Architektura Bali Agi

Architektura Bali Aga nawiązuje do architektury ludu Bali Aga , ludu gór z Bali w Indonezji . W porównaniu z nizinnymi mieszkańcami Bali , względna izolacja mieszkańców Bali Aga oznaczała, że byli oni mniej pod wpływem tradycji hindusko-buddyjskich. Tę odrębną historię można zobaczyć w rodzimej architekturze Bali Aga, która wykazuje większe podobieństwo do tradycji austronezyjskiej, wspólnej dla wielu Indonezyjczyków na całym archipelagu.

Układ wsi

Układ wioski Bali Aga z kompleksami domów skierowanymi w stronę szerokiej alei. Każdy kompleks domów zawiera pojedyncze domy, z których każdy należy do rodziny nuklearnej.

Układ wiosek Bali Aga jest podobnie wyrównany z nizinnymi wioskami balijskimi. Wioski są rozplanowane w odniesieniu do osi góra-morze, kaja („do góry”) i kelod („do morza”), oraz ścieżki słońca kangin (gdzie wschodzi słońce, wschód) i kauh (gdzie zachód słońca, zachód). Kompleksy domów są ułożone na osi kaja-kelod, zwrócone w stronę szerokiej alei. Każdy kompleks domów (zwany banjaranem lub pekaranganem ) jest otoczony ziemnym murem lub żywopłotem. Te kompleksy domów zawierają domy należące do dalszej rodziny.

Bale lantang w wiosce Tenganan , charakterystyczna cecha wioski Bali Aga, której nie ma nigdzie indziej na Bali, to wydłużony pawilon, w którym rada wioski omawia sprawy społeczności.

Sercem wioski Bali Aga są długie domy społeczności zwane bale lantang (także bale agung („wielki pawilon”) lub bale banjar („pawilon wiejski”)), święty dom rady. Konstrukcje te posadowione są na ceglanym cokole i zorientowane podłużnie na osi podjazd-zjazd. Spotkania rady wioski odbywają się w bale lantang, które odbywają się w każdy nowiu i pełnię księżyca. Głowy rodzin spotykają się i zajmują swoje miejsca w bela lantang zgodnie ze ścisłym porządkiem pierwszeństwa, który wymaga, aby siedziały w dwóch równoległych rzędach w kolejności ich starszeństwa. Najstarszy członek jest zawsze na wzniesieniu ( kaja ) po stronie kangin (wschód słońca).

Wioski Bali Aga można znaleźć w górach wokół Kintamani w środkowej części Bali. Wśród najbardziej znanych wiosek Bali Aga jest Tenganan w Karangasem Regency .

Kompleks domowy

Układ i funkcja kompleksu domów mieszkańców Bali Aga bardzo różni się od niskiego kompleksu domów balijskich . Pierwsze różnice polegają na tym, że każdy budynek w zespole domów nie jest zróżnicowany funkcjonalnie. W nizinnych balijskich każdy dom (pawilon lub bela ) ma określoną funkcję, np. bale meten to pawilon do spania, a paon to pawilon do gotowania. W kompleksie domów Bali Aga każdy dom jest samowystarczalną jednostką, w której znajduje się część sypialna, kuchnia i wszystkie funkcje domu. W przeciwieństwie do nizinnych Balijczyków, gdzie tylko niektóre osoby mogą korzystać z określonego pawilonu (np. Dom Meten jest tylko dla głowy rodziny), każdy dom Bali Aga jest domem dla małżeństwa, ich dzieci, a czasem zależnego od niego starszego rodzica. Jednostka rodzinna na Bali Aga jest znana jako kuren ; kuren to termin z Bali Aga, określający zarówno palenisko, jak i grupę ludzi, którzy dzielą się gotowanym na nim jedzeniem.

Drugą różnicą jest układ każdego kompleksu domów. Nizinne balijskie pawilony otaczają centralny dziedziniec ( natah ). Na osiedlu domów Bali Aga każdy dom ( umah ) jest ustawiony w jednej linii wzdłuż osi w górę i w dół, jak domy szeregowe zwrócone w stronę centralnego korytarza. Pojedynczy rząd domów wskazuje na kompleks założony przez jednego męskiego przodka. Niekiedy występują dwa równoległe rzędy domów, które świadczą o istnieniu więcej niż jednego fundatora, najczęściej grupy braci lub szwagrów. Wejścia do każdego z domów skierowane są do wewnątrz w kierunku centralnego korytarza.

Gdy dzieci płci męskiej pary Bali Aga pobierają się i zakładają własne gospodarstwa domowe, na końcu rzędu dodawane są nowe domy. Kiedy starsze pokolenia umierają, domy, w których mieszkały pod górę, stają się puste i są dziedziczone przez młodsze pary, podobnie jak gra w muzyczne krzesła. Jeśli nie ma spadkobierców, dom wraca do wsi. Ten idealny wzór sukcesji nie zawsze jest przestrzegany, ale oczekuje się, że najstarszy członek dalszej rodziny powinien mieszkać w domu na końcu wzgórza.

Każdy kompleks zawiera świątynię pochodzenia ( kemulan ) na końcu pod górę, poświęconą mieszkającym tam przodkom dalszej rodziny.

Domy

Dom Bali Aga to prostokątna konstrukcja słupowo-ryglowa podtrzymująca stromo spadzisty dach wykonany z gontu bambusowego lub grubej strzechy z trawy. Wzniesiony jest na niskim cokole z ubitej ziemi obłożonej kamieniem. Ściany są zazwyczaj z grubych drewnianych desek lub plecionych pasków bambusa. Okna są małe lub nie istnieją. Pojedyncze drzwi znajdują się na środku domu, zwrócone w stronę centralnego korytarza kompleksu.

Układ pomieszczeń w domach ( umah ) Bali Aga jest ułożony w koncepcji wewnątrz-na zewnątrz (lub lewo-prawo) i pod górę ( kaja )-w dół ( kelod ) (lub mężczyzna-kobieta). Koncepcja wewnątrz-na zewnątrz odnosi się do interakcji społecznych między członkami rodziny a osobami z zewnątrz. Koncepcja góra-dół związana z czynnościami męskimi (przyjmowanie gości) i żeńskimi (gotowanie). Każdy dom jest podzielony na sześć przedziałów, więc przedział na zboczu góry jest obszarem w górę zarezerwowanym dla głowy rodziny i kapliczek domowych, podczas gdy obszar w dół jest zarezerwowany dla kobiecych czynności związanych z pielęgnacją i utrzymaniem rodziny. Część centralna jest zarezerwowana dla gości.

Goście są mile widziani w domu, aby usiąść na trojoganie (od ojog , „kierować się” lub „oglądać”). Trojogan to w zasadzie podwyższona drewniana platforma usytuowana dokładnie naprzeciwko wejścia. W ścianie trojoganu znajduje się półka na rękopisy lontarskie . Głowa rodziny siedziała w lubangan gede („dużej wnęce”), kolejnej podwyższonej platformie znajdującej się po stronie wzniesienia centralnych drzwi wejściowych. Jego żona szła do paleniska (umieszczonego w dolnej części środkowych drzwi wejściowych), aby przygotować napój dla gościa lub przynieść ze spiżarni na dole ( lubangan beten ). Umieszczenie gościa w środkowej komorze po wewnętrznej stronie domu odzwierciedla niektóre pozytywne wartości przypisywane osobom z zewnątrz i egzotycznym towarom lub wpływom wśród Bali Aga.

Spadek

Tradycyjna architektura Bali Aga zanika w wielu miejscach, ponieważ domy są odbudowywane przy użyciu nowoczesnych materiałów.

Zobacz też

Cytowane prace

Davison, Julian (2003). Architektura balijska . Singapur: Wydawnictwo Tuttle. ISBN 9780794600716 .
Reuter, Thomas (1998). Gunawan Tjahjono (red.). Architektura: Dom i kompleksy w górach Bali . Indonezyjskie dziedzictwo. Tom. 6. Singapur: Archipelag Press. ISBN 981-3018-30-5 .