Starożytne zabytki Jawy
Na wyspie Jawa leżą setki starożytnych kamiennych pomników religijnych . Znane jako candi w języku indonezyjskim , pochodzą z wczesnego klasycznego okresu cywilizacji jawajskiej , rozpoczynającego się w pierwszej połowie VIII wieku n.e. i kończącego się po 900 roku n.e. Większość z nich powstała między 780 a 860 rokiem n.e., mimo że cywilizacja, która je stworzyła, istniała przez wiele stuleci.
Historia
Najwcześniejsze zachowane świątynie hinduistyczne na Jawie znajdują się na płaskowyżu Dieng i są to najwcześniejsze znane stojące kamienne budynki na wyspie. Struktury zostały zbudowane raczej dla uczczenia boskich przodków, Di Hyanga, niż dla wygody ludzi. Uważa się, że pierwotnie liczyła aż 400, do dziś pozostało tylko 8. Struktury Dieng były małe i stosunkowo proste, ale architektura znacznie się rozwinęła i zaledwie 100 lat później drugie królestwo Mataram zbudowało kompleks Prambanan w pobliżu Yogyakarty ; uważany za największy i najwspanialszy przykład architektury hinduskiej na Jawie. Światowego Dziedzictwa Buddyjski pomnik Borobudur został zbudowany przez dynastię Sailendra między 750 a 850 rne, ale został opuszczony wkrótce po ukończeniu w wyniku upadku buddyzmu i przesunięcia władzy na wschodnią Jawę. Pomnik zawiera ogromną liczbę skomplikowanych rzeźb, które opowiadają historię, gdy przechodzi się na wyższe poziomy, metaforycznie osiągając oświecenie . Wraz z upadkiem Królestwa Mataram , wschodnia Jawa stała się centrum architektury sakralnej z bujnym stylem odzwierciedlającym wpływy śiwaistyczne , buddyjskie i jawajskie; fuzja, która była charakterystyczna dla religii na całej Jawie.
Plan i układ świątyni jawajskiej został zmieniony z centralistycznego, koncentrycznego i formalnego układu środkowego okresu jawajskiego (VIII-X wiek) na układ liniowy, często asymetryczny, zgodnie z topografią terenu z okresu wschodniej Jawy (XI-XV wiek). Główna świątynia centralnych świątyń Jawy, taka jak Sewu , znajduje się w centrum kompleksu otoczona świątyniami perwara, natomiast główna świątynia z okresu wschodniej Jawy, taka jak kompleks świątynny Penataran , znajduje się z tyłu, najdalej od wejście i często budowane na najwyższym terenie kompleksu świątynnego. W świątyniach balijskich nadal ściśle przestrzega się zasad układu świątyń wschodnio-jawajskich .
Jako źródła historyczne
Spośród miejsc, które po raz pierwszy zauważyli europejscy obserwatorzy w XIX wieku, wiele z nich zniknęło, podczas gdy inne wciąż są odkrywane. Miejsca te dostarczają znaczących dowodów, choć tylko fragmentarycznych, na istnienie wczesnego społeczeństwa jawajskiego. Będąc w środowisku tropikalnym i na wyspie, setki kilometrów od stałego lądu, Jawa nie ma surowego klimatu i sezonowych zmian charakterystycznych dla lądu kontynentalnego. Uważa się, że te czynniki wpłynęły na spokój, jaki przejawiają rzeźbione kamienie. Kamień był używany tylko do budowy świątyń bez śladów pałaców lub innych świeckich budynków, o których uważa się, że zostały wykonane z drewna. Pomniki są zatem najważniejszym źródłem historycznym. Nie ma pozostałości po mieszkaniach, wioskach ani miastach z tej epoki, a świątyniom brakuje szczegółowego kontekstu. W pobliżu świątyń znaleziono wiele artefaktów, z których większość to ceramika ceramiczna, medium, któremu jawajscy rzemieślnicy nie poświęcili wielkiego kunsztu. Więcej energii zużywano na produkcję przedmiotów metalowych, takich jak naczynia z brązu oraz złota i srebrna biżuteria, z których większość była produkowana do celów religijnych. Większość przedmiotów codziennego użytku byłaby wykonana z materiałów organicznych, takich jak drewno, bambus, rattan i włókna roślinne, które nie przetrwają długo w środowisku tropikalnym.
Zobacz też
- Miksic, John N. w Javie - przewodnik po przygodach Periplus. Wydania Periplus 1997. s. 183 ISBN 962-593-244-5