Angelo Pirotta

Angelo Pirotta
Urodzić się	( 1894-12-27 ) 27 grudnia 1894 Naxxar , Malta
Zmarł	16 listopada 1956 (16.11.1956) (w wieku 61) Naxxar , Malta
Zawód	Filozofia
Rodzice)	Jan Maria Pirotta (1867–1946) i Antonia z domu Camilleri (1875–1929)

Angelo Pirotta OP ( 27 grudnia 1894 - 16 listopada 1956) był maltańskim filozofem i pedagogiem. W filozofii specjalizował się w epistemologii i metafizyce .

Życie

Wczesne życie

Pirotta urodził się w Naxxar na Malcie . Jego rodzicami byli Jan Maria Pirotta (1867-1946) i Antonia z domu Camilleri (1875-1929). Był najstarszym z trzynaściorga dzieci, z których troje zmarło w niemowlęctwie.

Pirotta był najpierw szkolony prywatnie przez kanonika Fortunato De Bono. Następnie do 16 roku życia uczęszczał do Liceum, rządowej szkoły średniej dla chłopców w Valletcie . Następnie wstąpił do zakonu dominikanów 30 kwietnia 1911 roku.

Formacja początkowa

W Rabacie na Malcie Pirotta rozpoczął nowicjat, a rok później złożył trzyletnie śluby 12 maja 1912 r. Następnie rozpoczął studia instytucjonalne: trzy lata filozofii (1912–15) i cztery lata teologii (1915–1919), wszystko zgodnie z tradycją tomistyczną .

Po ukończeniu drugiego roku teologii (1916/17), Pirotta został wybrany do kontynuowania studiów teologicznych w Papieskim Międzynarodowym Kolegium Angelicum w Rzymie, przyszłym Papieskim Uniwersytecie św. Tomasza z Akwinu, Angelicum . W międzyczasie przyjął święcenia kapłańskie 22 września 1917 r. w konkatedrze św. Jana w Valletcie na Malcie.

W Rzymie Pirotta rezydował w Kolegium Angelicum . Po dwóch latach teologii (1917–1919) z powodzeniem przystąpił do egzaminów lektorskich 1 lipca 1919 r. Z rozprawą zatytułowaną De Reali Distinctione inter Essentiam et Esse in Creatis (Rzeczywista różnica między istotą a istnieniem w bycie stworzonym). Następnie kontynuował studia podyplomowe z filozofii (1919–21). W międzyczasie przygotował też rozprawę doktorską, zatytułowaną De Supposto et Persona , którą z powodzeniem obronił 1 lipca 1921 r.

Lata włoskie

w Viterbo

Pierwszym zadaniem akademickim Pirotty było Viterbo , gdzie spędził pięć lat akademickich (1921–26), ucząc historii filozofii, nauk przyrodniczych (zwanych także „fizyką”) i teodycei ( theologia fundamentalis ; obecnie nazywana teologią naturalną). Przy różnych okazjach był zapraszany do przemawiania w Circulus Philosophicus (Grupie Dyskusyjnej Filozoficznej), a także proszono go o współtworzenie czasopism tomistycznych, czytanie kazań i wygłaszanie przemówień. W Viterbo Pirotta przygotował także swoją pierwszą dużą publikację : ekspozycję komentarza Akwinaty do De Anima (O duszy) Arystotelesa .

W Rzymie

Po Viterbo Pirotta powrócił do Rzymu, aby objąć posadę nauczyciela w Kolegium Angelicum, gdzie pozostał przez dwa lata (1926-28), nauczając filozofii, teodycei, logiki i ontologii. Jeśli chodzi o twórczość literacką, rzymskie lata Pirotty można uznać za jego najbardziej płodny i pracowity okres, w którym pisał recenzje, artykuły naukowe oraz przygotowywał i publikował swoje drugie duże dzieło: kolejną ekspozycję na temat komentarzy Akwinaty do De Sensu et Sensato Arystotelesa (O rozsądku i wrażliwości) oraz De Memoria et Reminiscientia (O pamięci i pamięci).

Interludium na Malcie

W 1928 roku Pirotta wrócił tymczasowo do ojczyzny, gdy jeden z jego braci poważnie zachorował, a jego matka zachorowała i zmarła 5 lipca 1929 roku. Na Malcie Pirotta spędził dwa lata akademickie (1928–1930), mieszkając i wykładając w Rabacie , Malta. Pirotta wykładał filozofię, historię filozofii i apologetykę. Kontynuował także publikowanie recenzji i artykułów naukowych.

w Fiesole

Po powrocie do Włoch Pirotta został wysłany do Kolegium w Fiesole , niedaleko Florencji we Włoszech . Prywatne kolegium przygotowywało alumnów dominikanów do kapłaństwa . Pirotta przebywał tam przez jeden rok akademicki (1930-1931), gdzie wykładał historię filozofii i traktat o objawieniu Bożym.

Tutaj też pracował nad pierwszym ze swoich sześciotomowych Summa Philosophiae (Suma filozofii), które opublikował w 1931 roku. Przygotowywał się także do ukończenia studiów magisterskich. Egzamin końcowy pomyślnie odbył się 7 maja 1931 r. w Rzymie w podniesionym wówczas do rangi uniwersytetu międzynarodowego Kolegium Angelicum. Zgodnie ze zwykłą praktyką tytuł został nadany cztery lata później: oficjalna inwestytura odbyła się w klasztorze dominikanów w Rabacie na Malcie 24 listopada 1935 r.

w Neapolu

Po Toskanii Pirotta udał się do Neapolu . Wstąpił do wydziału Kolegium Dominikanów z Akwinu jako rektor ( „Lectorem Primarium” ). Przebywał tam przez trzy kolejne lata akademickie (1931–1934). W Neapolu Pirotta mógł być u szczytu swojej kariery akademickiej, ponieważ opublikował tam pierwszą z planowanych sześciu tomów Summa Philosophæ : studium o logice arystotelesowsko-tomistycznej, zwane Philosophia Rationalis (Filozofia racjonalna). Później przystąpił do opublikowania swojego trzeciego wykładu: tym razem komentarza Akwinaty do Ethicorum ad Nichomachum Arystotelesa (Etyka nikomachejska).

na Malcie

W 1934 roku Pirotta został wezwany do Rabatu. W pierwszym roku akademickim (1934-1935) był wykładowcą filozofii. W 1935 roku został wybrany rektorem uczelni i sprawował ten urząd przez dziewięć lat (1935-1944), w tym lata II wojny światowej na Malcie.

Na początku roku akademickiego 1935-1936 Pirotta otrzymał oficjalnie tytuł magistra. Kilka miesięcy później wydał swój drugi tom Summa Philosophiae , poświęcony filozofii przyrody, zatytułowany Philosophia Naturalis .

W 1938 roku Pirotta ubiegał się o stanowisko dziekana filozofii na Królewskim Uniwersytecie Maltańskim , ale bezskutecznie. Od 1939 roku aż do śmierci w 1956 roku mieszkał przez większość czasu w Naxxar na Malcie i jak najmniej przebywał w swoim klasztorze w Rabacie na Malcie.

W Rabacie, pozostając nadal rektorem, od 1939 r. pełnił funkcję dodatkowego egzaminatora na Królewskim Uniwersytecie Maltańskim, dalej wygłaszał tu i tam kazania, a nawet regularnie spowiadał.

Emerytura i śmierć

Jeszcze przed zakończeniem wojny, pod koniec roku akademickiego 1943-1944, Pirotta został odwołany ze stanowiska rektora w Rabacie na Malcie. W ciągu tych lat pracował nad kolejną publikacją, która okazała się jego ostatnią. De Physico Auditu (Fizyka) Arystotelesa , która została opublikowana w 1953 roku.

W 1955 roku Pirotta stał się ofiarą ostrej niewydolności naczyń mózgowych spowodowanej cukrzycą i przewlekłym paleniem. W rezultacie jego pamięć uległa poważnemu osłabieniu, podobnie jak zdolności rozumowania. Zmarł w domu swoich rodziców w Naxxar 16 listopada 1956 r., Miesiąc przed swoimi 62. urodzinami. Został pochowany w dominikańskim kościele Matki Bożej Groty w Rabacie.

Pracuje

Opus magnum

• The Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ (The Sum of Aritotelico-Thomistic Philosophy) - Pirotta planował opublikować sześć tomów, aby ukończyć tę pracę. Udało mu się opublikować tylko dwa pierwsze. Pozostałe cztery tomy pozostały rękopisami w różnych fazach przygotowania.
  • TOM. I – Philosophia Rationalis (Filozofia racjonalna; 1931) – Opublikowana po łacinie, zawierająca 267 stron (i dwanaście stron wstępnych), książka została opublikowana przez Mariettiego z Turynu we Włoszech . Jest to pierwszy tom niedokończonego projektu Summa Philosophiae Pirotty . Rozpoczyna się przedmową i ogólnym wprowadzeniem do filozofii; i kończy się wykresem, który pokazuje klasyfikację nauk filozoficznych według arystotelsko-tomistycznej szkoły myślenia.
  • TOM. II - Philosophia Naturalis (Filozofia naturalna; 1936) - Ukończenie drugiego tomu nieukończonego projektu Summa zajęło pięć lat. Ta książka, również po łacinie, jak większość pism Pirotty, zawiera 820 stron, nie licząc ośmiu stron wstępnych. Podobnie jak pierwszy tom, został opublikowany wraz z Mariettim z Turynu we Włoszech.
  • TOM. III – Metaphysica Ostensiva Generalis seu Ontologia (Ogólna metafizyka demonstracyjna lub ontologia; ok. 1935-40) – Ten tom z serii przedstawia prace Pirotty nad metafizyką. Nigdy nie został opublikowany, chociaż jego rękopis wskazuje, że był w zaawansowanym stanie składu.
  • TOM. IV – Metaphysica Ostensiva Specialis: Metaphysica Entis Creati (Specyficzna metafizyka demonstracyjna: metafizyka bytu stworzonego; ok. 1935-40) – Pismo to, pomyślane jako czwarty tom z serii sześciu tworzących Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ , zostało nigdy nie ukończone. Rękopis składa się z 580 dużych folio.
  • TOM. V – Metaphysica Ostensiva Specialis: Metaphysica Entis Increati sive Theologia Naturalis seu Theodicea (Specyficzna metafizyka demonstracyjna: metafizyka bytu niestworzonego inaczej teologia naturalna lub teodycea; ok. 1935-40) – z czterech niekompletnych rękopisów Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ Pirotty , to jest najbardziej kompletne. Jest kwestią spekulacji, czy Pirotta rzeczywiście zamierzał opublikować ten piąty tom przed trzecim i czwartym. Rękopis składa się z 569 folio.
  • TOM. VI – Metaphysica Defensiva seu Critica (Metafizyka wyjaśniająca lub kryteriologia; ok. 1935-40) – Całość zachowanego rękopisu obejmuje 1260 dużych folio, jednak jest to najbardziej niekompletna seria rękopisów Pirotty związanych z jego Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ . Niektóre jego fragmenty są sfinalizowane.

Komentarze

Oprócz dwóch opublikowanych tomów Pirotty, które były częścią jego Summa Philosophiæ Aristotelico-Thomisticæ , opublikowanych odpowiednio w 1931 i 1936 r., komentarze te są przez niektórych uważane za jego najlepsze prace.

• Commentarium De Anima ([Aquinas'] Komentarz do [Arystotelesa] „O duszy”; 1925) - napisany po łacinie, jego 307 stron (nie licząc trzynastu stron wstępnych), został opublikowany wraz z Mariettim z Turynu we Włoszech. Jej pełny tytuł brzmi: Sancti Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici Ord. Praed. In Aristotelis Librum De Anima Commentarium (Komentarz św. Tomasza z Akwinu , anielskiego doktora Zakonu Kaznodziejskiego, do Księgi Arystotelesa O duszy ). Tom poświęcony jest ks. Angelo Portelli OP, ówczesny biskup pomocniczy Malty. Archiwum dominikańskie w Rabacie na Malcie posiada korektę kambuzową nowego wydania dzieła, które nigdy nie zostało opublikowane. Zasadniczo dzieło Pirotty jest komentarzem do dokonanej przez Akwinaty ekspozycji O duszy Arystotelesa .
• De Sensu et Sensato – De Memoria et Reminiscientia ([Komentarz Akwinaty do Arystotelesa] „O rozsądku i wrażliwości” [oraz] „O pamięci i pamięci”; 1928) – Książka w języku łacińskim opublikowana wraz z Mariettim z Turynu we Włoszech, zawierająca dziewięć wstępnych i dalsze 158 stron. Jej pełny tytuł brzmi: Sancti Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici Ord. Praed. In Aristotelis Libros De Sensu et Sensato De Memoria et Reminiscentia Commentarium (Komentarz św. Tomasza z Akwinu, anielskiego doktora Zakonu Kaznodziejskiego, do ksiąg Arystotelesa O zmysłach i wrażliwości [oraz] O pamięci i pamiętaniu ). Książka jest dedykowana Fortunato De Bono, maltańskiemu wczesnemu nauczycielowi Pirotty. Pismo jest interpretacją dokonanej przez Akwinaty ekspozycji dwóch dzieł Arystotelesa.
• Ethicorum Aristotelis ad Nichomachum ([ekspozycja Tomasza z Akwinu] „Etyka nikomachejska” Arystotelesa; 1934) – ta publikacja jest kontynuacją dwóch komentarzy Pirotty do ekspozycji Arystotelesa „ O duszy ” oraz „O zmyśle ” i „O pamięci” .
• W międzyczasie Pirotta opublikował także swój pierwszy tom Sumy filozofii . Ten tom liczący 696 stron, z wyłączeniem dwudziestu czterech stron wstępnych, został również opublikowany wraz z Mariettim z Turynu we Włoszech. Jej pełny tytuł brzmi: Sancti Thomæ Aquinatis Doctoris Angelici Ord. Praed. In Decem Libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum Expositio (Wykład św. Tomasza z Akwinu , doktora anielskiego Zakonu Kaznodziejskiego, na temat dziesięciu ksiąg etyki nikomachejskiej Arystotelesa ) .
• In Octo Libri De Physico Auditu sive Physicorum Aristotelis Commentaria ([Aquinas'] Osiem ksiąg o „Fizyce” [Arystotelesa] lub [Aquinasa] Komentarz do „Fizyki” Arystotelesa; 1953) - To ostatni z głównych wkładów Pirotty w filozofię scholastyczną , opublikowany zaledwie trzy lata przed śmiercią. Studium, w języku łacińskim, składa się z 658 stron i zostało opublikowane przez M. D'Auria Pontificius, redaktora z Neapolu we Włoszech . Książka podzielona jest na osiem ksiąg, a następnie na wykłady ( lectio ).

Artykuły

W przeciwieństwie do komentarzy, artykuły te podejmują jakiś punkt lub aspekt konkretnego tematu, który rozwija Pirotta. Po opublikowaniu większość z tych artykułów została rozpowszechniona jako osobne fragmenty.

• „L'Arma taghna” (Nasza broń; 1918; sygn. tylko jako ks. AP op )
• „Is-seba” viaggi dulurusi ta Sidna Gesù Cristu” (Siedem bolesnych spacerów Naszego Pana Jezusa Chrystusa; 1919) - zredagowane i ponownie opublikowane w 2012 r. Przez Josepha Vassallo
• „Dialogu fuk it-tghallim nisrani” (Dialog o nauczaniu chrześcijańskim; 1920-21)
• „Zamboni, Kant et S. Thomas” (Zamboni, Kant i św. Tomasz [z Akwinu]; 1925)
• „ De unione immediata animæ racjonalis ut talis cum corpore ” (O bezpośrednim zjednoczeniu rozumnej duszy jako takiej z ciałem; 1925)
• ' De dualismo transcendentali in philosophia S. Thomæ ' (O transcendentalnym dualizmie w filozofii św. Tomasza [z Akwinu]; 1925-28)
• „ Ulterior explanatio doctrinæ de anima humana ut forma substatiali corporis ” (Dalsze wyjaśnienie doktryny o duszy ludzkiej jako substancjalnej formie ciała; 1926)
• „ De metaphysicæ defensivæ natura secundum doctrinam aristotelico-thomisticam ” (O naturze metafizyki eksplikatywnej według nauczania Arystoteliko-tomistycznego; 1927)
• „ De Trascendentalitate Summæ Theologicæ S. Thomæ ” (O transcendentalności w „Sumie teologicznej” św. Tomasza [z Akwinu]; 1928)
• „ De methodologia theologiæ scholasticæ ” (O metodologii teologii scholastycznej; 1929)
• „ Disputatio de potentia obedientiali iuxta thomisticam doctrinam ” (Spór o poddanie możności zgodnie z naukami tomistycznymi; 1929-30)
• „ De vitæ genesi ” (O pochodzeniu życia; 1932)
• „De philogenesi” (pod wpływem impulsu do pokolenia [lub filogenezy]; 1934)
• „Escatelogiæ seu Eudæmonologiæ creaturæ intelektualnejis lineamenta iuxta Cajetani doctrinam ” (Eschatologia lub przegląd doktryny Kajetana o eudemonologii istot intelektualnych; 1935)
• „ De sacerdotii dignitate ” (O godności kapłana; 1947)

Recenzje naukowe

• Wydania Filosofia Neo-Scolastica z 1923 r. – Mediolan (1923)
• pon. F. Olgiati, L'Anima di S. Tommaso (Dusza św. Tomasza [z Akwinu]; 1924)
• Wydania Scientia – Bolonia z 1924 r. (1924)
• Wydanie Scientia – Bolonia z 1924 r. (1925)
• Wydania Divus Thomas - Piacenza z lat 1924-25 (1926)
• Wydania Filosofia Neo-Scolastica z 1925 r. – Mediolan (1926)
• Dwa tomy La Scuola Cattolica – Mediolan (1926)
• Wydania Divus Thomas - Piacenza z 1926 r . (1927)
• Wydania Logosu z 1926 r. – Neapol (1927)
• M. Cordovani OP, Il Rivelatore (1927)
• pon. J. Bittremieux, De Mediatione Universali BM Virginis quoad gratias (Łaska [otrzymana] przez powszechne pośrednictwo Najświętszej Maryi Panny; 1927)
• E. Chiochetti, wyd. 2. z La Filosofia di Giovanni Gentile (Filozofia Giovanniego Gentile; 1928)
• GB Phelan, Uczucie doświadczenia i jego modalności (1928)
• C. Petroccia, Lux et Pax in Synthesi Dogmatica (Światło i pokój w kluczu dogmatycznym; 1928)
• pon. J. Van der Meersch, Tractatus de Deo Uno et Trino (Traktat o Bogu Jedynym i Trójjedynym; 1929)
• J. Maréchal SJ, wyd. z Le Point de Départ de la Métaphysique (Punkt wyjścia metafizyki; 1929)
• R. Jolivet, La Notion de Substance (Pojęcie substancji; 1930)
• pon. J. Bittremieux, Doctrina Mariana Leonis XIII (Doktryna maryjna [papieża] Leona XIII 1930)

Rękopisy

Większość poniższych tekstów jest niekompletna.

• De Persona seu Supposito (O osobie lub [całym] przedmiocie; 1921)
• Introductio in Totam Philosophiam seu Prælectiones Philosophicæ Aristotelico-Thomisticæ (Wprowadzenie do całości filozofii [arystotelesowsko-tomistycznej] lub wyjaśnienie filozofii arystotelsko-tomistycznej; ok. 1921)
• Historia Philosophiae (Historia filozofii; 1921-25)
• Logica formalis (logika formalna; 1922)
• Logica materialis (logika materialna; 1922)
• De Anima Vegetativa (O duszy wegetatywnej; 1922)
• De Anima Sensitiva (O wrażliwej duszy; 1922)
• De Anima Intellectiva (O duszy intelektualnej; 1922-23)
• De Potentia Appetitiva Intellectus (O mocy pożądania intelektu; 1923)
• Philosophia Entis ut Ens seu Metaphysica ([The] Filozofia bytu jako bytu lub metafizyki; 1923)
• Lezioni di Fisiologia Anatomica (Wykłady z fizjologii anatomicznej; 1923)
• Philosophia Naturalis (filozofia naturalna; 1924)
• Apologetyka (apologetyka; 1926)
• Commentaria (Komentarze; ok. 1935-40)
• De Idealismo Schellinghii (O idealizmie Schellinga; ok. 1935-40)
• Hegelii Impugnatio (kwestionowany Hegel; ok. 1935-40)
• De Solipsismo (O solipsyzmie ; ok. 1935-40)
• De Problemate Criteriologico (O problemach kryteriologicznych; ok. 1935-40)
• Wykłady z nauk biofizjologicznych (1940)
• Notæ circa Libertatis Naturam (Notatki o naturze wolności; bez daty)
• De Natura Ideæ (O naturze idei; bez daty)
• De Cognitione Singularis Materialis (O postrzeganiu indywidualnej materii; bez daty)
• Ricetti (przepisy; bez daty)
• Nowoczesna i klasyczna gramatyka łacińska ( ok. 1946-56)
• „The Melita English Grammar Book” ( ok. 1949/50)

Notatki filozoficzne

Poniższa lista notatek to adnotacje robocze przygotowywane przez Pirottę do różnych publikacji, wykładów akademickich lub wykładów przez dłuższy czas. Są niedatowane. Niektóre z nich zostały zgrupowane przez Pirottę pod tytułem „Studia Philosophica” (Studia filozoficzne).

• Notulæ in Tractationem „De Fide” (Adnotacje do traktatu Akwinaty „O wierze”; bez daty)
• Notæ quæ „Naturam Divinam” respiciunt (Notatki o poznawalności „Boskiej Natury”; bez daty)
• Quæstiones Diversæ circa naturam metaphysicam Gratiæ et aliarum entium Ordinis Supernaturalis (Różne pytania o metafizyczną naturę Łaski i inne [pytania] o nadprzyrodzony porządek rzeczy; bez daty)
• De Dualismo Transcendentali in philosophia S. Thomæ (O dualizmie tanscendentalnym w filozofii św. Tomasza [z Akwinu]; bez daty)
• De Interpretatione Opusculi S. Thomæ „De Ente et Essentia” (O interpretacji traktatu św. Tomasza [Akwinaty] „O byciu i istocie”; bez daty)
• De Intuitione (O intuicji; bez daty)
• De Abstractione (O abstrakcji; bez daty)
• De Cognitione Entis (O zrozumieniu bytu; bez daty)
• Quædam certa præsupponenda ad probl. critum (Badania dotyczące niektórych przekonań na temat problemu kryterialnego; bez daty)
• De Veritate Formali (O prawdzie formalnej; bez daty)
• Wprowadzenie art. II de statibus mentis circa Veritatem (Wprowadzenie do artykułu II o stanie psychicznym w stosunku do prawdy; bez daty)
• De Positione Problematis Criticæ Fundamentalis (O stanie dochodzenia dotyczącego fundamentalnej kryteriologii; bez daty)
• De Existentialismo (O egzystencjalizmie ; bez daty)
• Bellum ([Na] wojnie; bez daty)
• Introductio Philosophiæ Moralis seu Ethicæ (Wprowadzenie do filozofii moralnej lub etyki; bez daty)
• Explicationes Diversarum Notionum Metaphysicarum (Różne wyjaśnienia dotyczące pojęcia metafizyki; bez daty)
• Quæstio „De Subiecto Metaphyicæ” (Zapytanie na temat metafizyki; bez daty)
• Quæstiunculæ Philosophicæ (Drobne pytania filozoficzne; bez daty)
• De Obiecto seu Subiecto adæquato Metaphysicæ (O dopuszczalnym przedmiocie lub przedmiocie metafizyki; bez daty)
• Circa ipsius Esse naturam: Quæstiones Selectæ (O tej samej istocie natury: wybrane zapytania; bez daty)
• De Æternitate Mundi secundum opera S. Thomæ (O wieczności świata według nauki św. Tomasza [z Akwinu]; bez daty)
• Logica Formalis (logika formalna; bez daty)
• De Logica euisque Divisione – De Semplice Appprehensione (O logice i jej podziale – On Simple Appprehension; bez daty)
• De Definitione Philosophiae eiusque Causis (O definicji filozofii i przyczyn; bez daty)
• De Divisione Philosophiae (O podziale filozofii; bez daty)
• Schemata Logicæ (Schematy [dotyczące] Logiki; bez daty)
• Logica materialis – Philosophia Naturalis (logika materialna – filozofia naturalna; bez daty)
• Schemata Philosophia Naturalis (Schematy filozofii naturalnej; bez daty)
• De Genetismo et distintione Viventium (O genetyce i rozróżnieniu życia; bez daty)
• De Objecto Psychologiæ – De Existentia Animæ – De Essentia Vitæ (O przedmiocie psychologii – O istnieniu duszy – O istocie życia; bez daty)
• De Cognitione Animæ (O percepcji duszy; bez daty)
• Vita secundum Conceptum Philosophicum (Życie według koncepcji filozoficznej; bez daty)
• Storia di Filosofia dell'Epoca Pagana (Historia filozofii w epoce pogańskiej; bez daty)
• Schemata Kanti (Schematy [dotyczące] Kanta ; bez daty)
• De Obiecto Intellectus (O przedmiocie intelektu; bez daty)
• De differente potentiarum ab essentia Animæ (O rozróżnieniu między mocą a istotą w duszy; bez daty)
• (Schematy) De Infinito ([Schematy] On the Infinite; bez daty)
• (Schematy) De Moto et Locus et al. ([Schematy] On Motion and Space i inne; bez daty)
• (Schemata) Difficultates contra Veracitatem Sensuum Externorum ([Schematy] [dotyczące] trudności przeciwko prawdzie zmysłów zewnętrznych; bez daty)
• (Schematy) Genesis Psychologica actus intellectus ([Schematy] [dotyczące] Psychologicznego pochodzenia aktu intelektualnego; bez daty)

Rozmowy akademickie

Poniższe teksty pisane są pełnymi transkrypcjami przemówień czytanych przez Pirottę w instytutach akademickich na Malcie iw innych miejscach we Włoszech, w których brał udział. Żaden z nich nie został opublikowany.

• Circulus Philosophicus – Realismus Aristotelico-Thomisticus (Krąg filozoficzny – Realizm arystotelesowsko-tomistyczny; prawdopodobnie w Viterbo, Włochy; 1922)
• Circulus Philosophicus - Fizyka abiogenezy (Krąg filozoficzny - Realizm arystotelesowsko-tomistyczny; prawdopodobnie w Viterbo, Włochy; 1922)
• De Anima Vegetativa (O życiu wegetatywnym; bez daty)
• Oratio Inauguralis Anni Scholastici 1927-28 – „De Methodologia Scientifico-Theologica” (Przemówienie inauguracyjne [na] rok szkolny 1927-28 – O metodzie naukowo-teologicznej; Rabat, Malta; 1927)
• Discorso pronunziato nella accademia celebrata in onore del Dottor Aug. S. Tommaso d'Aq. (Przemówienie wygłoszone podczas wieczoru akademickiego ku czci wybitnego doktora św. Tomasza z Akwinu; Rabat, Malta; 1929)
• Parole d'Introduzione fatte nell'Accademia festeggiata per la prima volta nel Collegio di Barra in onore di S. Tommaso (Przemówienie wprowadzające na wieczorze akademickim zorganizowanym po raz pierwszy w Kolegium w Barra na cześć św. Tomasza [z Akwinu]; Barra (Neapol) , Włochy; 1932)
• Introduzione inaugurale per l'anno scolastico 1936-1937 (Inauguracyjne wprowadzenie do roku szkolnego 1936-37; Rabat, Malta; 1936)
• Discorsetto inaugurale per la Festa Accademica di S. Tommaso d'Aquino (Przemówienie inauguracyjne z okazji akademickiego święta św. Tomasza z Akwinu; Rabat, Malta; 1936)
• Parole di Saluto per l'Accademia di S. Tommaso (Przemówienie powitalne na wieczorze akademickim św. Tomasza [Aquinas]; Rabat, Malta; 1937)
• Parole Introduttive alla Festa Accadmica – „S. Tomek. D'Aquino” (Przemówienie wprowadzające na Academic Soirée – St. Thomas Aquinas; Rabat, Malta; 1938)

Kazania

Poniższe teksty to zachowane kazania, które Pirotta czytał podczas swojej pracy duszpasterskiej. Wszystkie zostały prawdopodobnie dostarczone na Maltę, łącznie z włoskimi. Oracje włoskie byłyby czytane księżom diecezjalnym lub członkom zakonów, maltańskie zaś ogółowi społeczeństwa.

Po włosku

Zachowane kazania Pirotty w języku włoskim są gromadzone w archiwach dominikańskich w Rabacie na Malcie . Większość tytułów jest własnością Pirotty.

• Domenica Ia d'Avvento – Conoscere Gesù Christo (1. Niedziela Adwentu – Poznanie Jezusa Chrystusa; 1937)
• Domenica 2a d'Avvento – Amare Gesù Christo (2. dzień Adwentu – Kochający Jezusa Chrystusa; 1937)
• Domenica 3a d'Avvento - Seguire ed imitare Gesù Christo (3. Niedziela Adwentu - Naśladowanie i naśladowanie Jezusa Chrystusa; 1937)
• Domenica 4a d'Avvento - Preparare a ricevere degnamente Gesù Christo (4. niedziela Adwentu - Przygotowanie do godnego przyjęcia Jezusa Chrystusa; 1937)
• Giorno Io, Predica Ia - Il valore dell'anima umana (1 dzień, 1 oracja - Wartość duszy ludzkiej; bez daty)
• Giorno IIo, Predica IIa - Il peccato mortale (2. dzień, 2. mowa - Grzech śmiertelny; bez daty)
• Giorno IIIa, Predica IIIa - L'iniettatore micidiale del male: Il mondo (3 dzień, 3 oracja - Śmiertelny twórca zła: świat; bez daty)
• Giorno IVo, Predica IVa – Il formaco del peccato: La Confesione (4. dzień, 4. oracja – lekarstwo na grzech: spowiedź; bez daty)
• Giorno Vo, Predica Va – Pratica ed esercizio delle opere buone (piąty dzień, piąta mowa – Używanie i wykonywanie dobrych uczynków; bez daty)
• Giorno VIo, Predica VIa - I doveri professionali del proprio stato (6. dzień, 6. przemówienie - obowiązki zawodowe państwa; bez daty)
• Giorno VIIo, Predia VIIa - L'apostolato laico (7. dzień, 7. oracja - apostolat świeckich; bez daty)
• Panegirico di San Tommaso (Przemówienie pochwalne [na cześć] św. Tomasza [z Akwinu]; bez daty)
• Panegirico di San Publio Vescovo e Martire (Mowa pochwalna [na cześć] św. Publiusza Biskupa i Męczennika ; Floriana , Malta ; 23 kwietnia 1939)
• Panegirico della Conversione di San Paolo Appostolo (Przemówienie pochwalne [na cześć] św. Pawła Apostoła; katedra w Mdinie, Malta; 25 stycznia 1940 r.)
• Predica di Maria SS. Desolata (Mowa o Najświętszej Maryi Pannie Bolesnej; Valletta , Onorati; Wielki Piątek, 15 kwietnia 1949)
• Discorso per l'Ultimo Giorno dell'Anno (rozmowa sylwestrowa; 1938)
• Conferenze rinnovazione dell Profesione Religiosa (Rozmowy [z okazji] odnowienia ślubów zakonnych; bez daty)
• Panegirico del S. Patriarca Domenico (Przemówienie pochwalne [na cześć] patriarchy św. Dominika ; Porto Salvo, Valletta, Malta; 4 sierpnia 1939)
• San Tommaso d'Aquino (św. Tomasz z Akwinu; La Quercia, Viterbo, Włochy; 7 maja 1924)
• Sermoni Suore Domenicane ([Siedem] Kazania do Dominikanek; bez daty)

po maltańsku

Zachowane kazania Pirotty w języku maltańskim są zebrane w oddzielnych grupach rękopisów (jak wskazano). Są one przechowywane w archiwach dominikańskich w Rabacie na Malcie. Tytuły są na ogół własnością Pirotty.

• Relazioni fuk iz-Zwieg „Mixtæ Religionis” (Sprawozdanie o małżeństwach mieszanych; 1913 ?) – Przedstawione na Kongresie Eucharystycznym diecezji Malty we Florianie i Sliemie
• Panegirico di Maria Assunta in Cielo (mowa pochwalna [na cześć] Wniebowzięcia [Najświętszej] Maryi w Niebie; bez daty)
• Panegierku ta San Filep d'Agira (mowa pochwalna [na cześć] św. Filipa z Hegiry; bez daty)
• Panegierku ta Maria Bambina (Mowa pochwalna [na cześć] Narodzenia [błogosławionej] Marii; bez daty)
• Panegierku Madonna tad Duttrina (Przemówienie pochwalne [na cześć] Matki Bożej Dobrej Nauki; bez daty)
• Panegierku tal Kalb Imkaddsa ta' Gesù (Mowa pochwalna [na cześć] Najświętszego Serca Jezusowego; bez daty)
• Panegirico del SS.mo Nome di Gesù – L'eccellenza e le virtù del SS. Nome (Przemówienie pochwalne [na cześć] Najświętszego Imienia Jezus - Wyróżnienie i cnoty Najświętszego Imienia [Jezusa]; bez daty)
• Discorsetto nel Io Mistero Doloroso (Krótkie przemówienie na temat 1. Tajemnicy Bolesnej [różańca ] ; bez daty)
• Discorso nel IIIo e IVo Mistero Doloroso (Rozmowa o 3. i 4. Tajemnicy Bolesnej [różańca]; bez daty)
• Fervorini f'Jum il Milied (Rozmowa na Boże Narodzenie; 1946?)
• Fervorini maghmul fl'Ewwel Quddiesa tal Milied (Przemówienie czytane podczas pierwszej mszy w Boże Narodzenie; 1946)
• Diskorso Antiblasfemo (Mów przeciwko bluźnierstwu; bez daty)
• Diskorsetto Antiblasfemo (Krótka rozmowa przeciwko bluźnierstwu; bez daty)
• Vangelo – Domenica IV Post Oct. Paschæ (Ewangelia – 4. niedziela po Wielkanocy; 1938)
• Vangelo – VIII Domenica PO Pent. (Ewangelia – 8. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego; 1938?)
• Vangelo – IX Domenica dopo 15 października. (Ewangelia – 9. niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego; 1938?)
• Vangelo – Domenica XXI POP (Ewangelia – 21 niedziela po Pięćdziesiątnicy 1938?)
• Fervorino Eucharystia in okazja della festa di San Luigi Gonzaga (Przemówienie eucharystyczne z okazji święta św. Ludwika Gonzagi; bez daty)
• Siegha ta Adorazzjoni (Jednogodzinna adoracja; bez daty)
• Panigierku tal Madonna tar Ruzarju (Mowa pochwalna [na cześć] Matki Bożej Różańcowej; bez daty)
• Panigierku ta San Duminku (Mowa pochwalna [na cześć] św.Dominika ; bez daty)
• Priedki fuq il Patrijarka San Duminku – San Domenico e il suo Ordine (Oracje o patriarsze św.Dominiku - św.Dominiku i jego Zakonie; bez daty)
• Diskors ghall Ewwel Quddiesa Solenni ta' Sacerdot gdid (Przemówienie na pierwszą uroczystą Mszę nowego kapłana ; bez daty)
• Prietca ta tielet misteru Glorioso (Przemówienie na temat 3. tajemnicy chwalebnej [różańca]; 1916)
• Prietca 4o – 5o Glorioso (Przemówienie [na] 4 [i] 5 Chwalebna [tajemnica [różańca]; 1916?)
• Ferrvorino Eucaristico (mowa eucharystyczna; bez daty)
• Irtir Spirituali: Primo Giorno - Eccellenza e prezzo dell'anima (Rekolekcje duchowe: 1. dzień - Wyróżnienie i wartość duszy; bez daty)
• Irtir Spirituali: Secondo Giorno - Dovere dell'anima verso Dio (Rekolekcje duchowe: 2. dzień - Obowiązki duszy wobec Boga; bez daty)
• Irtir Spirituali: Terzo Giorno - L'amore del prossimo (Rekolekcje duchowe: 3. dzień - Miłość bliźniego; bez daty)
• Irtir Spirituali: Quarto Giorno (rekolekcje duchowe: 4 dzień; bez daty)
• Irtir Spirituali: Quinto Giorno (rekolekcje duchowe: 5 dzień; bez daty)
• Irtir Spirituali: Sesto Giorno – Il sacrificio S. Messa (Rekolekcje duchowe: 6. dzień – Ofiara Mszy; bez daty)
• Irtir Spirituali: Ottavo ed Ultimo - La perseveranza Cristiana (rekolekcje duchowe: 8. i ostatnie - wytrwałość chrześcijan; bez daty)
• Barka tas Salib fl ahhar tal Ezercizzi jew tal Irtir Spirituali (Błogosławieństwo na zakończenie rekolekcji [duchowych] lub duchowych rekolekcji; bez daty)
• Scheme di Conferenze Della Perfezione Religiosa o del Profitto Spirituale (Schematy rozmów o spełnieniu [życia] religijnego lub o nagrodach duchowych; bez daty)
• Skema ta Ezercizzi Spirituali (Schemat ćwiczeń duchowych; bez daty)
• Diskors fuq is Sagrament tal Krar (Rozmowa o sakramencie spowiedzi; bez daty)
• Elogiu Funebri al meut tal Papa Piu XI (Przemówienie na nabożeństwo żałobne papieża Piusa XI ; 1939)

Zobacz też

• Filozofia na Malcie

Źródła

• Mark Montebello, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( A Source Book of Philosophy in Malta ), PIN Publications, Malta, 2001.
• Mark Montebello, Angelo Pirotta: maltański filozof pierwszej wody , Maltańska Prowincja Dominikańska, Malta, 2006.