Amina Mama
Amina Mama w 2019 roku
Urodzić się	( 19.09.1958 ) 19 września 1958 Kaduna , kolonialna Nigeria
Narodowość	nigeryjski/brytyjski
Szkoła	feminizm , postkolonializm
Instytucje	Mills College , University of California, Davis , Global Fund for Women , Feminist Africa
Główne zainteresowania	kobiety, militaryzm , policja, neoliberalizm , Afryka
Wpływy Amina z Zazzau, Aisha Lemu , Hajia Gambo Sawaba , Funmilayo Ransome-Kuti , Karol Marks , Louis Althusser , Antonio Gramsci , Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Frantz Fanon , Nkrumah , Edward Said , Michel Foucault , Bessie Head , Nawal El Saadawi , Alifa Rifaat , Ama Ata Aidoo , Flora Nwapa , Angela Davis , Audre Lorde
Strona internetowa	www .mills .edu /academics /faculty /eths /amama /amama _cv .php

Amina Mama (ur. 19 września 1958) to nigeryjsko-brytyjska pisarka, feministka i naukowiec. Jej głównymi obszarami zainteresowania były kwestie postkolonialne, militarystyczne i genderowe. Mieszkała w Afryce, Europie i Ameryce Północnej i pracowała nad budowaniem relacji między intelektualistkami feministycznymi na całym świecie.

Tło

Mama urodziła się w północnej Nigerii w 1958 roku w mieszanym domu. Jej ojciec jest Nigeryjczykiem , a matka Angielką. Według mamy jej eklektyczne pochodzenie rodzinne i wychowanie ukształtowały jej światopogląd. W 1992 roku wyszła za mąż za Nuruddina Faraha , z którym ma dwoje dzieci.

Dorastała w Kadunie , zróżnicowanym etnicznie i religijnie mieście w północnej Nigerii. Jej rodowe korzenie po stronie ojca sięgają Bidy . Kilku członków rodziny Mamy było zaangażowanych w rozwój postkolonialnego lokalnego systemu edukacji. W 1966 roku opuściła swoją społeczność w Nigerii z powodu antymuzułmańskich zamieszek .

Kariera

Mama przeniosła się z Nigerii do Wielkiej Brytanii i kontynuowała naukę na University of St. Andrews w Szkocji (1980, licencjat z wyróżnieniem, psychologia), w London School of Economics and Political Science , University of London (1981, Master of Science in Social Psychology) oraz w Birkbeck College, University of London , gdzie w 1987 roku obroniła doktorat z psychologii organizacji na podstawie pracy zatytułowanej „Rasa i podmiotowość: studium czarnych kobiet”. Niektóre z jej wczesnych prac polegały na porównywaniu sytuacji kobiet z Wielkiej Brytanii i Nigerii. Przeniosła się do Holandii , a potem z powrotem do Nigerii, gdzie w 2000 roku przeżyła kolejne zamieszanie. Następnie przeniosła się do Republiki Południowej Afryki, gdzie rozpoczęła pracę na historycznie białym Uniwersytecie Kapsztadzkim (UCT). Na UCT została dyrektorem African Gender Institute (AGI) i pomogła założyć jego czasopismo Feminist Africa . Mama pozostaje redaktorką Feminist Africa .

W 2008 roku Mama przyjęła posadę w Mills College w Oakland w Kalifornii w Stanach Zjednoczonych. Po przeprowadzce skomentowała: „Nauczyłam się, że Ameryka nie jest tylko wielkim, złym źródłem imperializmu”. Profesor Mama została Barbara Lee Distinguished Chair in Women's Leadership w Mills - pierwsza osoba na tym stanowisku. kongresmenką Lee prowadziła zajęcia o nazwie „Real Policy, Real Politics” na tematy dotyczące kobiet afrykańskich i afroamerykańskich, w tym ról płciowych, ubóstwa, HIV / AIDS i militaryzmu. Była także przewodniczącą Wydziału Gender and Women Studies na Uniwersytecie Kalifornijskim w Davis .

Mama jest przewodniczącą rady dyrektorów Światowego Funduszu na rzecz Kobiet i doradza kilku innym organizacjom międzynarodowym. Zasiadała w radzie dyrektorów Instytutu Badań ONZ ds. Rozwoju Społecznego .

Mama zasiada w radzie doradczej feministycznych czasopism naukowych Meridians i Signs .

W 2012 roku Mama brała również udział w dochodzeniach współgłównych z Margo Okazawa-Rey , Rose Mensah-Kutin i innymi kobietami na obszarach zmilitaryzowanych i pokonfliktowych w Sierra Leone, Liberii, Ghanie i Nigerii, gdzie badały rolę feministycznych badań nad aktywizmem, zmianą polityki i wzmocnieniem pozycji kobiet.

Jednym z jej najbardziej znanych dzieł jest Beyond the Masks: Race, Gender and Subjectivity . Zajmuje się również pracą filmową. wraz z Yabą Badoe wyprodukowała film Czarownice z Gambaga .

Myśl

Mama opisuje siebie jako feministkę, a nie kobieciarza , argumentując, że feminizm wywodzi się z Afryki i że biały feminizm „nigdy nie był wystarczająco silny, by być„ wrogiem ”- w sposób, w jaki, powiedzmy, globalny kapitalizm może być postrzegany jako wróg”. Skrytykowała dyskursy kobiet w rozwoju za odzieranie gender studies z politycznie znaczącego feminizmu. Argumentowała również, że afrykańskie uniwersytety nadal wykazują zakorzeniony patriarchat, zarówno pod względem seksizmu międzyludzkiego, jak i instytucjonalnych różnic między płciami.

Głównym obszarem zainteresowania Mamy była tożsamość płciowa w odniesieniu do globalnego militaryzmu. Jest zdeklarowaną krytyką AFRICOM , którą opisuje jako część brutalnej neokolonialnej ekstrakcji zasobów.

Publikacje

•   Ukryta walka: reakcje sektora ustawowego i dobrowolnego na przemoc wobec czarnych kobiet w domu . Runnymede, 1989; ponownie opublikowane przez Whitinga i Bircha, 1996. ISBN 9781861770059
•   Czarne kobiety i policja: miejsce, w którym prawo nie jest przestrzegane, w Inside Babylon: The Caribbean Diaspora in Britain , wyd. Winstona Jamesa i Clive'a Harrisa. Londyn: Verso, 1993. ISBN 9780860914716 .
•   Poza maskami: rasa, płeć i podmiotowość . Nowy Jork: Routledge, 1995. ISBN 9780415035446 .
•   National Machinery for Women in Africa: W kierunku analizy . Sieć Trzeciego Świata, 2000. ISBN 9789988602017 .
• „ Czy studiowanie Afryki jest etyczne? Wstępne przemyślenia na temat stypendium i wolności ”. Przegląd studiów afrykańskich 50 (1), kwiecień 2007.

Linki zewnętrzne

• Globalny Fundusz na rzecz Kobiet Informacje
• Krótka biografia na stronie Smith College
• Bio w Afrykańskim Instytucie Płci
• Feministki odpowiadają AFRICOM: wywiad z Aminą Mamą - wywiad audio na temat AFRICOM i militaryzmu przeprowadzony przez Preeti Shekar, 11 października 2010 r.