Sopo (struktura)
Sopo to struktura skarbca w architekturze ludu Toba Batak z północnej Sumatry w Indonezji . Jego forma jest podobna do tradycyjnego domu Bataków, z wyjątkiem mniejszych rozmiarów i rytuału budowlanego, który jest przeciwieństwem domu Bataków. Sopo służy jako magazyn różnych przedmiotów, np. ryżu, przedmiotów magicznych czy trofeów. Sopo może być również wykorzystywane jako miejsce spotkań towarzyskich.
Opis
Słowo sopo jest słowem Batak, które wskazuje na strukturę używaną do przechowywania przedmiotów, czy to do przechowywania ryżu ( sopo eme , eme oznacza „ryż”), do przechowywania trofeów wojennych (np. i wysuszone ręce wrogów) lub do przechowywania magicznych przedmiotów rytualnych (np. pustahas lub magiczne pałki ) . otwarta konstrukcja w przeciwieństwie do zamkniętej struktury domu. Otwarta przestrzeń w kształcie pawilonu jest wykorzystywana jako przestrzeń publiczna dla mieszkańców wsi, jako miejsce tymczasowego odpoczynku dla podróżnych, miejsce odpoczynku dla mężczyzn żyjących w celibacie lub jako małe forum, na którym ludzie spotykają się i rozmawiają.
W XX wieku wiele starych sopo zostało przekształconych w domy poprzez dodanie drewnianych paneli [ nieudana weryfikacja ] na obrzeżach otwartej przestrzeni, tworząc zamkniętą konstrukcję. Te nowe mieszkania są nadal nazywane sopo. Różne rodzaje sopo, oryginalne i przerobione, można znaleźć w wioskach otaczających południową część jeziora Toba i na wyspie Samosir . [ nieudana weryfikacja ] Dziś w większości wsi nie ma już tradycyjnego, „otwartego” sopo.
Architektura i funkcja
Sopo jest zwykle zorientowane na tradycyjny dom Batak na osi północ-południe. Podobnie jak tradycyjne domy Batak Toba ( ruma ), sopo jest hierarchicznie podzielone na trzy sekcje reprezentujące trzy królestwa kosmosu Batak Toba. Dolna część to miejsce, w którym trzyma się zwierzęta. Część środkowa wykorzystywana jest jako miejsce odpoczynku lub codziennych czynności kobiet np. szycia. Górna część służy jako strych-schowek.
Istnieją różne rodzaje sopo w zależności od liczby jego postów. Sopo z czterema słupkami jest znane jako sopo siopat , sopo z sześcioma słupkami jest znane jako sopo sionam , z ośmioma słupkami to sopo siualu , a z dwunastoma słupkami to sopo bolon („wielkie sopo”). Duże bolony sopo są zwykle budowane przez wodza wioski, więc każda wioska Batak Toba miałaby jeden bolon sopo znajdujący się na środku kwadratu i dokładnie po przeciwnej stronie domu wodza. Sopo bolon nadal można zobaczyć w wiosce Lumban Nabolon, Tapanuli Utara . To duże sopo służyło jako sala spotkań, a jego poddasze mogło służyć jako kapliczka na święte skarby, w takim przypadku nie zawsze może pełnić funkcję spichlerza. Z kolei mniejsze zwykłe sopo ma mniej ozdób i stoi po przeciwnej stronie każdego domu we wsi. Te zwykłe sopo służą do przechowywania ryżu.
Główne słupki sopo są wsparte na kamiennej podstawie zwanej batu ojahan . Każda kamienna podstawa ma średnicę 40 centymetrów (16 cali) u podstawy i zwęża się u góry do 20 centymetrów (7,9 cala) średnicy. Te główne stanowiska są wspierane przez mniejsze stanowiska ( tiang-dang pembantu ). Wszystkie słupki są ograniczone szynami kotwiącymi, które rozmieszczone są w wąsko rozmieszczonych czterech poziomach. Każdy z poziomów szyn kotwicznych ma nazwy (od dołu do góry): balok ransang , balok galapang , sumban i gulang-gulang . W przeciwieństwie do sopo, dom Batak Toba ma trzy warstwy szyn kotwicznych zamiast czterech.
Dom Batak Toba ( ruma ) i sopo to konstrukcje zbudowane na słupach o charakterystycznym kształcie dachu. Pomimo podobieństwa w wyglądzie, konstrukcyjnie i architektonicznie zostały zaprojektowane jako odwrotność siebie. Jednym z przykładów jest środkowy słupek, który podtrzymywał dach obu konstrukcji: środkowy słupek domu Batak Toba został umieszczony w taki sam sposób, w jaki rosło drzewo, z grubszą częścią umieszczoną na dole; w sopo słupek kładzie się do góry nogami, z grubszą częścią drzewa na wierzchu. Inne główne różnice to oczywista otwarta struktura sopo w przeciwieństwie do zamkniętej struktury domu. Dom Batak Toba również stoi szeroko, a słupki rozchodzą się na zewnątrz, gdy stał na ziemi; Z drugiej strony sopo zostało zaprojektowane tak, aby jego słupek był zbieżny do wewnątrz w kierunku środka, a następnie rozszerza się, gdy idzie w górę w kierunku wspornikowego magazynu na poddaszu na poziomie dachu.
Otwartą przestrzeń sopo zapewnia drewniana platforma. Ta drewniana platforma służy jako miejsce spotkań, miejsce pracy, odpoczynku lub innych przyziemnych czynności. W większym sopo platforma do siedzenia jest otoczona drewnianymi deskami, które są łączone w rogach, pełniąc rolę balustrady. Proste sopo nie mają ogrodzenia.
Symbolizm
Dom Batak Toba i sopo to neutralne konstrukcje używane zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety. Pomimo niewyłącznego użycia obu struktur, rum jest powszechnie uznawany za domenę kobiet, podczas gdy sopo jest uważane za domenę mężczyzn. Symbolika jest widoczna w wyrażeniu Batak Toba ruma jabu ni boru, sopo jabu ni baoa , oznaczającym „ruma (dom) mieszkanie dla kobiet, sopo mieszkanie dla mężczyzn”. Ruma miała również symbolizować samicę bawołu, a sopo samca bawołu, prawdopodobnie nawiązując do kształtu kalenicy przypominającej grzbiet bawoła.
Sopo jest świętą budowlą, ponieważ żniwo było również postrzegane jako zawierające ducha bóstwa rolnictwa. Sopo w istocie jest bardziej święte w porównaniu z domem, dlatego są traktowane inaczej. Na przykład sopo jest zawsze budowane na gruncie wyższym niż dom.
W społeczeństwie Batak Toba główny dom dziedziczy najmłodszy syn (ponieważ uważa się, że to on będzie opiekował się rodzicami na starość), natomiast najstarszy syn dziedziczy sopo. Jeśli w rodzinie jest więcej niż dwóch synów, najmłodszy syn otrzymuje główny pokój domu ( jabu bona ), podczas gdy najstarszy otrzymuje sopo.
Zobacz też
Cytowane prace
- Beekman, EM (1988). Fugitive Dreams: antologia holenderskiej literatury kolonialnej . Amherst: University of Massachusetts Press. ISBN 9780870235757 .
- Domenig, Gaudenz (2013). Howell, Signe; Sparkes, Stephen (red.). Odwrócone słupki do spichlerza - Dom w Azji Południowo-Wschodniej: zmieniająca się domena społeczna, ekonomiczna i polityczna . Routledge'a. ISBN 9781136824456 .
- Napitupulu, SP (1997). Sitanggang, Hilderia (red.). Arsitektur Tradisional Daerah Sumatera Utara . Dżakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan.
- Vergouwen, JC (2013). Keuning, J.; Scott-Kemball, Jeune (red.). Organizacja społeczna i prawo zwyczajowe Toba-Batak z północnej Sumatry . Tłumaczenie. Tom. 7. Springer Science & Business Media. ISBN 9789401510356 .